Tibetan
གས།། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་གླིང་གཞིའི་ལམ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐབས་ཚུལ་བ།། ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། ཆོས་ཁམས་བྱ་བ་ཨ་ཡི་ཚོགས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གླེང་སློང་བ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས རབ་ཚུལ།། གཤའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། དེ་ནི་ཆོས་ཁམས་ཨ་ལ་བསྟིམ།། ཆོས་ཀྱི་ཆོས་བྱ་བ་ཡི་དབྱིངས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདེ་བའི་ཡུམ།། དེ་ཡི་ངང་དུ་ཚོགས་ཀུན བརྟགས།། ས་ཆུ་མེ་ཡི་འབྱུང་བ་རྣམས།། དེ་ཡི་དབྱིངས་ནས་འབྱུང་བར་ནི།། འདོད་པའི་བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟག། མི་གནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར།། གོམས་པར་འདོད་པ་ཐོད་པ་དང།། ཆུ་ལས་ས་བཞིན འགྲོ་བ་དང།། བསྲེག་བྱ་འབར་བའི་དབུས་གནས་དང།། ཚ་བ་རླུང་གིས་བཏེག་ནས་ཀྱང།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྟན་པར་འཛིན་པའི་དོན་ཆེད་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། དེ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་སྦྱོར བས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཀྵ་ལམ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ལུགས་སུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ནི།། དེ་ཉིད་ཡིད་ལམ་མཆོག་གྲུབ་པའོ།། དེ་ཉིད་གསལ བར་མཉམ་སྦྱོར་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཨོ~ྂ་ལཱ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ལུགས་སུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ནི།། དེ་ཉིད་གཟུགས་ལམ་མཆོག་གྲུབ པའོ།། དེ་ཉིད་མཉམ་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། སཝཱ~ྂ་ལ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ལུགས་སུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ནི།། དེ་ཉིད་ཁྱད་པར ལམ་མཆོག་གོ།། ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས་པ་མཉམ་སྦྱོར་ལས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཨོ~ྂ་ལ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། ལུགས་སུ་བླུགས་པ བཞིན་དུ་ནི།། དེ་ཉིད་གསུམ་ལམ་མཆོག་གྲུབ་པའོ།། ཆོས་དབྱིངས་བྱ་བ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཧཱ~ྂ་ལ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོགས་བཞིན་དུ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར བསྒོམ།། ལུགས་སུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུ་ནི།། དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་ལས་ཏིང་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསྒོམ།། དྲ་བའི་དཀྱི
Chinese
གས།། 四十四个洲地的道路， 普贤的方便之法， 观修三族的诸神， 法界事业阿之众。 四十二个引发议论， 普贤女智慧之法， 本然智慧心之精髓， 观修三族的诸神， 那是法界融入阿中。 法之法事业之界， 普贤女安乐之母， 在那状态中观察一切众， 地水火的风大种， 从那界中产生， 对欲的自性深深观察。 不住虚空无边际， 想要习惯颅器等， 如水生土般行走， 在焚烧炽燃的中央安住， 热力被风吹起， 向十方一切处行去。 秘密藏性即是如此，从金刚藏性中一切的章节，第三十七。 之后，薄伽梵大喜悦为了稳固执持此秘密藏性之义，特意宣说此偈颂： 彼性法界等合故， 诸佛总主加持之， ཀྵ་ལམ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如幻网坛城观修， 如法灌注一般， 彼性意道最成就。 彼性明然等合故， 诸佛总主加持之， ཨོ~ྂ་ལཱ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如幻网坛城观修， 如法灌注一般， 彼性色道最成就。 彼性平等等合故， 诸佛总主加持之， སཝཱ~ྂ་ལ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如幻网坛城观修， 如法灌注一般， 彼性差别道最胜。 法界证悟等合故， 诸佛总主加持之， ཨོ~ྂ་ལ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོན་བཞིན་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如幻网坛城观修， 如法灌注一般， 彼性三道最成就。 法界事业等合故， 诸佛总主加持之， ཧཱ~ྂ་ལ~ྂ་ཨ་ཡི་ཚོགས་བཞིན་དུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如幻网坛城观修， 如法灌注一般， 彼是事业智慧也。 从彼禅定幻化修， 网之中央
English
Ga. The path of forty-four continents, The method of Samantabhadra, Meditate on the deities of the three families, The activity of the Dharma realm, the collection of A. Forty-two provoke discussion, Samantabhadri's wisdom method, The essence of the heart of innate wisdom, Meditate on the deities of the three families, That is the Dharma realm absorbed into A. The realm of the Dharma's Dharma activity, Samantabhadri, the mother of bliss, In that state, contemplate all gatherings, The elements of earth, water, fire, From that realm they arise, Deeply contemplate the nature of desire. In the boundless expanse of the un abiding sky, Wanting to become accustomed to skull cups and so on, Walking like earth arising from water, Abiding in the center of burning flames, Heat is lifted by the wind, Going to all directions. The secret essence is just like that, from the Vajra essence, all the chapters, the thirty-seventh. Then, the Bhagavan, with great joy, in order to firmly hold the meaning of this secret essence, especially spoke this verse: That nature, because of the union of the Dharma realm, All Buddhas, the lord of all, bless, Ksha lam A yi tson bzhin du. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Meditate on the mandala of the illusory net, Like pouring according to the law, That nature, the supreme accomplishment of the mind path. That nature, clearly, because of the union, All Buddhas, the lord of all, bless, Om La A yi tson bzhin du. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Meditate on the mandala of the illusory net, Like pouring according to the law, That nature, the supreme accomplishment of the form path. That nature, equally, because of the union, All Buddhas, the lord of all, bless, Sva La A yi tson bzhin du. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Meditate on the mandala of the illusory net, Like pouring according to the law, That nature, the most excellent path of distinction. The realization of the Dharma realm, because of the union, All Buddhas, the lord of all, bless, Om La A yi tson bzhin du. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Meditate on the mandala of the illusory net, Like pouring according to the law, That nature, the supreme accomplishment of the three paths. The activity of the Dharma realm, because of the union, All Buddhas, the lord of all, bless, Ha La A yi tshogs bzhin du. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Meditate on the mandala of the illusory net, Like pouring according to the law, That is the wisdom of activity. From that, meditate on the illusion of Samadhi, The center of the net
Tibetan
ལ་འཁོར་མཆོག་ཉིད་ནི།། རྩེ་བཅུ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ།། དེ་ཉིད་ཧ་དང་ཀྵཿཉིད དེ།། མཱུ~ྂ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཆོག་ཉིད་ལས།། དྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པ།། དེ་ཉིད་ཧཱུ~ྂ་ལམ་ཕྱག་བསྣམས་པ།། རྩེ་བཅུ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། ཡང་ན་རྩེ ལྔ་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། དབུས་ནས་ཧཱུ~ྂ་གི་ལོ་ཙ་ན།། ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པར་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་གིས་ལན་གསུམ་དུ།། རང་ལུས་དགྲ་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། མཱུ~ྂ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ།། འབྲུ་ལྔ་རྒྱ བཅིངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པར་གསོར་བ་ཡིས།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། ཞི་བ་རྒྱས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས།། དེ་འདོད་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། བཅུ་པ་དྲག་པོ་མཐིང་གནག དཔུང།། འགྱིང་བའི་གར་གྱིས་གསོར་བ་ཡིས།། གསུང་སྙན་སྒྲ་ཡི་བྲོ་རྡེབས་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་དུ་སྦྱོར་བས་ན།། ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུ~ྂ་གིས་གསོར་བ་ཡིས།། སྙིང་པོ་ཐུགས་རྟགས་ཕྱག་བསྣམས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི རྒྱལ་པོ་ལས།། བསོད་ནམས་ལུས་འཇིག་དབང་དུ་འགྱུར།། ཅི་འདོད་རེ་བ་ཐོབ་པར་མཛད།། བརྒྱན་པ་སྒེགས་པ་ཕོ་ཉ་དང།། ཚངས་པ་དབང་པོ་འདོད་དབང་དང།། མདོར་ན་བཅུ་གཉིས་གླིང་གི་བདག། དྲག ཤུལ་མཐུ་ཡི་དྲེགས་པ་ཅན།། སྔགས་ཤིང་བརྒྱལ་ཏེ་བློ་སྟོར་ནས།། བུམ་པ་བཟང་པོ་འབུལ་བར་འགྱུར།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་བརྒྱན་པ་དང།། རྟ་དང་གླང་པོ་བཞོན་པ་དང།། གནས་དང་རྟེན་དང་བགོ་བ་དང།། གཙུག་ན ནོར་བུ་ཡོད་པ་དང།། ཅི་འདོད་ཡིད་ལ་བསམ་པ་འབུལ།། དེ་ལ་བྲན་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར།། དེ་ཡི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི།། མ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བརྟན་པར་གཟུང་བ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་དག་ཆོས་ལ།། ལོག་རྟོག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྲུབ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེས།། ཐམས་ཅད་གཙང་ཞིང་དྲི་མེད་ལས།། རྣམ རྟོག་མི་མཐུན་སོ་སོར་གྱུར།། ལ་ལའི་སྨན་ལ་ལ་ལའི་དུག། སྨན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱུ་གཅིག་ལས།། མི་མཐུན་ཁྱད་པར་སོ་སོར་སྣང།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སུ་བྱེད ཡོད།། རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར
Chinese
拉环胜者您，修习十尖种姓之手印，彼即哈（ཧ་，ha，ha，哈）与恰（ཀྵཿ，kṣa，ksha，恰）之自性，修习牟（མཱུ，mū，mu，牟）众之诸神。从佛陀幻化胜者中，显现圆满之网坛城，彼即持吽（ཧཱུ~ྂ，hūṃ，hong，吽）字道之手印，以十尖庄严而修饰。或者五尖为心之精华，中央为吽（ཧཱུ~ྂ，hūṃ，hong，吽）字之莲花，以铁钩执持而束缚，以吽（ཧཱུ~ྂ，hūṃ，hong，吽）吽（ཧཱུ~ྂ，hūṃ，hong，吽）吽（ཧཱུ~ྂ，hūṃ，hong，吽）三遍，加持自身及敌人之心，祈请牟（མཱུ，mū，mu，牟）众之诸神，以五字束缚而加持，以生起圆满之姿，绘制四十二坛城，以息增怀三遍，彼所欲之事业皆得成就。第十忿怒青黑色，手臂，以威严之姿旋转，以美妙音声击打舞蹈，以八手印结合，以啪（ཕཊ་，phaṭ，pei，啪）啪（ཕཊ་，phaṭ，pei，啪）吽（ཧཱུ~ྂ，hūṃ，hong，吽）旋转，心要心印手持，从身语意之国王中，福德身坏自在，所愿皆得成就。装饰娇媚使者与，梵天自在欲自在与，总之十二洲之主，具猛烈余威之傲慢者，念诵咒语昏厥而失智，将献上妙好之宝瓶。天女龙女装饰与，骑乘马与象，处所依物与分与，顶上有宝珠与，所欲心中所想皆献上，将如仆人般侍奉彼。彼之所需一切皆，无余圆满皆得成就。秘密心要彼真实性决定，出自幻化大稳固执持甘露生之品第三十八。之后如来幻化网中，以慈悲调伏有情甘露生名为入定，而说此偈颂。唉玛沃耶从清净法，邪分别二相成，一切从五大生，一切清净无垢中，分别不合各自分，于某为药于某为毒，无有非药之物，一切无余从一因，不合差别各别显，谁亦未作谁作有，分别绳索各自分。
English
The supreme garland itself, Meditate on the hand seal of the ten-pointed lineage, That itself is the nature of Ha and Ksha, Meditate on the deities of the Mu assembly. From the supreme illusion of the Buddha, The mandala of the net is perfectly manifested, That itself holds the Hum path hand, Adorned with ten-pointed ornaments. Or the five points are the essence of the heart, From the center, the lotus of Hum, Bound by holding the iron hook, With Hum Hum Hum three times, Bless one's own body and the enemy's mind. Urge the deities of the Mu assembly, Bless by binding the five syllables. By completing the generation stage, Draw the forty-two mandalas. With three times of pacifying and increasing, Those desired actions will be accomplished. Tenth, fierce, dark blue-black, arm, By whirling in a majestic dance, With the sound of sweet speech striking the dance, By combining the eight hand seals, With Phat Phat Hum whirling, Holding the heart essence heart seal, From the king of body, speech, and mind, Merit, body destruction becomes power. Granting whatever wishes are desired. Adornment, coquetry, messenger, And Brahma, power, desire, and freedom, In short, the lord of the twelve continents, Fierce, with the arrogance of residual power, Having fainted from the mantra and lost his mind, Will offer a good vase. Goddesses, dragon goddesses, adornment, And riding horses and elephants, Places, supports, and divisions, And having jewels on the crown, Whatever is desired, whatever is thought in the mind is offered. Will serve him like a servant. All of its needs, Without exception, all will be accomplished. The secret essence, that very reality is determined, From the great illusion, firmly holding the chapter of the arising of nectar, the thirty-eighth. Then, from the Tathagata's illusion net, having entered into concentration on what is called the arising of nectar, which subdues beings with compassion, he spoke this verse: Emaho Yé, from the pure Dharma, False conceptions are accomplished in two ways. All are born from the five elements, From all purity and stainlessness, Different conceptions are separately transformed. For some it is medicine, for some it is poison, There is nothing that has not become medicine. All without exception are from one cause, Different distinctions appear separately. No one has done it, who does it exist? Separate by the ropes of different conceptions.