Tibetan
་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་འདི་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་མའོ་མ་བསྒྲུབས་གྲུབ་ཆེན་པོ།། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། བླང་དོར་མེད་པའི་ས་ཆེན པོ།། མི་གཡོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཟུངས།། རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མེ་ལོང་བཞིན།། བལྟས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་ངོ།། གང་ན་གསང་ཆེན་འདི་ཡོད་པར།། མེ་མ་མུར་གྱི དོང་འབོགས་ལ།། སྤུ་གྲི་སོ་ནི་གཏམས་པ་ལ།། འཛེགས་ནས་བུ་དག་འགྲོ་བར་བྱོས།། ཁོང་ན་གནས་པའི་ཡང་ཁོང་དུ།། ལྕག་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་བསྡམ་མོ།། དབྱིངས་ཉིད་ལ་ནི་ཉིད་སྤྱོད་ཕྱིར།། དབྱིངས་ཉིད་མཆོག་གི གནས་ལ་སྤྱོད།། དེ་ཉིད་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་གསང་བ་ཆེན་པོ་མན་ངག་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྟོན་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་དང།། འབྱུང་བར་མ ངེས་དུས་འདི་དག།སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མཉམ་ཡིན་པར།། ངེས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་གསུངས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། རང་དང་སྤྱི་རུ་བསྟན་པ་དང།། ཇི་སྙེད་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ།། སྒྱུ་མ་མིག་ ཡོར་ཚུལ་ཡིན་ཏེ།། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ལྡན་པས།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞིང་གྱུར་པ།། དེ་དག་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཐབས ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་མཆོག། ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ།། རང་རིག་སྒྲིབ མེད་དག་པ་ཡིན།། དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གོམས་པ་ནི།། བསྙེན་པའི་དམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པར།། ཨ་ཡིས་བྷོ་དྷི་རབ་ཏུ་བསྡུས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི།། གཅིག་གམ་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ མེད།། གསུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་འཕྲོ།། བྱིན་བརླབས་བསམ་ཡས་མཐའ་ཡས་མཆོག། དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྨྲ་བ།། དེ་ནི་རྣམ་དག་ལམ་མིན་ཏེ།། རང་བློས་བསམ པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད།། ཚད་
Chinese
如是，所有逝者之身、语、意，皆从此金刚幻化网中取出此金刚秘密之语。唉玛吙，未修成大成就！大成就乃大智慧！无取舍之大地！不移不变之持！觉之智慧如意宝！于一切亦如明镜！观之亦不显现影像。何处有此大秘密？于火坑之口中，于利刃之刃上，攀登吧，孩子们，去吧！于其内所居之更内处，以鞭之匣子紧闭之。为于法界自性中行持，于法界自性之胜处行持。彼性不住于涅槃。是金刚秘密之语。秘密心髓，彼真如决定，从中抉择大秘密口诀之品，第二十六品。之后，如来大乐者安住于平等之坛城中，示现自身一切无余，特为此说此偈。过去、现在、未来，及未来未定之时，此等无先后平等，无决定而真实宣说。超世间与世间之，示现自与共，以及所有动静等，是幻术魔眼之方式。具足智慧之士，于彼恒常平等瑜伽，成为一切有情之田，彼等融入二无之法界中。一切皆为方便之自性，于方便中亦善用方便。方便及从方便所生之，彼乃菩提金刚胜。无论宣说多少口诀，然真实义之精髓，无论从何寻觅亦不可得，是自明无垢清净。于彼恒常勤奋串习，是亲近之殊胜者，彼乃无谬误之道，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）以菩提（藏文：བྷོ་དྷི，梵文天城体：बोधि，梵文罗马拟音：bodhi，汉语字面意思：菩提）完全摄持。如是，法界自性，不可说为一或此。于三中显现种种，加持不可思议无边胜。义集四十二部经典，较彼更甚之义说者，彼非清净之道，乃自心所思之错谬。一切自明菩提心，彼说为教证之量。量
English
Thus, from the Vajra Magical Net of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, this Vajra Secret Word is extracted. Emaho, the great accomplishment is not achieved! Great accomplishment is great wisdom! The great ground without acceptance or rejection! The unwavering, inseparable Dharani! The wisdom of discernment is the wish-fulfilling treasure! Like a mirror to all! Even when looked at, no image appears. Where is this great secret? In the mouth of a fiery pit, on the edge of a sharp blade, climb, children, go! In the very innermost place where it dwells, the whip-like box is tightly closed. In order to practice in the very nature of the Dharmadhatu, practice in the supreme place of the Dharmadhatu. That very nature does not abide in Nirvana. It is the Vajra Secret Word. The chapter on the definitive establishment of the Great Secret Oral Instructions from the Secret Essence, the determination of Suchness, is the twenty-sixth chapter. Then, the Tathagata, the Great Delightful One, dwelling in the Mandala of Equality, showing all of himself without exception, spoke this verse especially. Past, present, and future, and the uncertain time of the future, these are equal without before or after, and are truly spoken without determination. Transcendent and mundane, showing self and common, and all that is stable and moving, etc., are the ways of illusion and magic. A person with great intelligence should always practice equality in them, becoming a field for all sentient beings, and merging them into the Dharmadhatu of non-duality. Everything is the nature of skillful means, and skillful means are also skillfully used in skillful means. Skillful means and what arises from skillful means, that is the supreme Bodhi Vajra. No matter how many oral instructions are spoken, the essence of the true meaning cannot be found no matter where you look, it is self-luminous, immaculate, and pure. Constantly striving to become familiar with it is the supreme one to be approached, that is the unerring path, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: No) completely encompasses Bodhi (Tibetan: བྷོ་དྷི, Devanagari: बोधि, Romanized Sanskrit: bodhi, Literal Chinese meaning: Enlightenment). Thus, the very nature of the Dharmadhatu cannot be said to be one or this. Various things appear and radiate in the three, blessings are inconceivable, infinite, and supreme. The meaning is condensed into forty-two scriptures, and one who speaks of a meaning greater than that is not a pure path, but a delusion of one's own mind. All self-luminous Bodhicitta is said to be the measure of scripture. Measure
Tibetan
བཞིས་ཕབ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ།། དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་བསྒོམ་ཞིང།། འབྲུ་ལྔར་བསྡུས་པ་ཐབས་ཆེན་ཏེ།། འགྲོ བ་ཀུན་ལ་རང་རིག་གནས།། བྱ་བ་མེད་ལ་བྱས་པ་མེད།། ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། བུམ་པ་བཟང་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། ཟ་མ་ཏོག་དང་ཡིད་བཞིན་རྒྱལ།། གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ ཡིན་ཏེ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་རྟོགས་པས་བརྟགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བ་དག་གབ་པའི་གསང་བ་མ་ རྟོགས་པར་སྦས་པའི་གསང་བ་ལ་མངོན་པར་འཆེལ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རྨོངས་པས།སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕངས་ནས་མཚམས་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ།། དེ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་སྡུག་ བསྔལ་དྲག་པོས་གདུངས་པ་དང་འདོད་པས་གདུངས་ནས་འདི་བས་ཤིན་ཏུ་གྲང་ཡང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་མོད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྲེབས་པ་པདྨ་ལྟར་གས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དག་གིས་རབ་ཏུ་ཉེན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག བསྔལ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང།ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་དག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱུད་ཅིང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་མྱོང་ངོ།། དེ་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཟད་པ་ དང་ཡི་དྭགས་ལྟོགས་པ་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་དང།འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང། གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་དང། ཡོང་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་སྐམས་པ་དང།། ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་མི་འཚམ་པར་གྱུར་པ་དང། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་སོ།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྩུབ་མོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཁད་ཀྱིས་བསྲབས་པ་དང སྔོན་གྱི་སྲིད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཡི་དྭགས་སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གདུག་པ་གཏུམ་པོ་ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་བརྒྱ་པ་དང།མགོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ལུས་བརྒྱ་མགོ་གཅིག་པ་དང། ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་དང། ཡན་ ལག་མང་པོ་དང།ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་དང། གདུག་པའི་ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་འཁོར་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང། འཇིགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང། འཇིགས་པའི་ང་རོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོགས་པ། གཟུགས་དང། རོ་དང། དྲི་དང། ཁ་རླངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྐྱི་བུང་ཞེས་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་
Chinese
这是降伏四魔的意义。修习清净的三种方式，浓缩为五字，是伟大的方便。使一切众生安住于自性觉悟。无所作为，也无所不为。没有穷尽之时，如意宝藏。如意宝瓶，如意之库。如意树，如意之王。不是从他处而来，而是秘密的心髓，确信那即是真如。这是从确定真如而来的修持品，即第二十七品。然后，一切如来之身语意金刚的主宰，一切佛的自性，显现于忿怒尊的坛城中。那是什么缘故呢？因为对自我的愚昧认知所产生的执着，以及那些远离正道的人，没有领悟隐蔽的秘密，反而执着于隐藏的秘密，对因果感到迷惑。以粗糙的有之种子投掷，便会生于无间地狱中。在那里，被极热的痛苦所折磨，又被欲望所煎熬，心想如果比这更冷就好了，但瞬间却因极度寒冷而如莲花般绽裂，被剧烈的痛苦所逼迫。像这样，在极热等八种地狱，以及极寒等八种地狱中，穿越世界，经历一万二千大劫。之后，当异熟果报耗尽时，又受到饿鬼饥渴之苦的逼迫，所欲之物皆不如意，变成各种凶猛粗暴之物，甚至一无所有，变得极其瘦弱干枯，身体、肢体和感官都不协调，经历了六大劫。然后，粗重业障的异熟果报稍微减轻，与前世的因缘相连，转生为饿鬼中的大罗刹，极其凶猛残暴，一个身体有一百个头，或者各种各样的头，一百个身体一个头，或者各种各样的身体，许多肢体，或者各种各样的肢体，手持各种凶猛的武器，有极其众多的眷属，发出各种恐怖的形象，发出各种恐怖的吼叫声。他们的形象、味道、气味和气息使一切都感到恐惧。
English
This is the meaning of subduing the four maras. Practicing the three pure ways, condensed into five syllables, is the great means. To establish all beings in self-awareness. Without action, yet all is done. Without end, the wish-fulfilling treasure. The good vase and the wish-fulfilling store. The coral tree and the wish-fulfilling king. It does not come from elsewhere, but is the secret essence, certainty of Suchness. This is the chapter on approach from the certainty of Suchness, the twenty-seventh. Then, the master of the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas, the very essence of all Buddhas, manifestly gathers in the mandala of wrathful ones. Why is that? Because those who are attached to the mistaken perceptions of self-ignorance, and those who are separated from the true path, not understanding the hidden secret, but clinging to the concealed secret, and being confused about cause and effect, cast the coarse seed of existence and are born in the intensely hot hells of no respite. There, tormented by the intense suffering of extreme heat and afflicted by desire, they think, "If only it were colder than this!" But in an instant, they are utterly frozen, and the intense suffering of cracking like a lotus overwhelms them. In this way, they pass through the realms of the world in the eight hot hells and the eight cold hells, experiencing twelve thousand great kalpas. Then, when that ripening is exhausted, they are afflicted by the suffering of hunger and thirst as pretas, and the objects of desire are displeasing, turning into various cruel and harsh things, and becoming utterly destitute, extremely thin and emaciated, with bodies, limbs, and senses that are uncoordinated, and they are born for six great kalpas. Then, the ripening of the coarse obscurations of karma is gradually thinned, and connected by the continuity of previous existence, they are born as great rakshasas among the pretas, extremely fierce and violent, with one body and a hundred heads, or various kinds of heads, a hundred bodies and one head, or various kinds of bodies, many limbs, or various kinds of limbs, holding various cruel weapons, with an extremely large retinue, proclaiming various terrifying forms and various terrifying roars. Their forms, tastes, smells, and breath make everything shudder.