Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་ཕུར་པས་གདབ།། ཆགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཐིམ་པར་དབུལ།། བ~ྂ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་བསྡམས།། འགུགས་འགྱུར་ཅི་ཡང་ཕྱི་བཞིན འབྲང།། ཅི་འདོད་དེ་བཞིན་འོང་བར་འགྱུར།། མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། འབར་བ་འདུ་འཕྲོ་གཟི་ཆེན་ལ།། དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། བདུད་རྩི ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ།། ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་གཏེར་དུ་བརྟགས།། ང་རྒྱལ་དགའ་འཕྲོའི་ཕུར་པས་གདབ།། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བར་དབུལ།། མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བསྡམས ན།། གཟི་བརྗིད་འབར་བའི་འཕྲུལ་ཆེན་སྤྲོ།། ཡིད་བཞིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འགྱུར།། ཡ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། གསལ་བའི་གཟི་བརྗིད་འཚེར་བ་ལ།། དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། གཏུམ ཆེན་རྔམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར།། བདུད་རྩི་ལྔའམ་ཟས་ལྔ་ལ།། གཏུམ་རྔམ་འཁྲུགས་པའི་ངོ་བོར་བརྟག། ལྷན་ནེ་གསལ་བའི་ཕུར་པས་གདབ།། འབར་བ་ལྷན་ནེའི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། ཡ་ཡི་ཚོགས ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་ནས་བསྡམས།། འབར་བ་ལྷན་ནེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར།། སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོའི་ཚོགས།། ལྷག་མའི་མཆོད་སྦྱིན་འདོད་པ སྦྱིན།། གང་གི་དམ་ཚིག་རབ་བསྒྲགས་ནས།། གང་འདོད་ལས་དེ་བྱེད་པར་བསྒོམ།། སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་བག་ཅན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པའི།། དབང་དང་བྱིན བརླབས་རྨད་པོ་ཆེ།། ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་དབང་བསྡུས་ནས།། འཁོར་རྣམས་དབང་ཕྱུག་སླས་སུ་བྱས།། སོ་སོའི་ལས་རྣམས་བསྐོས་པ་དེ།། ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་པའི།། མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་མངོན་པར ཕྱུང།། དམ་བཅས་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན།། ཇི་ལྟར་རང་གིས་མནའ་བོར་བའི།། སྡོམ་བཅས་དེ་ལས་འདའ་མ་བྱེད།། དམ་ཚིག་དེ་ལས་འདས་གྱུར་ན།། མགོ་ལུས་སྙིང་ཡང་ཚལ་པ་བདུན།། ཡཀྵ་ཁྲོ་བོས་གཏུབས་པར འགྱུར།། དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་གིས།། ཇི་ལྟར་བཅོལ་བ་བཞིན་དུ་བྱོས།། ལས་དེ་མངོན་དུ་མ་བྱས་ན།། རང་གིས་མནའ་བོར་ཁས་བླངས་བཞིན།། རུལ་མྱགས་ཚིག་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ།། རྣལ་འབྱོར དམ་ལ་གནས་གྱུར་པའི།། ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བྱ་བ་དང།། འཁོར་རྣམས་བུ་གཅིག་བཞིན་དུ་སྐྱོངས།། ཕྲ་མེན་མ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱོས།། ཞེས་བསྒོའོ།། ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ པའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་
Chinese
以金刚贪欲橛来钉住，献供于贪欲之众而融入。 在བ~ྂ་之众的坛城中，如锁链般连接而束缚。 无论引诱什么都会如影随形，如所愿般到来。 母亲众之坛城最为殊胜，对于燃烧聚集光芒万丈者，以欢喜之心作供养布施，功德与虚空边际相等。 对于五甘露或五种食物，观想为如意宝藏。 以傲慢欢喜光芒的橛来钉住，献供于金刚光辉增长。 在母亲众之坛城中，如锁链般连接束缚时，展现光辉燃烧的巨大力量，如意充满虚空。 呀之众的坛城最为殊胜，对于明亮光辉闪耀者，以喜悦之心作供养布施，即使大忿怒尊也变得温和。 对于五甘露或五种食物，观想为忿怒威猛的自性。 以温和明亮的橛来钉住，献供于燃烧温和之众。 在呀之众的坛城中，如锁链般连接而束缚，加持燃烧温和，一切变得不可动摇。 侍女、女仆、婢女之众，给予剩余的供养，满足其愿望。 再三宣说其誓言之后，观想做其所愿之事。 往昔大吉祥黑汝嘎，极其凶猛且具忿怒相，调伏一切无余者，其威权与加持甚为奇妙。 摄伏大天等，使眷属成为自在侍女，各自的任务被安排，如其所承诺立誓，毫不拖延迅速显现。 若不如誓言而行，如同自己违背誓言，不要超越所立之誓戒。 若违背誓言，头、身、心也将碎裂成七瓣，将被夜叉忿怒尊斩断。 因此瑜伽士持咒者，应如所托付般行事，若不显现那件事，如同自己违背誓言承诺，腐烂焚烧堕入地狱。 瑜伽士安住于誓言，应成办一切事业，如同独子般守护眷属，即使微小的东西也能获得成就，显现所托付的任务，如是说。 修持忿怒尊的事业之主
English
Drive in the vajra desire stake, offer and dissolve into the assembly of desire. In the mandala of the assembly of B~ྂ, connect and bind like a chain. Whatever is lured will follow like a shadow, and come as desired. The mandala of the assembly of mothers is most excellent, offer and give with joyful mind to the blazing, gathering, and greatly radiant ones, merit is equal to the extent of space. For the five elixirs or five foods, regard them as wish-fulfilling treasures. Drive in the stake of pride, joy, and radiance, offer to the increasing vajra glory. In the mandala of the assembly of mothers, when connected and bound like a chain, display the great power of blazing glory, may the wish-fulfilling fill the sky. The mandala of the assembly of Ya is most excellent, offer and give with joyful mind to the clear, radiant, and shining ones, even the great wrathful one becomes gentle. For the five elixirs or five foods, regard them as the nature of wrathful and fierce. Drive in the gentle and clear stake, offer to the assembly of blazing gentleness. In the mandala of the assembly of Ya, connect and bind like a chain, bless the blazing gentleness, may all become immovable. The assembly of maids, female servants, and slave girls, give the remaining offerings, fulfill their desires. After repeatedly proclaiming their vows, contemplate doing what they desire. In the past, the great glorious Heruka, was extremely fierce and wrathful, the one who subdued all without exception, his power and blessings are most wondrous. Having subdued the great gods and others, he made the retinue into free maids, their respective tasks were assigned, as they promised and vowed, may they manifest quickly without delay. If you do not act according to the vow, like breaking your own oath, do not transgress the established precepts. If you transgress that vow, your head, body, and heart will be shattered into seven pieces, you will be cut by the wrathful Yaksha. Therefore, the yogi mantra holder, should act as entrusted, if that task is not manifested, like breaking your own oath and promise, you will rot, burn, and go to hell. The yogi who abides in the vow, should accomplish all activities, protect the retinue like an only child, even small things will attain accomplishment, manifest the entrusted tasks, thus it is said. The master of the activities of practicing the wrathful one.
Tibetan
བོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི།། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་པོས་ནི།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན།། མཛོད་ལྡན་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི།། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས ནི།། འདུ་བར་འདོད་ན་འདུ་བར་བྱེད།། འཕེལ་བར་འདོད་ན་འཕེལ་བར་བྱེད།། སྦོས་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི།། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི།། ལྷན་ནེར་འདོད་ན་ཐིམ་པར་བྱེད།། རྨུགས་པར་འདོད་ན་མྱོས་པར བྱེད།། སེང་གདོང་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི།། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད།། རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱེད།། བཞད་གདོང་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི།། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཟ་བར་བྱེད།། ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་བྱེད།། སླས་དང་བྱི་མོ་བྲན་མོ་ཡི།། བྲོ་གར་གླུ་ཚིག་ཆེན་མོས་ནི།། སྦོད་ཅིང་གཏོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན།། ལྗོན་པ དང་ནི་ལྕུག་ཕྲན་ཚལ།། སྡོང་གཅིག་དང་ནི་མེ་རེག་ཏུ།། དང་བ་དགའ་བ་ཆགས་པ་དང།། ཁྲོས་པས་ཀ་ལི་རབ་ཏུ་བྱ།། ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྦྱོང་བར་གྱུར ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་དང།ཆོས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུམ་བཞིར་འདུས། ཡུམ་བཞི་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་སོ།། ཐབས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་བཞིར་འདུས། རིགས་བཞི་ ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ།ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ནས། ཚིག་མགོ་མཇུག་གི་དོན་བསྡུས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ།། དོན་གྱི་རྩ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། ཐམས་ཅད་མ་ ལུས་མི་ལུས་ཤིང།། མི་དམིགས་མ་ཆགས་ཆོས་ཉིད་དེ།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་སུ་སྣང།། ཐབས་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཆུ་ཟླ་གཟུགས་བརྙན་ཡིན།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད་སྣ ཚོགས་སྣང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པས་མཆོག་གི་གནས་གྱུར་པས།། ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ཟད་མེད་གཉིས་མེད་སྒྲིབ་མི་འགྱུར།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཆེན་མཆོག་ལ་ཡེ་ནས་རོལ་པ་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས སྤྲུལ་པ་རང་རིག་སྟེ།། རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་སྔ་ཕྱི་མ་ཡིན་པས།། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་ནས་དུས་གཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར།། འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཐམས་
Chinese
此乃彼也。饮血大者等之，舞蹈歌词大者，一切一切皆作也。宝藏大母等之，舞蹈歌词大者，欲集则集，欲增则增。膨胀大母等之，舞蹈歌词大者，欲合则融入，欲昏则醉。狮面大母等之，舞蹈歌词大者，一切悉皆吞食，尘许亦不留。笑面大母等之，舞蹈歌词大者，一切悉皆吞食，于一切皆令衰损。婢女及女仆之，舞蹈歌词大者，膨胀且施放，一切一切皆作也。树木以及嫩枝丛，独株以及火触处，悦意欢喜贪着与，忿怒作嘎丽极。如是说已，如来即于如来调伏之。秘密心髓彼性决定中，任运成就事业加持名为第六十品。复次，如来部之王幻化网中，显示一切法集于意与法，一切智慧集于四母，四母亦集于一。一切方便集于四族，四族亦集于一，显示一切集于界与界之智慧后，摄集词首尾之义复如是说：义之根本胜妙也。一切无余不遗身，无缘无染法性也。如是界性众多种种显为方便，方便即幻术眼翳水月影像也。彼即自明智慧无染种种显，具足方便智慧故，转成胜妙之境，如何行持亦无尽二无垢不转。智慧方便大胜妙，本来自在游舞也。彼即手印种种化身自明也，因果本来自无别，非先后故，果化为道故，一时平等结合。此乃如意宝珠一切
English
This is it. The great blood-drinker and so on, with great dances and songs, does everything. The great treasure-holder and so on, with great dances and songs, if you want to gather, then gather, if you want to increase, then increase. The great swelling mother and so on, with great dances and songs, if you want to unite, then merge, if you want to be dazed, then be intoxicated. The great lion-faced mother and so on, with great dances and songs, eats everything completely, leaving not even a speck of dust. The great laughing-faced mother and so on, with great dances and songs, eats everything completely, causing everything to deteriorate greatly. The maid and the female servant, with great dances and songs, swell and release, doing everything. Trees and groves of tender branches, a single tree and where fire touches, pleasing, joyful, attached, and with anger, make Kali greatly. Having said this, the Tathagata himself is tamed by the Tathagata himself. The sixtieth chapter, called "Blessing the spontaneously accomplished activity from the certainty of the secret essence of that very nature." Then, in the King of Tantras, the Net of Magical Illusion of the Tathagata Family, it is shown that all dharmas are gathered into mind and dharma, and all wisdom is gathered into the four mothers, and the four mothers are also gathered into one. All methods are gathered into the four families, and the four families are also gathered into one, showing that everything is gathered into the realm and the wisdom of the realm. Then, having gathered the meaning of the beginning and end of the words, he spoke again, saying: The essence of meaning is supreme. All without remainder, without leaving the body, without object, without attachment, is the nature of dharma. Thus, the nature of the realm appears as many and various methods. The method itself is illusion, eye disease, water moon, and reflection. That itself is self-aware wisdom, without attachment, appearing in various ways. Because it possesses method and wisdom, it transforms into the supreme state. No matter how it is practiced, it is inexhaustible, non-dual, and does not become obscured. Wisdom and great method are supreme, and are inherently playful. That itself is various mudras, emanations, and self-awareness. Since cause and effect are inherently inseparable, not before or after, the result becomes the path, and they are joined equally at the same time. This is the wish-fulfilling jewel of all.