Tibetan
ས་དང་བྱི་མོ་ཚོགས་ཀྱི གཙོ།། བཅུ་གཉིས་དང་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས།། རང་གི་སྟན་དང་ལག་ཆ་དང།། ཅི་བགྱི་ཞེས་ཏེ་ཆས་ཏེ་གནས།། ཞེས་བརྗོད་པས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨ་ཧོ།། བསྐལ་བར་བཅས་ཤིང་དུག་ཚོགས་འབར བ་ཡི།། ཉོན་མོངས་ཀུན་གཡོ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བརྗོད་དཀའ་བའི།། ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་གྱིས་རྡུལ་སྙེད་བསམ་ཡས་པ།། རོ་ཚོགས་ཁྲག་ལ་བརྐམ་པ་དཔུང་གཉེན་ཀུན་བཀྱེ་ནས།། ཞེན་པའི་གདུག་མོ ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དཀའ་བ་ཡི།། མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། སྙིགས་མར་བཅས་ཤིང་མཚམས་སྦྱོར་ཀུན་ངམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། རབ་ཏུ་གནོན་པའི་འཇིགས་བྱེད་བསམ་མི ཁྱབ།། དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་གཉེན་པོར་ཀུན་བྱུང་ཀུན་ཏུ་གསལ།། ཧོ། ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་འགྲོ་དྲུག་སྨིན་བྱེད་བརྗོད་མི་ལང།། དུས་མཐའ་རྨོངས་ལ་གནས་པ་བརྗོད་མི་ལང།། འདོད་པས་ཞེན་པའི ལས་ཀྱང་ཇི་སྙེད་ཇི་སྲིད་པར།། དྲག་པོ་བདོ་བའི་རླུང་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ།། བདེ་བར་བཅས་པ་གཞན་དུ་མེད་པར་བརྗོད་མི་ལང།། བསྐལ་པར་བསགས་པའི་དུག་ཆེན་རབ་རྟོགས་ཀུན་ཏུ་རྟོག། དེ་རྣམས་ཟིལ གནོན་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་གསུང་འཇིགས་བྱེད་པར།། རྐྱེན་དུ་བཅས་ནས་སྦུ་བུས་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རབ་སྨིན་ལྟར།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མང་པོའི་ཚོགས།། དཔག་མེད་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ པས།། རབ་ཏུ་འདུལ་བར་ཤིན་ཏུ་གསལ།། ཧོ། ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གདུག་པར་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང།། ཞི་བ་མཛེས་པ་ཀུན་གྱི་ཡིད་དང་འཐད་པར་གནས་རྒྱུད་ཡོང་མ་ཡིན།། དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མིན་པའི་ཆོ འཕྲུལ་བསམ་ཡས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་འཇིགས་པའི་རོལ་པ་རྡུལ་སྙེད་རབ་སྟོན་པའི།། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དབྱིངས་ཏེ་གསང་བའི་སྙིང་པོར་རབ་བསྟན་ངེས་པ་ཉིད་དེ་ཤིན་ཏུ གནས་པར་གསལ།། ཧོ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན པོས་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དང་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨོ~ྂ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ནི།། དུ
Chinese
土地和母夜叉众之主，以十二和八为庄严，自己的座垫和法器等，说“做什么呢”，准备安住。如此说后，六道世界十方一切处，燃烧之坛城皆得明显。此后大喜世尊之身语意金刚幻化网中，取出此金刚秘密语。啊 吼！与劫俱，毒众燃，烦恼皆动，坛城轮难言说，多少世界以庄严如尘埃不可思议，贪婪尸肉血众眷属皆展开，执着的罗刹母，极其明亮艰难，从不可见之界，以色之神变不可思议，与浊世俱，一切结合皆以威力压制，极压制之怖畏不可思议。如是彼性对治，皆生皆明。吼！法多少六道成熟者不可说，时尽愚昧处不可说，欲贪之业亦多少尽所有，猛烈炽盛大风不可思议，安乐俱者他处无有不可说，劫所积之大毒极了知皆了知。彼等威力压制，饮血身语怖畏者，以缘俱故，如树木果实成熟极成熟般。大喜世尊乃众多之聚，无量不可思议任运成，极调伏极明亮。吼！忿怒之自性，不畏凶猛，寂静美好，一切之心与意皆安住，传承不来。彼性二元之神变不可思议一切皆周遍。五部饮血怖畏之嬉戏如尘埃极显示，清净菩提胜义界，即秘密之精要极显示，决定性即极安住明亮。吼！金刚秘密语。秘密之精要彼性决定性中，开示忿怒坛城之品第三十一。
English
The lord of the land and the assembly of Matrikas, adorned with twelve and eight, with their own seats and implements, saying, "What shall we do?" they abide in readiness. Having spoken thus, the mandala blazing in all ten directions of the six realms became clear. Then, from the body, speech, and mind of the Great Blissful Bhagavan, the Vajra Secret Word was extracted from the Vajra Illusion Net. Ah Ho! Together with the aeon, the multitude of poisons blazes, all afflictions move, the mandala wheel is difficult to express, how many worlds with ornaments like dust, inconceivable, greedy for the multitude of corpses and blood, all kinsmen are spread out, the clinging Rakshasi, extremely bright and difficult, from the invisible realm, with inconceivable transformations of form, together with the dregs, all unions are suppressed by power. The terrifying one who utterly suppresses is inconceivable. Likewise, that very nature is the antidote, all arising, all clear. Ho! How many dharmas ripen the six realms, it is impossible to say. The end of time, abiding in ignorance, is impossible to say. The actions of desire and attachment, how many and as long as they exist, the great wind of fierce intensity is inconceivable. Abiding in bliss, there is nowhere else, it is impossible to say. The great poison accumulated over aeons, fully understood, is all understood. Those who suppress with power, the blood-drinking body, speech, and terrifying ones, together with conditions, like a tree bearing fruit that ripens fully. The Great Blissful Bhagavan is a multitude of many, immeasurable, inconceivable, spontaneously accomplished, extremely subduing, extremely bright. Ho! The nature of wrath, not fearing ferocity, peaceful and beautiful, all hearts and minds abide in agreement, the lineage does not come. That very nature, the inconceivable transformations of non-duality, all pervade everywhere. The five families, blood-drinking, terrifying play, like dust, greatly revealing, the pure realm of supreme enlightenment, that is, the essence of secrecy, greatly revealed, the certainty is extremely abiding and bright. Ho! In the Vajra Secret Word. From the certainty of the secret essence of that very nature, the thirty-first chapter, which reveals the mandala of wrathful deities.
Tibetan
ས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་མཆོག་ཉིད དེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད།། འདི་ཡིན་གཞན་ན་མེད་པ་སྟེ།། རོལ་པ་ཀུན་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང།། སྲིད་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་དུས་གསུམ་དུ།། མ་གཡོས་ལྷུན་གནས་སྙིང པོ་སྟེ།། རང་བཞིན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལས།། མ་རྟོགས་རྨོངས་པའི་འགྲོ་བ་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་རྫོགས་པ།། སྙིང་རྗེ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་གིས།། ང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཆེན་བསྟན།། གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི ཁམས་གསུམ་ན།། འདུལ་བའི་ཞིང་དུ་རབ་སྦྱོར་ཞིང།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས་པར་མཛད།། ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་ཚམ་ངམ་གྱིས།། ཆོས་བཞི་རྣམ་དག་ཆེ་བའི་ལྷ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཆགས་པའི་ཚོགས ཀྱིས་མཚན་མ་ནི།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། གཏུམ་རྔམ་གདུག་པས་མཚན་པས་ན།། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། གདུལ་བྱ་ཞིང་དུ་རབ་སྦྱོང་ཞིང།། ཆོས་ཉིད་མཉམ་ལས་བཞེངས་པས་ན།། གཏི་མུག་ཆེན པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། སྣོད་བཅུད་དག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ།། ཐུགས་སྐུ་གསུང་ལས་འཕྲོས་པ་དང།། རྒྱལ་བ་ང་ཡིས་མཚན་པས་ན།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཐིག་ལེ་ཐུགས་སུ བསྡུས་པ་ཉིད།། གཞན་དུ་མི་གཏོང་མཚན་པས་ན།། དེ་ཉིད་ཕྲག་དོག་ཉིད་སྐུ་རྫོགས།། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་སྟོང་ཆེན་པོ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་མང་སྣ་ཚོགས་པ།། རྡུལ་དང་བྱེ་བ་ལ་སོགས པའི།། བགྲང་བ་ལས་ནི་རབ་འདས་མཚན།། དེ་ཉིད་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཉིད།། འཇིགས་བྱེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ཐིག་ལེ་མཆོག། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་བསམ ཡས་ཉིད།། འཇིགས་བྱེད་དབུ་དགུ་བཅཝ་བརྒྱད་ཕྱག། སྒྱུ་མས་མཚན་པའི་དྲཝ་བ་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཚོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས།། གཅིག་ལ་གསུམ་དུ་མཆོག་ཏུ་སྔགས།། ཡུལ་དང་འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་དོ།། བདག་རིག གཞན་དོན་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕྱག་མཚན་པ།། གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། མིང་དང་གཟུགས་དང་དབུར་གྱུར་པ།། ཕྱག་དང་ཞབས་སུ་རྣམ་པར་བརྟགས།། བརྟགས་པ་ལས་ནི་འཕྲོས་པའི སྐུ།། ཅི་ཡང་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྐལ་བཟང་མཆོག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བ།། དྲཝ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས།། བརྟགས་པ་ཟིལ་གནོན་ཆོས་ཉིད་སྤྱན།། སྤྱན་ནི་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད།། ཇི་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི ཡུལ་ལ་སྦྱོར།། རོལ་པའི་རྩེད་མོར་སྡང་མིག་པ།། གཞན་དུ་མི
Chinese
三世诸佛之， 智慧心要之胜者， 即是普贤如来， 此是，他处无有也。 于一切游舞皆自在， 有情世间一切众， 即是佛陀，于三世， 不动，任运而住之心要。 自性广大的功德力， 于未悟愚昧之有情， 以幻化网而现圆满， 以慈悲贪著之誓言， 示现我慢之大身。 于凶暴残酷之三界中， 于调伏之田而善巧结合， 事业圆满四种。 以智慧稀有之威严， 四法清净广大之天， 乃是智慧身，极为殊胜。 贪著之众之相乃是， 大贪著之身。 以凶猛残酷所标识故， 乃是大嗔恨之身。 于所化田而善调伏， 以法性平等而建立故， 乃是大愚痴之身。 清净器情之行境者， 从意身语所散发， 以胜者我所标识故， 乃是大我慢之身。 四十二秘密心要， 明点融入于心中， 不向他处散发所标识故， 彼即圆满嫉妒之身。 三千大千世界， 众多各式各样之世间界， 微尘沙数等之， 是超越计数之标识。 彼即显现与有， 怖畏身语意之界， 法身智慧自性中， 幻化网之明点胜。 心要明点不可思议。 怖畏九头三十四手， 以幻化所标识之网也。 彼即是眷属与坛城咒语， 一中具三，胜中之咒语， 境与生起即是彼。 自知，利他心要也， 以方便智慧为手所标识， 无二智之大智慧。 成为名与色与头， 于手与足而作观察， 从观察所散发之身， 从一无所有而显现一切。 贤劫殊胜之幻化者， 网之坛城极圆满。 观察威慑法性眼， 眼即是法性平等性， 如实结合于法界之境， 于游舞之嬉戏而怒目， 不向他
English
Of all Buddhas of the three realms, The supreme essence of wisdom itself, Is the very Samantabhadra Buddha, This is it, there is none other. Possessing mastery over all play, All sentient beings and worlds, Are the very Buddha, in the three times, Unmoving, spontaneously abiding essence. From the qualities of great nature, To the ignorant beings who do not understand, Manifesting complete through the net of illusion, With the vow of compassion and attachment, Showing the great body of pride itself. In the fierce and cruel three realms, Skillfully combining in the field of taming, Perfecting the four kinds of activities. With the wondrous and terrifying wisdom, The four pure and great deities, Are the wisdom body, extremely special. The characteristics of the assembly of attachment are, The body of great desire itself. Because it is marked by fierceness and cruelty, It is the body of great hatred itself. Skillfully taming in the field of those to be tamed, Because it is established with the equality of Dharma nature, It is the body of great ignorance itself. Those who act in the realm of pure vessels and essences, Emanating from mind, body, and speech, Because it is marked by the victorious self, It is the body of great pride itself. The forty-two secret essences, The bindu is gathered in the heart, Because it is marked by not scattering elsewhere, That itself is the complete body of jealousy. The great three thousandfold world, Many diverse world realms, Of dust and sand, etc., It is a mark that greatly transcends counting. That itself is appearance and existence, The realm of the terrifying body, speech, and mind, In the Dharma body, the nature of wisdom, The supreme bindu of the net of illusion. The essence bindu is inconceivable. The terrifying nine heads and thirty-four hands, Is the net marked by illusion. That itself is the retinue and mandala mantra, Three in one, the supreme mantra, The object and arising are that itself. Self-awareness, the essence of benefiting others, Marked with skillful means and wisdom as hands, The great wisdom of non-dual awareness. Becoming name, form, and head, Examining hands and feet, The body emanating from examination, From nothing at all, everything appears. The illusion of the supreme fortunate aeon, The mandala of the net is completely perfected. The eye of Dharma nature that subdues examination, The eye itself is the equality of Dharma nature, Truly combining in the realm of the sphere, With angry eyes in the play of dance, Not to others