English
Oṃ sarvatathāgatapadmasamayayogini jaḥ! By uttering this, the essence of body, speech, and mind of all Tathāgatas in all ten directions of the six realms transforms entirely into lotuses. From the nine heads and eighteen arms, heads, hands, and feet pervade space, reaching the summit of existence. Then, again, entering into the samādhi called the Great Perfection Mandala, folding and unfolding the great Mount Meru, and reciting Oṃ abhicāra paśina, all beings, including the assembly of gods, the assembly of nāgas, great yakṣas, rākṣasas, humans, and non-humans, are involuntarily placed under the feet. Then, again, reciting Haha abira catiṣṭha, some bodies become extremely large and reside under the great Mount Meru, while others manifestly become beasts and reside under the great Mount Meru. Then, again, knowing that there exists in the entire world one called the King of Earth Holders, who is malicious, hateful, without faith, and who reviles the Vajrayāna. Knowing this, arising from that samādhi, and reciting Oṃ padmasamayayogini rulu rulu rulu hūṃ!, everything becomes the nature of body, everything becomes the form of speech, everything becomes the state of mind, everything becomes a great jewel, and everything becomes a great activity. In the east, south, west, north, and great center, rivers of blood flow, great mountains of bones pile up, and Mount Meru appears at all times. Moreover, all five bodies manifest inconceivable terrifying forms, all five speeches emit inconceivable sounds, causing fear, all five minds play, and inconceivable faces cause fear, and the five families reside on top of a great lotus platform. From that, the supreme essence, at the head of Mahāratnatilaka, in the immeasurable palace where body, speech, and mind are fully adorned, the bindu essence of the Great Terrifier, with three heads and six arms, abides indivisibly.
Tibetan
སམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཁེབས་པར་མཐོང་ངོ།། དེ་ནས་ཡང་བདུད་ཆེན་པོ་ས་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ས་འཛིན་གྱི་བདག་པོ།། ཐོང་ཐོང་ཇི་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་དམ་ཞེས་པ་ལས་དེ་ནས་ཡང་དགྱེས པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཨོ~ྂ་ཨ་བྷི་ཙ་ར་བ་ཤཱི་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་པའི་བསྟན་པས་དམ་པའི་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྨོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གནོད་པའི་ཚོགས་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི ཁྱབ་པ་དང།གཡོག་དང་ཡང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པའི་བདུད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་གདུངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བརྒྱལ་ནས་མ་མཐོང་བར་རྨོངས་པའི་གནས་ནས་རང་དབང་མེད་ཅིང་དྲན་པ་མེད་པར་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་ རབ་ཆེན་པོའི་འོག་ཞབས་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨ~ྂ་ཨ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་པས་གདུག་པའི་བློ་དང་ཕྲལ། མི་མཐུན་པའི་ལུས་བརྫེས་ཏེ་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདུལ་བའི འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ལས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སྒྱུ འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ྂ་ཁྲག་མངས་དབའ་ཀློང་འཁྱིལ་པ་ཡི།། ཀེང་རུས་ཚོགས་ཀྱི་རི་རབ་འབུམ།། འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་རི།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་འབར་བའི་ཁང།། གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་རབ་བརྗིད པའི།། གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན།། འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། ཐོད་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟླས་བརྗིད།། སྟ་ན་མང་པོ་ལྷ་ཆེན་བརྟེན།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་བརྒྱད པ་ཡི།། ཐོད་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་ཟླས་བརྗིད།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་བའི།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཐུགས།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད།། ཁྲོ་མོ་བཞིས་མཆོད་ངོས་བཞིར་ནི།། དགྱེས་པ་ཆེན པོའི་ཚུལ་འཆང་བ།། ཕྱོགས་བཞི་གྲཝ་དང་བཅས་པར་ནི།། སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྲ་མེན་རྣམས།། རི་རབ་ཞིང་ཆེན་སྟེང་ན་གནས།། འབར་བས་ཕྱག་བསྣམས་ཆེན་པོ་ནི།། རྡོ་རྗེ་དུང་ཆེན་གང་བ་དང།། པདྨའི་གཞལ མེད་རྔེའུ་ཆུང་བརྡུང།། ཞིང་གི་ཞགས་པས་འཆིང་བ་དང།། ཁ་ཊྭཱྂ་འཕེན་ཅིང་འཁྲིལ་བ
Chinese
被不可思议的光芒所覆盖。然后，大魔王持地之王问大士持地之主：“通通，你为何这样做？”然后，大喜自在者念诵：嗡 阿毗扎拉 瓦西那 吽 吽 吽（藏文：ཨོ~ྂ་ཨ་བྷི་ཙ་ར་བ་ཤཱི་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：ओँ अभिचर वशीन हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ abhicara vaśīna hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，自在，吽，吽，吽）。因此，诋毁神圣教法，特别是金刚乘，并危害修行瑜伽士的无数魔众眷属，以及侍从和更小的侍从，他们被自身的意念所折磨，极度昏厥，从无明的状态中无法看见，失去了自主和记忆，前往了巨大的骨骼山下方的处所。然后，大威怖金刚念诵：底瑟扎 瓦日阿 嗡 嗡（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨ~ྂ་ཨ~ྂ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र हूँ हूँ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ hūṃ，汉语字面意思：安住，金刚，吽，吽），从而脱离了恶毒之心，改变了不友好的身体，成为了调伏大天众的转轮圣王。然后，大喜自在者吉祥大威怖金刚，进入了名为大幻化网的等持。从一切如来的身、语、意、功德和事业中，取出了这个名为意之坛城大明点的金刚大明点誓言幻化网。嗡，鲜血涌流的血泊中，无数的骨骼山，聚集的五堆山，四辐轮燃烧的房屋，以四个尖端装饰，极其壮丽的，四方形，具有四个门廊，以燃烧的两个中庭装饰，头盖骨蛇类各种日月照耀，众多座位大天所依，大喜自在者普贤，手和脚是八个，头盖骨蛇类各种日月照耀，大威怖金刚饮血者，金刚心髓明点意，三头六臂四足伸展，四忿怒母供养四面，怀着大喜自在者的姿态，四个方位及其角落里，化身的微细瑜伽母们，住在须弥山大洲之上，燃烧着手持大，金刚海螺充满，莲花无量敲击小鼓，以田地的索链束缚，卡杖嘎投掷并缠绕。
English
Covered by immeasurable light. Then, the great demon, the king of the earth-holders, asked the great being, the lord of the earth-holders, "Tong tong, why do you do such a thing?" Then, the great joyful one recited: Om Abhicara Vashina Hum Hum Hum (藏文：ཨོ~ྂ་ཨ་བྷི་ཙ་ར་བ་ཤཱི་ན་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：ओँ अभिचर वशीन हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ abhicara vaśīna hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Subjugate, Free, Hum, Hum, Hum). Therefore, the immeasurable hosts of demons and retinues who slander the sacred teachings, especially the Vajrayana, and harm the yogis, along with their servants and lesser servants, were tormented by their own minds, fainted greatly, could not see from the state of ignorance, lost their autonomy and memory, and went to the place below the great mountain of skeletons. Then, the great terrifying one recited: Tistha Vajra Hum Hum (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨ~ྂ་ཨ~ྂ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र हूँ हूँ，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Abide, Vajra, Hum, Hum), thus separating from the malicious mind, transforming the unfriendly body, and becoming the great Chakravartin king who subdues the great assembly of gods. Then, the great joyful one, glorious great terrifying Vajra, entered into the samadhi called the Great Illusion Net. From the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas, he extracted the Vajra Great Bindu vow of this Great Bindu Mandala of Mind, called the Great Illusion Net. Om, in the pool of blood where much blood flows, countless mountains of skeletons, five heaps of assembled mountains, a house with four-spoked wheels burning, adorned with four points, extremely magnificent, a square with four porches, adorned with two burning atriums, skulls and snakes, various suns and moons shining, many seats relied upon by the great gods, the great joyful one, Samantabhadra, with eight hands and feet, skulls and snakes, various suns and moons shining, the great terrifying Vajra blood-drinker, the Vajra heart essence bindu mind, three heads, six arms, four legs extended, four wrathful mothers offering to the four faces, holding the posture of the great joyful one, in the four directions and their corners, the emanated subtle yoginis, dwelling on the great continent of Mount Sumeru, burning, holding great, a conch shell filled with vajra, an immeasurable lotus striking a small drum, bound by the chains of the field, a khatvanga throwing and entwining.
Tibetan
་སྟེ།། བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་མཛེས་པར།། བྲན མོའི་ཚོགས་ཆེན་མང་པོ་རྣམས།། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱེད།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གདུག་པའི་ཚོགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད དོ།། བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།། དྲཝ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པར།། འཇུག་པའི་ཡིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་སྦྱངས་པ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། ཚོམ་བུ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་གཞིར་ནི།། རྐང་མཐིལ་ཐིག་གདབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།། ཨོ~ྂ་དང་མཱུ~ྂ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དེ་ལས་ཕྲ་མོ རྡོ་རྗེས་དགང།། ཕྲ་བར་ས་བསྡུས་མཐིལ་དུ་གཟུང།། ཡུམ་གྱི་ཚོགས་སུ་ཤེས་པས་བརྟགས།། གང་གི་ཡུལ་ཡང་དབང་དུ་གྱུར།། མི་མཐུན་གཟུགས་སུ་བརྟགས་པ་ནི།། དྲཝ་བའི་འདུ་འཕྲོས་དེ་ལུས་བཞིན།། ལུགས ཀ་བཞིན་དུ་ཧ~ྂ་དུ་བརྟག།དེ་ལས་འོད་བཞིན་མཐིལ་དུ་གཟུང།། གསང་ནས་ངག་ལམ་ཧ~ྂ་དུ་བྱ།། རླུང་ཟླའི་སྟེང་དུ་མཁས་པས་གཞག། དྲག་པོ་ལྕེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གླིང་ཁམས་གཞན་དུ་ཤིན་ཏུ་གཏང།། བདག་ ཉིད་ཧཱུ~ྂ་གི་ཚོགས་བཅས་པ།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཡི་གེ་བསྒོམ།། བྱ་བ་ཆོས་ཁམས་དེ་ཡི་ཚོགས།། མཱུ~ྂ་དུ་བྱིན་བརླབས་ཡི་གེར་བསྟིམ།། བརྟན་པ་ཨ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ བསྒོམ།། བརྟན་འགྱུར་ཨ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས།། ཉམས་སུ་ལོན་པར་མ་གྱུར་ཚེ།། འཇུག་པའི་ཡིད་དང་ཉམས་སུ་སྦྱོར།། དང་པོའི་གནས་སུ་ཤེས་པ་དང།། རྣམ་པ་མང་པོར་མཉམ་དུའོ།། དེ་ལས་མི་སྣང་གཟུགས་ཞི བ།། རབ་ཏུ་བློ་ཡི་ཐིག་གནས་ནི།། གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་མི་བསྟན་ཅིང།། གཞོན་དང་སྤྱད་དང་འཚོང་ལ་སོགས།། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་དང།། རྫས་ཀྱི་ནོར་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ།། རྨོངས་ལ་འཕར་དང་བརྩོན འགྲུས་ཞན།། ནམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མ་གསུངས་ཏེ།། སྨད་པ་བམ་གྱི་གཏེར་བཞིན་དུ།། སུས་ཀྱང་ཕྱིན་པར་མ་གསུངས་ལ།། སྲོག་ཆགས་ཁཝ་ཡི་གཏམ་བཞིན་དུ།། ནམས་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ།། བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གཤའ ཡི་ཚོ
Chinese
，与持明妃的眷属一起。 处所和地域的手印，以及四门手印极美妙。 众多婢女大集合，以怖畏之形而安住。 秘密心髓如是决定中，所有如来之誓言，凶猛众加持，名为第三十六品。 之后，所有如来成为一个意念，如来对如来特别宣说此（偈颂）： 行动金刚胜者之，幻化道之坛城中， 罗网坛城现圆满，是入之意之密意。 极其微细且已调伏，以四十二坛城庄严， 在两组差别中，舒展和收摄亦如是。 在悦意之土地上，足心画线绘坛城。 观想ཨོ~ྂ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和མཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）之坛城， 从此微细以金刚充满。 微细地收摄地于心中， 以知觉观察于明妃众。 任何所缘亦成自在， 观想为不和之形相， 罗网之交织如身体。 如法如柱观为ཧ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 从此如光心中持。 从秘密至语道作ཧ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 贤者置于风月之上。 以猛烈舌之结合， 极度放于他方世界。 自性具ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之众， 观想不生之文字。 事业法界彼之众， 加持于མཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）融入文字。 以稳固阿之舒卷， 如虚空般极度观想。 稳固变动阿之心髓念诵， 未成证悟之时， 以入之意与体验结合。 于最初之位以知觉， 与众多形相同时也。 从此不现形寂静， 极度智慧之线处， 亦不示于他人， 年轻和享用及买卖等， 享用种种结合， 非为财物之财。 对愚昧和懒惰及精进弱者， 亦未说布施， 如被呵责之哑巴之宝藏般， 谁亦未说给予， 如众生乌鸦之语般， 亦不应说任何事。 行动金刚真实之众
English
, together with the assembly holding consorts. Mudras of places and lands, and the four-door mudras are extremely beautiful. Many great assemblies of maidservants abide in terrifying forms. In the definitive secret essence itself, the vows of all Tathagatas, the fierce assembly is blessed, this is called the thirty-sixth chapter. Then, all the Tathagatas became of one mind, and the Tathagata specially spoke this verse to the Tathagata: In the mandala of the illusory path of the supreme Vajra of Action, the net mandala is manifestly complete, it is the intention of entering mind. Extremely subtle and tamed, adorned with forty-two mandalas, in the distinction of two groups, expanding and contracting is also the same. On a pleasing ground, draw a line at the sole of the foot and draw a mandala. Meditate on the mandala of ཨོ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: om) and མཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Chinese literal meaning: mooṃ), from this subtle fill with vajra. Subtly gather the earth into the heart, observe with awareness in the assembly of consorts. Whatever object is also mastered, contemplate as a discordant form, the interweaving of the net is like the body. According to the system, like a pillar, contemplate as ཧ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: hum), from this, like light, hold in the heart. From secret to speech path, make ཧ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: hum), the wise place it on the wind and moon. With the fierce union of the tongue, extremely send to another world. The self-nature possessing the assembly of ཧཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: hum), meditate on the unborn letter. The activity, the multitude of that dharma realm, bless into མཱུ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Chinese literal meaning: mooṃ) and dissolve into the letter. With the stable expansion and contraction of A, contemplate extremely like the sky. Recite the essence of the stable and changing A, until the time of not attaining realization, combine with the entering mind and experience. In the initial position with awareness, and simultaneously with many forms. From this, the invisible form is peaceful, the line of utmost wisdom, also do not show to others, youth and enjoyment and trade, etc., enjoying various combinations, not for the sake of material wealth. To the ignorant and lazy and those weak in diligence, it is also not said to give alms, like the treasure of a despised mute, no one has said to give it away, like the speech of a living crow, one should not say anything. The true assembly of Action Vajra