Tibetan
པ་ཆེན་པོས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ རྣམས་སུ།། འཇིགས་བྱེད་འཁོར་ལོ་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། བཙུན་མོ་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཞི་དང་དྲག་པོ་དབང་དང་རྒྱས།། འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས་སུ།། བདག་ཉིད་དྲག་པོ་བཅོས་ཚུལ་དུ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་སུ།། འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཞི་དང་དྲག་པོ དབང་དང་རྒྱས།། འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས་སུ།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབས་ནས།། བདག་ཉིད་དྲག་པོ་བཅོས་ཚུལ་དུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས སུ།། འཇིགས་བྱེད་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཞི་དང་དྲག་པོ་དབང་དང་རྒྱས།། འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས་སུ།། ལུས་དང ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབས་ནས།། བདག་ཉིད་དྲག་པོ་བཅོས་ཚུལ་དུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ།། ཡང་ན་རིགས་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། འཁོར་ལོ་བར་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་སུ།། འཇིགས་པའི་ཕྲིན་ལས རིགས་ཀྱི་གཙོ།། བཙུན་མོ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཞི་དང་དྲག་པོ་དབང་དང་རྒྱས།། ལས་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་དགོད།། འཇིགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་དེ་དབུས སུ།། ལུས་དང་ངག་ཡིད་བྱིན་བརླབས་ནས།། བདག་ཉིད་དྲག་པོར་རབ་གནས་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། འཇིགས་བྱེད་ལྔ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཡོན ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་བསྒོམ།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ།། འཇིགས་པའི་ཚོགས་ནི་ཇི་བཞིན་པར།། ཚམ་ངམ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་བསྒོམ།། གླུ་དང་གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པ དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང།། བརྡ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང།། བཟའ་དང་བཅའ་དང་བཏུང་དང་བགོ། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། མདོར་ན་ཚོགས་རྣམས་མངོན་དུ་བསྒྲུབ།། གསང་བའི སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཆོ་ག་དང་དཀྱིལ་འཁོར ཡོངས་སུ་ཤེ
Chinese
大成就者以怖畏金刚之福德布施名为三摩地，而说此特别之语。于轮之间庭门处，观想怖畏金刚轮之部主，具足妃女之众。寂静与猛厉，怀爱与增益。于怖畏大集会之中央，自身作猛厉之装束，观想身语意之坛城。于轮之间庭门处，观想怖畏金刚部之主，与持妃女之众一起，具足忿怒母之众。寂静与猛厉，怀爱与增益。于怖畏大集会之中央，加持身语意之后，自身作猛厉之装束，观想身语意之坛城。于轮之间庭门处，观想怖畏宝生部之主，与持妃女之众一起，具足忿怒母之众。寂静与猛厉，怀爱与增益。于怖畏大集会之中央，加持身语意之后，自身作猛厉之装束，观想身语意之坛城。或者部主之坛城。于轮之间庭门处，观想怖畏事业部之主，与持妃女之众一起，具足忿怒母之众。寂静与猛厉，怀爱与增益。圆满四业之坛城。于怖畏大集会之中央，加持身语意之后，自身作猛厉之灌顶，观想身语意之坛城。怖畏五圆满之坛城，二十五尊身语意，圆满功德事业而观想。装饰与装束等，怖畏之众如其所有，观想盛大之装束。歌舞与手印，以智慧方便而知，菩提心之供养，以及表号等之功德，食物与陈设与饮用与穿戴，五种受用一切，总之，使诸众显现而成就。从秘密之精要，彼即是真实之确定，怖畏金刚大福德布施誓言之品，第三十三。之后，薄伽梵大喜悦者，完全了知仪轨与坛城。
English
The great accomplished one, having entered into the Samadhi called "The Giving of Merit of the Terrifier," speaks this special utterance: In the wheel, in the intermediate courtyards and doors, contemplate the chief of the wheel family of the Terrifier, endowed with a host of consorts. Peaceful and wrathful, subjugating and increasing. In the center of that great assembly of terrors, transform yourself into a fierce form, contemplate the mandala of body, speech, and mind. In the wheel, in the intermediate courtyards and doors, contemplate the chief of the vajra family of the Terrifier, together with a host of consorts holding consorts, endowed with a host of wrathful mothers. Peaceful and wrathful, subjugating and increasing. In the center of that great assembly of terrors, having blessed body, speech, and mind, transform yourself into a fierce form, contemplate the mandala of body, speech, and mind. In the wheel, in the intermediate courtyards and doors, contemplate the chief of the jewel family of the Terrifier, together with a host of consorts holding consorts, endowed with a host of wrathful mothers. Peaceful and wrathful, subjugating and increasing. In the center of that great assembly of terrors, having blessed body, speech, and mind, transform yourself into a fierce form, contemplate the mandala of body, speech, and mind. Or, the mandala of the family lord. In the wheel, in the intermediate courtyards and doors, contemplate the chief of the action family of the Terrifier, together with a host of consorts holding consorts, endowed with a host of wrathful mothers. Peaceful and wrathful, subjugating and increasing. Complete the mandala of the four actions. In the center of that great assembly of terrors, having blessed body, speech, and mind, consecrate yourself as fierce, contemplate the mandala of body, speech, and mind. The mandala of the five complete Terrifiers, the twenty-five deities of body, speech, and mind, contemplate the complete qualities and activities. Ornaments and attire, etc., the assembly of terrors as it is, contemplate the great terrifying attire. Song and dance and mudras, knowing wisdom as method, the offering of bodhicitta, and the qualities of symbols, etc., food and furnishings and drink and clothing, all with the five enjoyments, in short, manifest and accomplish all the assemblies. From the secret essence, that is the certainty of reality itself, the thirty-third chapter, the vow of the great giving of merit of the Terrifier. Then, the Bhagavan, the Great Joyful One, completely understood the ritual and the mandala.