Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ནས།། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དོན་བསྒོམས་ཏེ།། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུར་གང་བར བསྒོམ།། བྷྲུ~ྂ་དང་ཛཿཧཱུ~ྂ་བ~ྂ་ཧོས་དགུག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག། ལུས་ངག་སེམས་ལ་ཐིམ་པར་བྱ།། ནརྀ་ཉིད་དངོས་སམ་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། བུམ་པ་མཆོག་ནི་བཟང་པོ་ཡི།། ཚེ་གཞག་གནས་ནི་འདི་ཡིན ཏེ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་དགུག་བྱ་སྟེ།། མངོན་སུམ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དང།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སྦ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་བསྲུང་བ་ཡིས།། བརྟན་ཞིང་འཁོར་ལོས་དགག་པར་བྱ།། སྙིང་པོ་འབྲུ་ལྔའི་ནང་དུ བསྟིམ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཀུན། རྒྱལ་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་བསྒོམ།། སྐུ་མདོག་གངས་རི་འཚེར་བ་ལ།། རྒྱལ་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང།། ཡིད་བཞིན་རིན ཆེན་ཟ་མ་ཏོག།རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་བུམ་པ་བཟང།། གཞན་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག། བགེགས་ཀྱིས་ནརྀ་རྣམས་མི་སྟེར་ན།། ཚེ་དཔག་མེད་དང་ཁྲོ་བོ་སྟེ།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་ མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས།། སྒྲ་སྐད་དྲག་པོ་བཏོན་ནས་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཐུལ་བར་བྱ།། དབང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་བསྐུར།། ཚེ་བསྙེན་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། ཚེ་སྒྲུབ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་འབྱོར་པ་ཡིས།། ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད།། ཚེ་དབང་མོ་ནི་རྒྱུད་འཕེལ་མ།། དཀར་མོའི་མདོག་ལ་འོད་འཕྲོ་འབར།། ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་གང་བ་ཡི།། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར།། འཇིག རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན།། གནས་པའི་འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ལ།། ཕན་པའི་ཚེ་དབང་འདི་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་རྒྱུད་འཕེལ་མེད།། ཡི་གེ་བཟླས་པ་འཕྲུལ་ཆེན་འདི།། རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་མ་འཁྲུལ བར།། སྔགས་བཟླས་ཆོ་ག་བར་མ་གཅོད།། འདྲིས་གསལ་བརྟན་པ་མཆོག་གིས་བྱ།། ཨོ~ྂ་ཨོ~ྂ་ཨོ~ྂ་ཨོ~ྂ་ཨོ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། སཝཱ~ྂ་སཝཱ~ྂ་སཝཱ~ྂ་སཝཱ~ྂ་སཝཱ~ྂ། ཨཱ~ྂཿཱ~ྂཿཱ~ྂཿཱ~ྂཿཱ~ྂཿ། ཧཱ~ྂ་ཧཱ~ྂ་ཧཱ~ྂ་ཧཱ~ྂ་ཧཱ~ྂ། བྷྲཱུ~ྂ་བྷྲཱུ~ྂ་བྷྲཱུ~ྂ་བྷྲཱུ~ྂ་བྷྲཱུ~ྂ། བཱ་བཱ་བཱ་བཱ་བཱ། ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ་ཛྲ། ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ། ཡུ་ཡུ་ཡུ་ཡུ་ཡུ། ཤཥེ་ཤཥེ་ཤཥེ་ཤཥེ་ཤཥེ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ། ཨོ། ཚེ་རྣམས་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན།། བདེར་གཤེགས་ལ་ཡང་ཚེ་དཔག་མེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས ཀྱིས་ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས
Chinese
精勤修习金刚轮，修习四十五之义，以此修习充满十方。以（藏文：བྷྲུ~ྂ，梵文天城体：bhruṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）和（藏文：ཛཿཧཱུ~ྂ་བ~ྂ་ཧོ，梵文天城体：jah hūṃ baḥ hoḥ，梵文罗马拟音：jah hūṃ baḥ hoḥ，汉语字面意思： 扎 吽 瓦 吼）来迎请。身语意之精华殊胜，融入身语意之中。赐予所愿之（藏文：ནརྀ，梵文天城体：nṛ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：自在）。殊胜宝瓶乃吉祥之物，此乃安住寿命之所，应再三迎请，使其显现成熟，亦可藏于法界之中。以金刚铠甲守护，稳固并以轮遮止。融入五种心要字之中。所有一切诸佛，无余全部，观想国王无量寿。身色如雪山般闪耀，以各种胜幡庄严。如意宝珠鬘，如意宝瓶，珍宝严饰和妙瓶。其他利益众生之事，不可思议无边无量。若魔障不予（藏文：ནརྀ，梵文天城体：nṛ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：自在），则无量寿佛与忿怒尊，充满十方虚空界，发出猛烈之音声，一切无余调伏之。赐予无量寿之灌顶。寿命近修与近近修，寿命修法与大修法，以方便与智慧之资粮，成就一切所愿之事。寿命自在母乃增长命脉者，身色洁白光芒闪耀，手中充满珍宝，手印变幻无穷。于六道之十方中，利益安住之六道一切众生，施予此利益之寿命灌顶。无有胜于此之增长命脉者。此念诵文字之大幻化，以三种方式不颠倒，念诵真言仪轨莫中断，以熟悉、明晰、稳固而行之。嗡嗡嗡嗡嗡。吽吽吽吽吽。梭哈梭哈梭哈梭哈梭哈。啊啊啊啊啊。哈哈哈哈哈。布隆布隆布隆布隆布隆。巴巴巴巴巴巴。扎扎扎扎扎。啊啊啊啊啊。玉玉玉玉玉。夏谢夏谢夏谢夏谢夏谢。吽吽吽吽吽。啊啊啊啊啊。嗡。若寿命不得自在，于善逝亦无量寿。以身语意之形相，充满十方虚空界，以手印兵器等各种，利益世间。
English
Having diligently meditated on the Vajra Wheel, meditate on the meaning of the forty-five, thereby meditating to fill the ten directions. Invoke with (Tibetan: བྷྲུ~ྂ，Devanagari: bhrūṃ，IAST: bhrūṃ，Literal meaning: seed syllable) and (Tibetan: ཛཿཧཱུ~ྂ་བ~ྂ་ཧོ，Devanagari: jah hūṃ baḥ hoḥ，IAST: jah hūṃ baḥ hoḥ，Literal meaning: Jah Hum Vah Hoh). The supreme essence of body, speech, and mind, let it dissolve into body, speech, and mind. Grant the desired (Tibetan: ནརྀ，Devanagari: nṛ，IAST: nṛ，Literal meaning: Freedom). The supreme vase is auspicious, this is the place to establish life, it should be invoked again and again, so that it manifestly ripens, and it can also be hidden in the Dharmadhatu. Protect with the Vajra armor, stabilize and repel with the wheel. Absorb into the five essential syllables. All Buddhas, without exception, meditate on King Amitayus. The body color shines like a snow mountain, adorned with various victory banners. A wish-fulfilling jewel garland, a wish-fulfilling jewel vase, precious ornaments and a fine vase. Furthermore, to accomplish the benefit of beings, inconceivable, boundless, and supreme. If obstacles do not give (Tibetan: ནརྀ，Devanagari: nṛ，IAST: nṛ，Literal meaning: Freedom), then Amitayus and the Wrathful One, filling the ten directions of space, emitting a fierce sound, subdue all without exception. Bestow the empowerment of Amitayus. Life-approach and near-approach, life-accomplishment and great-accomplishment, with the resources of skillful means and wisdom, accomplish all desired actions. The life-empowerment mother is the one who increases the lineage, her body color is white and her light shines brightly, her hands are filled with jewels, her mudras transform in various ways. In the ten directions of the six realms, for all the six kinds of beings who dwell, bestow this beneficial life-empowerment. There is no lineage-increaser superior to this. This great transformation of reciting letters, without confusion in the three ways, do not interrupt the mantra recitation ritual, do it with familiarity, clarity, and stability. Om Om Om Om Om. Hum Hum Hum Hum Hum. Svaha Svaha Svaha Svaha Svaha. Ah Ah Ah Ah Ah. Ha Ha Ha Ha Ha. Bhrum Bhrum Bhrum Bhrum Bhrum. Ba Ba Ba Ba Ba. Dra Dra Dra Dra Dra. Ah Ah Ah Ah Ah. Yu Yu Yu Yu Yu. Shashe Shashe Shashe Shashe Shashe. Hum Hum Hum Hum Hum. A A A A A. Om. If life is not under control, even for the Sugata there is immeasurable life. With the forms of body, speech, and mind, filling the ten directions of space, with various mudras and weapons, benefit the world.
Tibetan
་བཅུའི་བདུད་བཅོམ་ནས།། འགྲོ་ལྔ་ཚེ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ།། ཕྱག་རྒྱ་གཤོལ་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། འོག གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དཀྲུགས་ནས།། གཤིན་རྗེའི་གནས་ནས་ཚེ་བཀུག་སྟེ།། སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དཀྲུགས་ཏེ།། དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས དང།། བར་སྣང་བགེགས་རྣམས་རྒྱུ་བ་ལས།། ནརྀ་ཚེ་རབ་ཏུ་དགུག་པར་བྱ།། འཁོར་ལོའི་འབྲུ་ལ་བསྟིམ་ནས་ནི།། དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དེ།། ནརྀ་ཡི་གནས་ལྔར་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཨོ~ྂ་ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུ~ྂ། ཨོ~ྂ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སཝཱ་ཧཱ།ཕྱག་རྒྱ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ།། འབྲུ་ལྔའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་སྟེ།། འབྲུ་གཅིག་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཨོ~ྂ། ཡིད་བཞིན་བུམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ།། རྒྱན་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་ བས་བརྒྱན།། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང།། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་ཡུངས་ཀར་ལྔ།། སྔགས་མཁན་རབ་བརྟན་བློ་ལྡན་པས།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་བསྒོམ།། རྒྱན་ཆས་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ནས།། དཀྱིལ འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡིས།། ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ལྡན་བྱས་ནས།། མཆོད་ཡོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། མཉེས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཚེའི་ཆོ ག་དབང་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྡུད་པ་པོས་འགྲོ་བ་ལྔ་དབང་མེད་པར་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བསྡུས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད དོ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྫོགས།། མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱར་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀུན སྦྱར་ཏེ།། ཨོ~ྂ་དང་མཱུ~ྂ་དུ་འབྱོར་པར་བསྒོམ། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དང།། ཐིག་ལེ་མནྟྲ་དེ་དག་ཏུ།། ནརྀ་ཐལ་མནྟྲ་བཟང་པོའི་ཐིག། རྟ་བབས་སྒོ་ཁྱུད་བཟང་པོ དང།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་འོད་འབར་དང།། འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམ་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྩེ་གསུམ་བྲི།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པར་དབུལ།། ཡ~ྂ། དུད་ཀའི་ཡེ ཤེས་འོད་འཕྲོས་ནས།། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཛཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་གྲངས་མེད་པས།། དེ་ཡིས་སྙིང་དུ་ཞུགས་པར་བྱ།། མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཛཿལས་
Chinese
摧毁十方的魔军后，将五道众生的寿命掌握在手中。以手印犁等物，搅动下方的世界，从阎罗处召回寿命，融入五种精华之中。以手印大轮，搅动上方的世界，自在天大天等，以及中空的鬼神游荡之处，迅速召回人寿。融入轮的种子字后，然后将五个种子字，融入人寿的五个位置。嗡 嗡 瓦吉拉 卡巴匝 瓦吉拉 Raksha 吽。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦吉拉 阿迪提斯塔 瓦吉拉 梭哈。这是守护手印的仪轨。五个种子字的字母是一个种子字，一个种子字融入不可思议的法界。嗡。如意宝瓶的珍宝，以装饰和珍宝串装饰。五珍宝和五药，五谷、五香、五芥子。持咒者稳固且有智慧，肢体不缺，念诵修持咒语。具备五种装饰品后，一切坛城都将成就。然后，那个种姓之子，具备一切资具后，以各种供品和饮料，进行悦意供养，将获得成就。幻化网中关于寿命仪轨的殊胜灌顶，是极为秘密的第六十三品。之后，如来金刚集聚者，又集聚了名为“五道众生不由自主地说”的内容，并特别宣说了这个偈颂。秘密坛城自身的法界，普贤王如来慈悲的体性中，身语意圆满，功德圆满，在平等性之境中结合。以极度秘密的金刚，将金刚完全结合，观想融入嗡和哞中。观想一切融入法界。殊胜的秘密坛城，以及明点真言之中，人寿灰烬真言的殊胜明点，马降门环的殊胜，以及金刚独股光明炽盛，以勾召的殊胜铁钩，绘制金刚独股三尖，使坛城具备缘起。献上各种供品和饮料。亚。烟雾的智慧光芒照耀，从阿字的月轮中，从匝字无数的铁钩中，以此进入心中。从玛字的日轮中，从匝字
English
After destroying the demon armies of the ten directions, take control of the lives of beings in the five realms. With hand-seal plows and the like, agitate the world below, summon life from the realm of Yama, and infuse it into the five essences. With the hand-seal great wheel, agitate the world above, the great god Ishvara and others, and from the wandering of obstructive spirits in the intermediate space, swiftly summon human life. Having infused it into the seed-syllable of the wheel, then infuse those five seed-syllables into the five places of human life. Om Om Vajra Kapaca Vajra Raksha Hum. Om Sarva Tathagata Vajra Adhitistha Vajra Svaha. This is the ritual for guarding the hand-seal. The letter of the five seed-syllables is one seed-syllable; one seed-syllable dissolves into the inconceivable dharmadhatu. Om. The wish-fulfilling gem of the vase, adorned with ornaments and strings of jewels. Five precious substances and five medicines, five grains, five incenses, five mustard seeds. The mantra practitioner, being steadfast and wise, without deficiency in limbs, recites and meditates on the mantra. Having been endowed with five ornaments, all mandalas will be accomplished. Then, that son of the lineage, having been endowed with all requisites, with various offerings and beverages, making pleasing offerings, will attain accomplishment. From the net of illusion, the supreme empowerment of the life ritual, is the extremely secret sixty-third chapter. Thereafter, the Tathagata Vajra Samucchaya, having also gathered together what is called "The beings of the five realms speak involuntarily," specifically proclaimed this verse. The dharmadhatu of the secret mandala itself, in the essence of the compassion of Samantabhadra, with body, speech, and mind complete, qualities complete, combine in the realm of equality. With the extremely secret vajra, completely combine the vajra, and meditate on merging into Om and Mu. Meditate on everything dissolving into the dharmadhatu. The supreme secret mandala, and in those bindu mantras, the supreme bindu of the life-ashes mantra, the auspicious horse-descent door-ring, and the vajra one-point blazing light, with the supreme iron hook of summoning, draw the vajra one-point three-pointed, make the mandala possess causes. Offer various offerings and beverages. Ya. The wisdom light of smoke shines forth, from the lunar mandala of the letter A, from the countless iron hooks of the letter Ja, thereby enter into the heart. From the solar mandala of the letter Ma, from the letter Ja