Tibetan
ཅད་འབྱུང་བའི་གནས།། ཐམས་ཅད་འདུ བའི་གཏེར་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། གཉིས་བྲལ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། ང་དང་བདག་མེད་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་པ།། སྟོང་དང་མི་སྟོང་མི་གནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ འདུས།། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། འདས་དང་མ་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང།། མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་རྫོགས་པ།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་རང བྱུང་འོད་གསལ་ཕྲེང་ལྡན་མཆོག།ཡེ་ནས་མ་བཅོས་མ་བྱས་རང་རིག་ངང་གིས་གསལ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་འཇུག་རང་རིག་གཏེར་ཆེན་ངང་དུ་བསྡུས།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་མི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་ དང།། ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་བསམ་ཡས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཆེན་ཀུན།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་དང་རང་གི་གཉིས་སུ་ཡང་དག་འུབ།། མོས་སྤྱོད་སྟོང་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཡང་ནས་ཡང་སྦྱངས་མི་དམིགས་པ།། ཡེ་ནས་འོད གསལ་ཆགས་མེད་མ་ཆགས་དཀོན་མཆོག་གནས།། མིང་ཙམ་མཆོག་རོལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་རྫོགས།། ལམ་སྟེགས་ཉིད་དུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པར་རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད།། མཉམ་ཉིད་པ་ཡི་རྡོ རྗེ་ཐབས་ཆེན་ཡང་དག་ལྡན།། འགྲོ་མེད་འོང་མེད་མི་གནས་ཀུན་ཁྱབ་ཁྱབ་མེད་ཉིད་ཀྱིས་བཤད།། ཨ་ཧོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང།། ས་བཅུ་གཉིས་དང། ཐབས་ཀྱིས་མཆོག དང།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པར་ཡིད་དང། ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཉམ་པར་བཞུགས་ ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ལྔ་ཕུང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། འབྲུ་ལྔ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། ཨོ~ྂ་དང་མཱུ~ྂ་དུ་འབྲེལ་བ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་བྱུང།། སྤྱིར་ན་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང།། ཀུན་ཀྱང་མིང་ཙམ་ཡི་གེ་ཨ།། སྐྱེ་འཇིག་ཉིད་ཀྱང་ཡི་གེ་ལྔ།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འབྱུང་བ།། གསུམ་ཤར་ལྔ་འབར་བཅུ་འབྱོར་པ།། ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན ཏེ།། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་མཚན་བཟང་སྤགས།། ཨེ་ལས་འཕྲོ་ཞིང་ཨར་འདུས་པ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་སྤྲིན་བྱུང་བ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན།། བཞི་བཅུ་རྩ ལྔའི་ཁོང་ནས་བསམ་མི་ཁྱབ།། བྱིན་བརླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་གྱུར།། ཧོ། ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས།།
Chinese
一切生起之处。一切聚集之宝和如意藏。离二元平等与不平等一切皆是自性。我与无我，种种相状无有分别。空与不空，不住，于如是性中聚集。自生金刚之坛城，无尽坛城开展。过去与未来坛城，不可思议任运成。具足无尽庄严之轮六圆满。无生自性之自生光明鬘具足胜。本来无作无为自明自然显现。一切生起融入自明大宝藏之中。十方无余人身一切皆聚集。刹土量无量珍宝大胜一切。无生自性与自二者真实融合。意乐行持空性，因果屡屡修习无所缘。本来光明无执无染，是三宝之所依。唯名殊胜嬉戏，以方便与智慧殊胜圆满。于道位自身，十度波罗蜜多圆满行持因果。平等性之金刚，具足大方便真实。无去无来不住，以周遍无周遍自性宣说。阿霍！从幻化网续之王中，度到彼岸，以及十二地，以及方便之胜，以及无余佛土，于意与法中聚集所宣说之品，即第六十一品。之后如来安住于五智之坛城中，为了特殊目的而宣说此偈颂。五蕴支分一切也，五种种子安住之菩提，与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mū，汉语字面意思：穆）相连结，菩提金刚即从中生。总而言之，一切所说也，一切皆是唯名，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。生灭自身也是五字母，此乃菩提心，无缘菩提胜生起。三显现五燃烧十圆满。是无尽珍宝之藏，具足六神通，妙相圆满。从埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）中放射，在阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中聚集，秘密明点自性之本体。从虚空界中生起云，周遍一切种种云。从四十五之中不可思议。加持稀有极稀有。功德无尽成为宝藏。霍！本来平等性秘密坛城之自性。
English
The source of all that arises. The treasure and wish-fulfilling storehouse where all gather. Separated from duality, equal and unequal, all are the essence of itself. I and no-self, various signs, are indivisible. Empty and not empty, not abiding, gather in suchness. The mandala of self-born Vajra, the inexhaustible mandala expands. Past and unpast mandalas, inconceivable spontaneously accomplished. Possessing inexhaustible adornments, the wheel of six is complete. The supreme garland of self-born luminosity from the unborn realm. From the beginning, uncorrected, unmade, self-awareness is naturally clear. All arising and entering gathers into the great treasure of self-awareness. All ten directions, all human bodies, all gather together. Immeasurable and inconceivable realms, all precious and supreme. The unborn realm and self are truly united as two. Aspiring practice of emptiness, cause and effect repeatedly practiced, without object. From the beginning, luminous, unattached, unattached, the abode of the Three Jewels. Merely a supreme play, perfected by supreme method and wisdom. On the path itself, the ten perfections are fully practiced in cause and effect. The Vajra of equality possesses great skillful means. Without going, without coming, not abiding, it is explained by pervasive non-pervasiveness. Aho! From the King of Tantras, the Net of Illusion, crossing to the other shore, and the twelve bhumis, and the supreme of means, and all Buddha lands, the chapter that teaches gathering in mind and Dharma, is the sixty-first chapter. Then, the Tathagata, dwelling equally in the mandala of the five wisdoms, speaks this verse for a special purpose. All five aggregates and branches, the five seeds dwelling in enlightenment, connected to Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mu (藏文：མཱུ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mū，汉语字面意思：穆), the Bodhi Vajra arises from itself. In general, all that is said, all is merely name, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). The arising and ceasing itself is also five letters, this is Bodhicitta, the supreme unborn Bodhi arises. Three appear, five burn, ten are complete. It is an inexhaustible treasure of jewels, possessing six clairvoyances, adorned with excellent signs. Emanating from E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃) and gathering in A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the essence of the secret bindu itself. Clouds arise from the space realm, pervading all kinds of clouds. Inconceivable from within forty-five. Blessings are wonderful and marvelous. Inexhaustible qualities become a treasure. Ho! The essence of the secret mandala of original equality.
Tibetan
དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཡེ་ནས་ཐིག་ལེའི ངང།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ།། སྣང་བྱེད་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད་པར་གནས།། ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའི་དོན།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དམ་པ་ནི།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས།། དག་མཉམ་རྣམ་གསུམ་དོན་རྟོགས་བསྒོམ་བྱས་ཤིང།། མཉམ་པ་རྣམ་བཞིས་དོན་རྟོགས་མཆོག་གི་གནས།། རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བཞིར་འདུས།། ཡེ་ཤེས ལྔ་རྫོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བསྡུས།། ཆགས་མེད་ཞི་བའི་ལམ་ནས་ཐིག་ལེར་འཇུག། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྤྱོད་ཡུལ་མི་འདའ་ལ།། མ་ཆགས་འོད་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་ལྡན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཉམ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་སྦྱོར།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། ནང་དང་ནང་གི་ཕྱི་རོལ་གྱི།། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཡང།། དངོས་པོ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག མ།། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་ཡང་དག་སྟེ།། མ་རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས།། ཨ་ཧོ།། ཕྱོགས་བཅུའི རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། ངེས་པའི་དོན་དགྲོལ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་འདུས།། བསྡུས་པའི་དོན་ཉིད་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔར་བསྡུས།། ལྔ་པོའི་དོན་ཉིད་འབྲུ་གསུམ་ནང་དུ་འདུས།། གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨར འདུས་ཏེ།། ཨ་ཉིད་མ་སྐྱེས་མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཨ་ཧོ།། མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་མི་ལང།། མི་དམིགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་སྐྱེས་མཆོག་གི་དབྱིངས་ཀྱང་བསམ་མི ཁྱབ།། མ་འགགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེ་འཇིག་མེད།། འགྲོ་མེད་འོང་མེད་མི་གནས་པའི།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་རྣམ་པར་འཕྲོ།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུང་ངོ།། དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཐབས ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ཐབས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། དབྱིངས་སུ་དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འབྱོར་པས་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་མི་ལང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པའི་དོན་མ་ལུས་པར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ཐིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་བསྡུས་ཏེ།། བྷྲཱུ~ྂ་དང་བི་ཤཝའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མ་དང་ཨ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།།
Chinese
界中无他本来即明点， 智慧界性显现幻化相。 显现自性无作而安住， 智慧大幻四十五之义。 坛城思议任运自成胜， 方便智慧二无别平等住。 清净平等三种悟其义而修， 平等四相悟其义乃胜位。 因果任运圆满具四聚， 五智圆满身语意所摄。 无执寂静道中入明点， 五智圆满行境不可越。 无执光明坛城圆满具， 一切无余自智王。 坛城清净平等忿怒尊与忿怒母合。 诸法自性本空性， 内及内之外境中， 种种分别执着亦， 无实有界刹那顷。 彼即清净解脱道， 颠倒之性即真实， 无明即是智慧明。 烦恼痛苦菩提胜， 一切功德胜之位。 阿火！ 十方胜者坛城无余皆， 决定义解脱四十五中摄。 摄义即摄五字中， 五者之义摄于三字内。 三者彼即摄于阿字中， 阿即不生俱生融于界。 阿火！ 不可缘空性亦不可说， 不可缘如来亦不可思。 不生胜义界亦不可思， 无碍菩提心无生无灭。 无去无来无住处， 大悲加持任运现。 如是自性自语也。 界中生界方便手印明， 方便生界佛母手印明， 界中以界智慧力， 菩提心众坛城不可说。 如来坛城决定义无余皆，无相手印融入之品第六十二也。 其后如来化现无量寿王而特意宣说此偈。 幻化网续教义摄， 于（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུ~ྂ་，भ्रूं，bhrūṃ，眉间轮 的和毗湿瓦坛城中， 于玛和阿之坛城中。
English
From the realm, there is no other, it is inherently in the state of Bindu. The wisdom realm itself appears as an illusionary image. In the very act of appearing, it abides without action or agent. The meaning of the great wisdom illusion is forty-five. The inconceivable, spontaneously accomplished, sacred mandala Abides in the equality of inseparable means and wisdom. Having realized and meditated on the meaning of the three aspects of purity and equality, Realizing the meaning through the four aspects of equality is the supreme state. Cause and effect are united in the four perfections of spontaneous accomplishment. The five wisdoms are complete, gathered by body, speech, and mind. Entering the Bindu from the path of non-attachment and peace. The five wisdoms are complete, the field of activity is not transgressed. Complete with the unattached, clear light mandala. Everything, without exception, is the king of self-awareness. The mandala unites purity and equality, wrathful deities, male and female. All phenomena are empty by their very nature. Within and outside of the inner, The various conceptualizations and attachments Are momentary in the realm of non-existence. That itself is the path of complete purification. The very nature of inversion is truth, Ignorance is the clarity of wisdom. Afflictions, suffering, supreme enlightenment, Everything is the supreme state of qualities. Ah Ho! The mandalas of all the victorious ones in the ten directions, Are gathered in the forty-five definitive liberations. The meaning of gathering is gathered into the five seed syllables. The meaning of the five is gathered within the three syllables. Those three are gathered into the letter A, The A itself, unborn, co-emergent, dissolves into the realm. Ah Ho! Emptiness, which is not an object of focus, cannot be expressed. The Tathagata, who is not an object of focus, cannot be conceived. The unborn, supreme realm cannot be conceived. The unceasing Bodhicitta has no birth or death. Without going, without coming, without abiding, Compassion and blessings radiate forth. Thus, it speaks of itself to itself. From the realm, the realm arises, clear in the mudra of means. From means, the realm arises, clear in the mudra of the mother. In the realm, through the realm, by the power of wisdom, The assembly of Bodhicitta, the mandala, cannot be expressed. The chapter sixty-two, in which the definitive meaning of the Tathagata's mandala is entirely dissolved into the signless mudra. Then, the Tathagata, having emanated as King Amitayus, spoke this verse specifically. The teachings of the illusion net are summarized, In the mandala of (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷྲཱུ~ྂ་，भ्रूं，bhrūṃ，眉间轮 and Vishva, In the mandala of Ma and A.