Chinese
息增。遣除毒蛇等，眷属众多或少，不会被毒所侵染，树木嫩枝等，不会被毒所占据，因此第五（品）被极赞。我为了供养毒物，从幻化网的等持中，自身显现毒物的深蓝色，手持绳索和乌 উৎপল，头上顶着十条大蛇，二百、一千或十万，不可思议的大蛇，颜色黑色，三舌燃烧。由于毒物龙族的众多，眷属众多，惊恐可怖，至上地结此手印。不动明王宝珠字，分开排列后，毒物被压在蛇的下面。念诵：纳嘎布嘎拉，纳嘎啪吒。如果精进修习此法，我如果持有此形象，如同火舌的堆积，在伟大的国王的王国中，显现光明，变得无自主地逃跑，并且像奴隶一样侍奉他。要做土地的主人，首先土地要非常平坦，充满ཨོ~ྂ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和མུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）的集合。从珍宝宫殿的坛城中，观想进入的本尊坛城。然后，翅膀充分伸展，金刚掌猛烈拍打。ཨོ~ྂ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 卓达 杜纳 穆内 杜纳 嘎恰。然后，文字非常清晰。然后，竖起最后一个字母。然后，立即产生文字。我如果持有此形象，观想平坦的坛城。对此会非常恐惧，向十方逃跑。并且会像奴隶一样侍奉他。眷属是我的眷属。众多眷属做着至上的事情。为了众多毒物制造损害，在物品上用火充分燃烧后，念诵我的心咒。如果念诵六个字，就不能损害他，毒物会供养和尊敬他。他的疾病会痊愈。对于显现的影像，以及上等、下等、中等，毒物群执着于此，在心间是ཨ~ྂ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）的种子字，在红色燃烧的火焰中，所有显现的形象都融化，观想成能仁的姿态，思维珍宝文字的字母。
English
Pacifying. Eliminating poisonous snakes, etc., whether the retinue is large or small, it will not be affected by poison. Trees, young branches, etc., will not be inhabited by poison. Therefore, the fifth (chapter) is highly praised. Because I am offering to poisonous substances, from the Samadhi of the Net of Illusion, my own form appears as the dark blue color of poison, holding a rope and an উৎপল in my hands, with ten great snakes on my head. Two hundred, one thousand, or one hundred thousand, inconceivable great snakes, black in color, with three tongues blazing. Because of the multitude of poisonous Naga clans, the retinue is large, terrifying, and frightening. This mudra should be established supremely. The indestructible jewel letters, when separated and arranged, the poisonous substances are placed under the snakes. Recite: Naga Pukala, Naga Phat. If one diligently practices this, if I hold this form, like a heap of flames, in the great kingdom of the great king, appearing clearly to all, one will flee involuntarily and serve him like a slave. To become the master of the land, first the land must be very flat, filled with the collection of O~ྂ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) and MU~ྂ (Tibetan, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: muṃ, literal meaning: Mum). From the mandala of the precious palace, contemplate the mandala of the deities who enter. Then, the wings are fully extended, and the vajra palms are struck violently. O~ྂ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) Vajra Krodha Duna Mune Duna Gaccha. Then, the letters are very clear. Then, raise the last letter. Then, immediately generate the letters. If I hold this form, contemplate the flat mandala. One will become very frightened by this and flee in all ten directions. And one will serve him like a slave. The retinue is my retinue. The numerous retinues are doing supreme things. Because many poisonous substances cause harm, after fully burning the substances with fire, recite my heart mantra. If one recites the six letters, one will not be able to harm him, and the poisonous substances will offer and respect him. His diseases will be healed. For the manifested images, as well as the superior, inferior, and intermediate, the poisonous groups cling to this. In the heart is the seed syllable A~ྂ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āṃ, literal meaning: Ah), in the red burning flame, all the manifested images dissolve, contemplate the posture of the Sage, and think of the letters of the precious words.
Tibetan
་ལ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བརྐྱང།། ཡི་གེ་དང་པོ་ཐ་མ་མིག། ཨ~ྂ་གྱི ཚོགས་སུ་འབར་བ་གཞན།། མི་བསྐྱོད་ཉིད་མས་བེ་ཅོན་འཆང།། ཐོད་པའི་དབྱིག་པར་ཆས་ནས་ནི།། ལྕེ་ལ་སྔགས་ནི་དྲན་པ་ཡིས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང།། གདུག་པའི་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་འགྱུར ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འབྲོས་པར་འགྱུར།། དེ་ལ་མཆོད་དང་བྲན་དུ་འགྱུར།། ཨོ~ྂ་མུ་ནེ་པདྨ་ས་མ་ཡོ་གི་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ། འདི་ལ་གོམས་པར་གང་བརྩོན་པས།། ང་ཡི་ཆ་ལུགས་འདི་བཟུང་ནས།། བཀུར་གནས་མཆོད་པ བྱེད་པ་དང།། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་བར་འགྱུར།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀླུའི་ཚོགས་ཀྱི་གདུག་པའི་ལས་འདུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཚོམ་བུ་གཉིས་ཀྱི ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། ང་ཉིད་འདུག་པའི་གནས་བཤམས་ཏེ།། ལོ་དང་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ལྔར།། རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་གང་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས་དྲིལ་བུ་ལ།། སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་གོམས་པར་བསྙེན།། རྫས་ལ ཚོན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བཞིན།། རྟགས་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་རོ།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས་ནས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ།། རང་གི་རང་བཞིན་དེར་བསྒྱུར་ནས།། སྤྱན་བགྲད་མཆེ གཙིགས་སྡང་མིག་འབར།། བརྐྱང་བསྐུམ་རྔམ་པས་ཞིང་སྟེངས་བསྒོམ།། ཤིག་ཤིག་དྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ན།། དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས་ནས་ནི།། དེ་བསྙེན་ཉམས་སུ་ལོན་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་འགྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ནི།། གང ལ་དམིགས་པའི་མདུན་དག་ཏུ།། བཞིན་བཟློག་མིག་གིས་བལྟས་ནས་ནི།། ལྕེ་ལ་དྲག་ཏུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད།། བརྒྱལ་འགྱུར་ཨ~ྂ་ནས་དམར་རྩི་དབབ།། དེ་ལས་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད།། དང་པོའི་གནས་སུ་འདུས་པ ན།། མཆོངས་པར་འདོད་ན་ལངས་པར་འགྱུར།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། ཚོམ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། ང་ཉིད་འདུག་པའི་གནས་བཤམས་ཏེ།། ལོ་དང་ཟླ་བ་གསུམ་ལྔ་བདུན།། དེ་ཡི་དུང ཆེན་གང་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས་དྲིལ་བུ་ལ།། སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་གོམས་པར་བསྙེན།། རྫས་ལ་ཚོན་གྱིས་མདོག་བསྒྱུར་བཞིན།། རྟགས་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པར་རོ།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བསྣམས ནས།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་རྒྱལ།། གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོར
Chinese
极度恐惧地伸展。 首尾字母眼， ཨ~ྂ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之众燃烧异。 不动尊母持钺刀， 以颅器为饰， 以舌忆念咒语， 诸佛皆灌顶， 能调伏恶毒龙族， 向十方逃窜， 成为其供养和奴仆。 ཨོ~ྂ་མུ་ནེ་པདྨ་ས་མ་ཡོ་གི་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཛ་ཛ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 谁若精进于此， 执持我的仪轨， 进行恭敬供养， 一切修持将迅速成就。 秘密心髓如是决定，大能仁薄伽梵调伏龙族恶毒事业之品，第四十五品。 其后，薄伽梵吉祥普贤为降伏部多众，宣说此偈。 从幻化网坛城中， 观修二品之诸尊。 布置我所居之所， 三年、三月和五月， 装满金刚大法螺， 手持金刚铃， 念诵咒语，修习禅定。 如以颜料改变物质之颜色， 显现征兆和证验。 诸佛手持金刚， 大忿怒尊降伏一切。 转变为自己的本性， 怒目圆睁，龇牙咧嘴，瞋恨目光燃烧。 伸展收缩，以威慑观修田地。 当发出猛烈的“ཤིག་ཤིག་”声时， 念诵其心咒， 即能成就此修法。 如此成就之征兆是， 在所缘对境之前， 以怒容之眼视之， 舌头发“ཕཊ་”之声。 昏厥，从ཨ~ྂ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中降下红液， 从中生起“ཧཱུ~ྂ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之意。 当融入最初之境时， 若欲跳跃则能站立。 从幻化网坛城中， 观修二品之诸尊。 布置我所居之所， 三年、三月五月七月。 装满此大法螺， 手持金刚铃， 念诵咒语，修习禅定。 如以颜料改变物质之颜色， 显现征兆和证验。 诸佛手持金刚， 大忿怒尊阎魔王胜， 阎魔忿怒女王。
English
Extending in utter terror. The first and last letter, the eye, Another blazing assembly of A~HUM（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. The Immovable Mother holds a chopper. Adorned with a skull cup, With the tongue, remembering the mantra, All the Buddhas empower, Will subdue the vicious nagas, They will flee in all ten directions, And become offerings and servants to it. O~HUM muni padma sama yoge HUM HUM DZA DZA（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. Whoever strives to become familiar with this, Having taken on this manner of mine, And makes revered offerings, All accomplishments will be swift. The chapter on subduing the vicious deeds of the assembly of nagas by the Great Sage, the Bhagavan, from the Certainty of the Secret Essence, is the forty-fifth. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, spoke this verse for the sake of this called "Subduing the Assembly of Bhutas". From the mandala of the Net of Illusion, Meditate on the deities of the two groups. Arrange the place where I reside, For three years, three months, and five months. Fill the great conch shell with vajra, Holding a vajra in hand, and a bell, Recite the mantra, cultivate familiarity with samadhi. As if changing the color of substances with paint, Signs and manifestations will occur. The Buddhas holding vajras in their hands, The Great Wrathful One, Completely Victorious. Transforming into one's own nature, Eyes wide open, bared fangs, blazing with hateful eyes. Meditate on the field above, stretching and contracting with ferocity. When it becomes fiercely "SHIK SHIK," Reciting its heart mantra, One will attain the practice of it. Thus, the signs of accomplishment are, In front of whatever is the object of focus, Looking with a wrathful eye, Uttering "PHAT" fiercely with the tongue. Fainting, descending red liquid from A~HUM（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, From that, the mind of HUM（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） arises. When merged into the initial state, If desiring to leap, one will stand up. From the mandala of the Net of Illusion, Meditate on the deities of the two groups. Arrange the place where I reside, For three years, three months, five months, seven months. Fill the great conch shell with it, Holding a vajra in hand, and a bell, Recite the mantra, cultivate familiarity with samadhi. As if changing the color of substances with paint, Signs and manifestations will occur. The Buddhas holding vajras in their hands, The Great Wrathful One, Yama Victorious, The Wrathful Queen of Yama.