Tibetan
་གཟིགས་ཡུལ་ལ་གཟིགས།། པདྨ་འཁྱིལ་པ་ཉིད་སྐུ་གསུང།། མཚན་མར་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་འཇིག། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་བགྲད་ལས།། ཁྲོ་གཉེར གློག་སྟོང་འགྱུར་བ་ཡི།། མེ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་གཞན་ཕུག་གློག། བདུད་རྩི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན།། བདུད་རྩི་མཆོག་གི་ཁྲོ་བོ་ཡིན།། སྐུ་ཉིད་མཉམ་པ་རྫོགས་པ་ལས།། སྣ་ཚོགས་འཆར་བར་རབ་སྟོན་པ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ འཕྲུལ་སྟོབས་ཆེན་པོ།། མི་གཡོ་མཆོག་གི་འདུ་འཕྲོ་ལས།། གཤོག་པ་རྡོ་རྗེ་གཏམས་པ་ནི།། ཤེས་རབ་ཚོགས་ལ་འཕྲུལ་པ་དང།། ཐུགས་རྗེ་དྲ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། འཁོར་ཡུག་ཇི་སྙེད་མཐའ་ཀླས པ།། དབྱིངས་ཉིད་བདེ་ལ་སྐྱོད་པ་སྟེ།། འཕྲོས་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དོན།། རྟ་ཡི་གར་ཐབས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས།། གཅིག་ཀྱང་ཡལ་བ་མ་ཡིན་པའོ།། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པའི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ འཁོར་མཐས་ཀླས་པར།། རྩེད་མོ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། བརྐྱང་དང་བསྐུམ་པ་ཞབས་ཚུལ་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པའི་དོན།། རང་དབང་ཐབས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་བ།། ཐིག ལེ་མཆོག་གི་གནས་ལ་རྫོགས།། དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་ལ།། ཟིལ་གནོན་ཁྲོས་པའི་ཕྱག་མཚན་པ།། སྣ་ཚོགས་མཚོན་རྣོན་མང་པོ་བསྣམས།། ང་རྒྱལ་གདུག་པའི་ཞེ་སྡང་གཅོད།། གཏི་མུག་ཆོས་སྐུ་སྒྱུ་འཕྲུལ བ།། དྲ་བའི་ཐུགས་རྗེ་མཐའ་དག་ནི།། ཁྲོས་པའི་དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེ་ཡིས།། མཉམ་པའི་ཐིག་ལེར་དགོད་པ་ནི།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་གདུགས་པའི་རྒྱལ།། གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོག་སྒྲོལ་བདེན།། འགྲོ་ལ མགོན་དུ་གྱུར་པས་ན།། དུག་དང་བདུད་རྩི་ཁྱད་མེད་པའི།། ཆོས་སྐུ་གདུག་པས་བརྒྱན་པའི་སྤྲུལ།། དབང་རྟགས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དུ་བཞག། དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་ཁྲག་འཐུང་བའི།། གཡང་གཞི་སྟག་གི པགས་ཆེན་བགོས།། འཇིགས་བྱེད་སྙིང་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད་མཛད་པ།། མི་གཡོ་མགོན་ཞེས་མཆོག་ཏུ་བསྒྲགས།། ང་རྒྱལ་ལག་གིས་འདུ་བྱེད་པ།། ང་རྒྱལ་འཕྲོག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཀུན་ཏུ བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ།། སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་པ།། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་གིས་སྡུད་ཟ་འཐུང།། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཆེས་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲགས།། མི་མཆེད་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ནི།། ཉོན་མོངས་རྒྱ མཚོ་རྔུབ་པའི་ཕྱིར།། བྷན་དྷ་ཀློང་ཆེན་འཐུང་བར་སྣང།། འཇིག་རྟེན་འབར་བའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ།། བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་ཟིལ་གནོན་པ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་འབར་བ་འབྱུང།། ཉོ
Chinese
观视对境而观视，莲花绽放即是身语意，执著名相之事物则坏灭，从大智慧之眼怒视中，现出千百万重怒纹闪电，火焰之众如他方闪电，以甘露田地调伏之故，是甘露至上之忿怒尊。身即平等圆满中，善示现种种形象，大智慧幻化力，从不动至上之光芒中，羽翼充满金刚，是智慧之众之幻化，以及慈悲网之加持，所有周围无边际，于法界自性安乐中行进，是放射后作自在之义。以马之舞姿神变，无一遗漏也。法界平等与不平等之，幻化坛城无边际中，最胜妙之嬉戏手印是，伸展与收缩之足姿态，是方便与智慧嬉戏之义。自在广大方便之王，诸佛之身语意，圆满于明点至上之境。对于大自在天等，以威慑忿怒之手印者，手持众多各种利器，断除傲慢恶毒之嗔恨，愚痴法身幻化者，所有慈悲之网是，以忿怒之誓言悲悯，于平等明点中安住者是，阎罗死主之恶毒之王，救度恶毒之众真实不虚。于众生化为怙主故，毒与甘露无差别之，法身以恶毒庄严之化身，以自在表征作为智慧之庄严。尸林之物与饮血者，身披虎皮大衣，怖畏乃慈悲之誓言，是断除生死根本者，尊称为不动怙主。以傲慢之手造作，是夺取傲慢之誓言，于普贤行境中，咒语之精华即是彼，以 吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 聚集而食饮。以金刚心之加持，吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 之事业极为宣扬。无生大愚痴是，为吸饮烦恼海故，显现饮用广大血海。世间燃烧之大云，威慑劫时之业力，生起金刚火焰。
English
Look upon the object of sight. The lotus blooming is itself body, speech, and mind. The object of grasping at characteristics is destroyed. From the great wisdom eye glaring, arise a hundred millionfold wrathful wrinkles of lightning. The assembly of fire is like lightning from another place. Because of subduing in the field of nectar, it is the wrathful one of supreme nectar. From the equality and perfection of the body itself, it excellently shows various appearances. Great power of wisdom illusion. From the unwavering supreme radiance, the wings are filled with vajra. It is the illusion of the assembly of wisdom, and through the blessings of the net of compassion, all the surrounding infinity moves in the bliss of dharmadhatu itself. It is the meaning of emanating and then making power. Through the magical dance of the horse, not even one is lost. In the infinity of the illusory mandala of the equality and non-equality of dharmadhatu, the mudra of supreme play is the posture of extending and contracting the feet. It is the meaning of the play of method and wisdom. The king of great skillful means, the body, speech, and mind of all the Buddhas, is perfected in the place of the supreme bindu. Towards the great powerful deities and so on, with the hand gesture of wrathful subjugation, holding many various sharp weapons, cutting off the hatred of arrogance and malice, the illusion of the Dharma body of ignorance, all the nets of compassion, with the compassionate wrathful vow, the one who abides in the equal bindu is the king of malice, the lord of death Yama. Truly liberating the assembly of malice. Because he has become the protector of beings, the Dharma body, in which poison and nectar are indistinguishable, is an emanation adorned with malice. The signs of power are placed as ornaments of wisdom. The one who consumes charnel ground substances and blood, wears a great tiger skin. The terrifying vow of compassion is the one who cuts off the root of birth and death. He is supremely proclaimed as the unwavering protector. Creating with the hand of arrogance, it is the vow to seize arrogance. In the realm of Samantabhadra's conduct, the essence of mantra is that very one, gathering, eating, and drinking with Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Through the blessings of the vajra mind, the deeds of Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are greatly proclaimed. Unborn great ignorance is for the sake of drinking the ocean of afflictions, appearing to drink the great ocean of blood. The great cloud of the burning world, subduing the karma of the aeon, arises as the blazing vajra fire.
Tibetan
ན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་བྱེད།། འཇིགས བྱེད་ཐབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས།། བསམ་ཡས་འཇིག་རྟེན་འཁོར་ཡུག་བཅས།། རང་གི་སྐུ་ཡི་གཞལ་མེད་བསྡུས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དུར་ཁྲོད་གླིང།། ཚོམ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཆེན པོ།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཐིག་ལེ་མི་གཡོ་བདེ་བ་ལས།། རང་བཞིན་རོལ་པ་ཆེན་པོས་ནི།། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས།། ཁམས་གསུམ་འདུལ་བར་ཡང་དག་མཛད།། ཧ་ནི་ཐིག་ལེ་ཞི་བ་ཉིད།། ཧ ནི་ཐིག་ལེ་ཞི་ཁྲོ་སྙོམས།། ཧ་ནི་ཐིག་ལེ་དབང་ཆེན་ཡིན།། ཧ་ནི་ཐིག་ལེ་དྲག་པོ་ཉིད།། ཧ་ནི་ཐིག་ལེ་རོལ་པ་ཉིད།། ཧ་ནི་ཐིག་ལེས་ཕྲིན་ལས་ཉིད།། ཧ་ནི་ཐིག་ལེས་ཆགས་དབང་འདུལ།། ཧ་ནི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀུན རྫོགས།། ཧེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས།། ཧེ་ནི་ཐིག་ལེས་གསུང་སྙན་པ།། ཧེ་ནི་ཐིག་ལེས་ཚམ་ངམ་ལྕེ།། ཧེ་ནི་ཐིག་ལེ་རོལ་པ་ཉིད།། ཧེ་ནི་ཐིག་ལེ་དབང་རྟགས་ཡིན།། ཧེ་ནི་ཐིག་ལེས་དྲག་ཤུལ་བ།། ཧེ་ནི་ཐིག ལས་ཐུགས་ཆེན་རྫོགས།། དེ་ནི་ཐིག་ལེས་དཀྱིལ་འཁོར་བ།། འཇིགས་ཕྱེད་མཆོག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཏེ།། དྲཝ་བས་ཟིལ་གནོན་ལམ་འགོག་གོ། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སྐུ་ཉིད།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཡེ ཤེས་ཐུགས་སྐུ་གསུང།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་ལས།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཕཊ་ནི་སྐུ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ཕཊ་ནི་གསུང་གི་གསུང་གི་ཐུགས།། ཕཊ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ཕཊ་ནི་ཆོས སྐུའི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ཕཊ་ནི་ཆོས་སྐུའི་གསུང་གི་ཐུགས།། ཕཊ་ནི་ཆོས་ཐུགས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བས་དགྱེས་པ་ཧོ།། དབང་ཕྱུག་ཆགས་པས་དགྱེས་པ་ཧོ།། གར་ཐབས་རོལ་པས་དགྱེས་པ་ཧོ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་ལྡན་དགྱེས་པ་ཧོ།། ཡོན་ཏན་ལས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཧོ།། ཕོ་ཉ་འདུ་འཕྲོས་དགྱེས་པ་ཧོ།། ཀུན་ལ་སྣང་བས་དགྱེས་པ་ཧོ།། བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་ཧོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགྱེས་པ་ཧོ།། ཡེ ཤེས་རོལ་པ་དགྱེས་པ་ཧོ།། ཅི་ཡང་མིན་པས་དགྱེས་པ་ཧོ།། གནོད་པ་སྡུད་པས་དགྱེས་པ་ཧོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དགྱེས་པ་ཧོ།། དེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་དང་ཡོན་ཏན་མཆོག་སྟོན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་
Chinese
敬礼，使大海干涸！以怖畏方便的誓言。无量世界及轮围山，融入自身之坛城。幻化网之智慧是，以威力压服尸陀林。两组之大天尊，以金刚身之加持，从明点不动之安乐中，以自性大游戏，金刚忿怒使者众，调伏三界而作。哈是明点寂静自性。哈是明点寂静与忿怒平等。哈是明点大自在。哈是明点猛厉自性。哈是明点游戏自性。哈是明点事业自性。哈是明点贪欲自在调伏。哈是明点业圆满。嘿是明点智慧意。嘿是明点语美妙。嘿是明点贪嗔痴舌。嘿是明点游戏自性。嘿是明点自在之象征。嘿是明点极忿怒者。嘿是明点大悲心圆满。德是明点坛城。怖畏至上之幻化，以网压服阻断道路。吽(ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)是智慧心之心。吽(ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)是智慧心身。吽(ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)是智慧心身语。吽(ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)是智慧如意业。吽(ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)是明点智慧。帕特(ཕཊ，phaṭ，种子字)是身之意之心。帕特(ཕཊ，phaṭ，种子字)是语之语之心。帕特(ཕཊ，phaṭ，种子字)是意之意之心。帕特(ཕཊ，phaṭ，种子字)是法身意之心。帕特(ཕཊ，phaṭ，种子字)是法身语之心。帕特(ཕཊ，phaṭ，种子字)是法意意之心。幻化网令欢喜，吼！自在贪欲令欢喜，吼！舞姿游戏令欢喜，吼！身语意具足令欢喜，吼！功德事业令欢喜，吼！使者聚集令欢喜，吼！于一切显现令欢喜，吼！以加持力令欢喜，吼！于法身令欢喜，吼！智慧游戏令欢喜，吼！于非任何令欢喜，吼！摄集损害令欢喜，吼！于法界自性令欢喜，吼！由此大欢喜，自身极欢喜，一切法成为一之自性。秘密心髓，彼真实决定，胜过十万之大欢喜加持与功德，显示殊胜功德之品，第三十二品完毕。之后，薄伽梵欢喜
English
Homage, may the ocean dry up! With the oath of the fearful means. The immeasurable world and its surrounding mountains, Gathered into the immeasurable mandala of one's own body. The wisdom of the net of illusion is, Overpowering the charnel ground. The great deity of the two groups, By the blessings of the Vajra body, From the unwavering bliss of the bindu, With the great play of self-nature, The assembly of Vajra wrathful messengers, Perfectly subdue the three realms. Ha is the very nature of the peaceful bindu. Ha is the bindu, equal in peace and wrath. Ha is the bindu, the great sovereign. Ha is the bindu, the fierce nature itself. Ha is the bindu, the very nature of play. Ha is the bindu, the very nature of action. Ha is the bindu, subduing desire and power. Ha is the bindu, the perfection of all actions. He is the bindu, the mind of wisdom. He is the bindu, the sweet speech. He is the bindu, the tongue of desire, anger, and ignorance. He is the bindu, the very nature of play. He is the bindu, the symbol of power. He is the bindu, the extremely wrathful one. He is the bindu, the perfection of great compassion. De is the bindu, the mandala. The illusion of the supreme fear, With the net, overpowering and blocking the path. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is the heart of the wisdom mind. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is the wisdom mind itself. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is the wisdom mind, body, and speech. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is the wisdom, the wish-fulfilling action. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is the bindu of wisdom. Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable) is the heart of the mind of the body. Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable) is the heart of the speech of speech. Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable) is the heart of the mind of the mind. Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable) is the heart of the mind of the Dharmakaya. Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable) is the heart of the speech of the Dharmakaya. Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable) is the heart of the mind of the Dharma. May the net of illusion be pleased, Ho! May the sovereign desire be pleased, Ho! May the dance and play be pleased, Ho! May the one endowed with body, speech, and mind be pleased, Ho! May the qualities and actions be pleased, Ho! May the gathering of messengers be pleased, Ho! May the appearance to all be pleased, Ho! May the blessings be pleased, Ho! May the Dharmakaya be pleased, Ho! May the play of wisdom be pleased, Ho! May the non-existence of anything be pleased, Ho! May the gathering of harm be pleased, Ho! May the very nature of the Dharmadhatu be pleased, Ho! By this great pleasure, may oneself be exceedingly pleased, and may all dharmas become of one nature. The secret essence, that very certainty, surpassing a hundred thousand, the chapter showing the blessings of great joy and the supreme qualities, the thirty-second chapter is complete. Then, the Bhagavan rejoiced.