Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ།། སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང།། གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ།། བདག་དང་བདག་གིས་སོ་སོར འཛིན།། སུས་ཀྱང་མི་འཆིང་བཅིངས་མེད་དེ།། བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན།། ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་འདོར།། བཅིངས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད་པའི།། ཡེ་ནས་ལྷུན རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས།། བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད།། ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བཏོན་ཏོ།། བཏོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣརེལ་ཞི་དང། ཡན་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ བཅོམ་ལྡ་འདས་རེ་རེས་འདུལ་བ་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ་བལྟམས་པ་དང།རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང། སངས་རྒྱས་པ་དང། བདུད་བཏུལ་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང།ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང།། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་ གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང།རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་གས་ཀུན་ཏུ་དོན་སྤྱོད་པ་དང། ཟག་པ་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ དང།། ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང།། ཀུན་ཏུ་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ གྲངས་མེད་པར་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཇི་སྙེད་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང། བླ་ན
Chinese
大智慧生起后，为了特别宣说而宣说此偈。唉玛唻，从如来藏中，自己的分别念以业力所化现，种种身体和受用，处所和痛苦等等，各自执着为我和我所。谁也不束缚，本来就没有束缚，没有可以束缚的事物，是分别念执着为我。强烈地在虚空中打结，没有束缚，也没有解脱，本来任运圆满的佛法，为了教导而示现种种神变。如是，是对如来本身特别赞颂。秘密藏，从那如实之义决定中，生起胜义和世俗菩提心智慧之品，即第三品。之后，从一切如来中，称为大悲加持的明咒士夫六度母，从如来的身语意金刚中取出。取出后，以业力的力量，在斯那热西（Snarels Zhi）和阎曼（Yanman）的六道世界中，十方无边无际的三千大千世界中，每一大千世界，每一位大能仁薄伽梵，以四种调伏，成办五道众生的利益，示现诞生，出家，苦行，成佛，降伏魔军，转法轮，示现大神变，涅槃等等，示现四时一切遍知，于一切众生的心续中一切遍知，以神通之眼一切遍见，以神通之耳一切遍闻，以神通之行一切成办利益，以无漏一切贤善行圆满的六种现证，一切身不可思议，一切意不可思议，一切面不可思议，一切语不可思议，具有不可思议无量，也于十方显现。如是显现后，所有多少大能仁大悲果位，都是这样，以调伏的力量，天和人的乘，声闻的乘，缘觉的乘，菩萨的乘，以及无
English
Having generated great wisdom, this verse is spoken for the sake of special declaration. Emaho, from the Tathagatagarbha, one's own conceptual thoughts are transformed by karma, various bodies and enjoyments, places and sufferings, etc., are separately grasped as self and mine. No one binds, there is no bondage originally, there is nothing to be bound, it is conceptual thought that grasps as self. Forcefully tying knots in the sky, there is no bondage, and no liberation, the Buddha Dharma that is originally spontaneously perfect, manifests various miracles in order to teach. Thus, it is a special praise to the Tathagata himself. The Secret Essence, from the determination of that suchness meaning, the chapter on generating the wisdom of the ultimate and conventional Bodhicitta, is the third chapter. Then, from all the Tathagatas, the six Thubpas, the vidyadharas called Great Compassionate Blessing, were extracted from the body, speech, and mind vajras of the Tathagatas. After extracting them, by the power of karma, in Snarels Zhi and the six worlds of Yanman, in each of the three thousand great thousand worlds of the ten directions, boundless and limitless, each great Thubpa Bhagavan, with four types of taming, accomplishes the benefit of the five types of beings, manifesting birth, renunciation, asceticism, enlightenment, subduing the Maras, turning the wheel of Dharma, manifesting great miracles, Nirvana, etc., manifesting the all-knowing of the four times, all-knowing in the mindstream of all beings, all-seeing with the eye of神通 (rdzu 'phrul, ṛddhi, ṛddhi, magical power), all-hearing with the ear of神通 (rdzu 'phrul, ṛddhi, ṛddhi, magical power), all-accomplishing benefit with the conduct of神通 (rdzu 'phrul, ṛddhi, ṛddhi, magical power), the six abhijñas that perfect the conduct of Samantabhadra with the unpolluted, all bodies are inconceivable, all minds are inconceivable, all faces are inconceivable, all speech is inconceivable, possessing the inconceivable and immeasurable, also appearing in the ten directions. Having appeared in this way, all the great Thubpas, the great compassionate states, are like this: by the power of taming, the vehicle of gods and humans, the vehicle of Shravakas, the vehicle of Pratyekabuddhas, the vehicle of Bodhisattvas, and the un
Tibetan
་མེད་པའི་ཐེག་པས་མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར་ཆོས ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ།། གསུང་ངོ།། གསུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པ་ལ་དགོས་པ དང།ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་མི་གོས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང། གོས་པ་མེད་པའི་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་པར།། སྙིང་པོ་བླ་མེད་ཇི་སྙེད པའི།། གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་རང་བཞིན་རྒྱལ།། མཐའ་དང་བྲལ་བས་བདག་མེད་པའོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི ཆོས།། མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་བསམ་ཡས་པར།། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར།། རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྟུག་པོ་ཡིན།། མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར།། དེ་ཉིད་ཇི བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་དང།། རང་བཞིན་བདག་མེད་ཚུལ་གཅིག་སྟེ།། རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཉམས་པ་མེད།། ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གཉིས་སུ།། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ།། དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དབྱིངས པས།། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་གོ།། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི།། ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས།། ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་དེ།། གཞན་དུ གཡོ་བ་ཅི་ཡང་མེད།། ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱང།། གཞི་རྩ་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་མ།། རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ།། ཉིད་ལ་དབང་སྒྱུར་ཉིད་སྤྱོད་ཕྱིར།། བདག་དང་གཞན་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུན།། རྣམ དག་བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག།ཐེག་པ་བཞི་ཡིས་ངེས་འབྱུང་ལ།། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས།། ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། རང་བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོང་མི་ འདའ།། ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་རིག་སྨིན་མཛད་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། འབྱུང་གནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས་མངོན་དང།། དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང།། སྐུ་དང་གསུང དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཀླས་པར།། ཕྱོགས་བཅུར
Chinese
以无上的大乘对治无明所生的八万四千种烦恼，宣说了八万四千法蕴。已说。正在说。将要说。所有这些都是为了对治内外能取所取的缘起，以及业和业果不虚耗，以及业和业果不染污，不会被染污，以及无染污的导师的究竟。然后，所有如来为了显示轮回的过患和涅槃的功德，特意对如来说了这首偈颂：唉玛吙，不可思议的坛城中，有多少无上的精华啊！不被他夺的自性胜，远离边际故无我。然后，所有如来宣说了这首偈颂：唉玛吙，有多少世间迷惑的法啊！由无明妄念的能取所取，在不可思议的千百万世界中，内外缘起二元地流转。妄念的习气深厚，将感受不顺意的苦乐。那本身如是法界性，自性无我是一种方式，自性本身没有衰损。真实如幻是一种方式，无有自和他，那本身是法性界，清净法界是一种方式。自和他都是，仅仅是颠倒的妄念，没有微细深奥的。在颠倒的妄念本身中行持，不会有其他的动摇。颠倒妄念的因果相续，也是无有根本的刹那。清净的法界性，为了在本身中自在行持，自他以及妄念的相续，都是清净无上的大乘之最胜。以四乘而决定出离，安住于一乘的果位。如果以正确的智慧来观察，在无自性中成办一切。诸佛不会完全涅槃，法也不会隐没，为了成熟无明所化之众，示现生源而涅槃。律藏、经藏、论藏，以及誓言、修持和成就，以及身语意三密的续部，在无边无际的所有世间中，十方。
English
With the unsurpassed Great Vehicle, as an antidote to the eighty-four thousand afflictions arising from ignorance, eighty-four thousand collections of Dharma have been taught. It has been said. It is being said. It will be said. All of these are necessary to counteract the dependent arising of inner and outer grasping and the grasped, and that actions and their results are not wasted, and that actions and their results are not defiled, will not be defiled, and the ultimate of the undefiled teacher. Then, all the Tathagatas, in order to show the faults of samsara and the virtues of nirvana, especially spoke this verse to the Tathagata himself: Emaho, in the inconceivable mandala, how many unsurpassed essences are there! The self-nature that is not stolen by others is victorious, and because it is free from extremes, it is selfless. Then, all the Tathagatas spoke this verse: Emaho, how many deluded phenomena of the world are there! From the grasping and the grasped of ignorance and conceptualization, in the inconceivable millions of worlds, inner and outer dependent arising revolves in duality. The imprints of conceptualization are thick, and one will experience unpleasant suffering and happiness. That itself is suchness, the nature of reality, and selflessness of self-nature is one way, and self-nature itself has no deterioration. True illusion is one way, there is no self and other, that itself is the realm of reality, and pure realm of reality is one way. Self and others are all, just inverted delusions, there is nothing subtle and profound. In the inverted delusion itself, there is practice, and there will be no other movement. The causal continuity of inverted delusion is also a momentary thing without a root. The nature of the pure realm of reality, in order to freely practice in itself, self, other, and the continuity of delusion, are all the most excellent of the pure and unsurpassed Great Vehicle. With the four vehicles, one is determined to renounce, and abides in the fruit of the one vehicle. If one observes with correct wisdom, everything is accomplished in selflessness. The Buddhas will not completely pass into nirvana, and the Dharma will not be obscured, in order to tame those who are ripened by ignorance, they show the source of arising and pass into nirvana. The Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, as well as vows, practice and accomplishment, and the tantras of body, speech, and mind, in all the boundless worlds, in the ten directions.