Tibetan
་ནམས་ཀྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བ། རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན རྫོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། མ་ལུས་བདག་ཉིད་ཞལ་མཐོང་བ།། དབང་སྒྱུར་མཆོག་ཉིད་དམ་པ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། རྒྱུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐོགས།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་སྦྱོར་ལས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཀྱིས་འབྱུང།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་འདུལ་བའི་མགོན།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར སྒྲོལ་བ་ཡིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་མཉམ་སྦྱོར་གྱིས།། རང་བྱུང་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད ཀྱིས།། འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག། གང་ཞིག་འདི་ལ་མོས་གྱུར་པ།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡིས།། ཉེ་བའི སྲས་སུ་དགོངས་པར་འགྱུར།། བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ།། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ལ་རབ་གནས་ཤིང།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྙེན་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་གསང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ ན།། འདས་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡི།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པས།། བརྙེས་པས་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། འབྱུང་དང་མ་འོངས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདི་ཡིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། འདི་ནི་གསང་ཆེན ངེས་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། འདི་ཡིས་གསང་བའི་ངེས་དོན་མེད།། བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ།། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག། ཐོས་བསམས་བསྒོམས ལ་རབ་སྦྱངས་པའི།། ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང།། སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བརྟན།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན།། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ།། རྨོངས་ལ་འཕྱར་བས་གལ་ཏེ སྦྱིན།། དུས་མིན་བར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས།། བསྲེགས་དང་སྦྲེབས་པར་ཡུན་རིང་གནས།། ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ འཁོར་བསྒོམ།། དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་མན
Chinese
诸位，智慧幻化自显现，无边妙乐之坛城，秘密明点即是其界，此乃一切佛之本体。十方四时现圆满，身语功德事业意，无余自性面见者，乃是殊胜自在之圣尊。安住坛城即坛城，圆满坛城任运成，恒时坛城无余具，圆满坛城和合中，意之坛城全然生。方时坛城调伏主，以幻化坛城度脱，无有作为而行坛城。于智慧圆满之坛城，以闻思修之和合，自生一切任运成。此乃一切诸佛之，不越誓言之最胜。何者若对此生信，一切诸佛之坛城，方时一切时分中，以坛城无余而亲近，将成为亲近之子。于劫如刹土微尘数，极善修习而作胜住，坛城无余而亲近之，果即此大秘密是也。六道世界之十方，过去与现在所生之，一切胜者之坛城，以获得故五身任运圆满。生起与未来一切众，以此任运成就而生。此乃大秘密决定之，果即成为道之。于一切胜者之坛城，以此无有秘密之定解。寻觅亦为胜者所不见。一切之大印最胜，闻思修习极善修，智慧眼具者所持。具器性情贤善且稳重，身与受用施舍而行。于他何时亦不施予，若对愚昧轻蔑而施予，非时之间寿命耗尽后，于焚烧与烧焦中长久住。如是如来即为特别宣说。具坛城者以坛城，于坛城而修坛城，坛城从坛城所生，意之坛城坛城胜。秘密之精髓，彼即是真实之决定，较之甚深秘密之义。
English
Obeisance to all. Wisdom's illusion, self-manifesting, The supreme, boundless mandala of delight, The essence of the secret bindu itself, This is the reality of all Buddhas. Fully perfected in the ten directions and four times, Body, speech, qualities, activity, and mind, Seeing the face of the complete self-nature, Is the supreme, noble, sovereign lord. Abiding in the mandala is the mandala itself, The perfect mandala spontaneously accomplished, Constantly possessing the complete mandala, From the union of the perfect mandala, The mandala of mind completely arises. Lord of taming the mandala of directions and times, By liberating with the mandala of illusion, Without action, one engages in the mandala. In the mandala of perfect wisdom, Through the union of hearing, contemplation, and meditation, Self-arising, everything is spontaneously accomplished. This is the supreme oath of all Buddhas, Which they do not transgress. Whoever has faith in this, All the mandalas of the Buddhas, In all directions and times, In all ways, through approaching the complete mandala, Will be regarded as a close son. For as many eons as there are dust particles in the fields, Having thoroughly trained and perfectly established, Approaching the complete mandala, This is the fruit, the great secret. In the ten directions of the six realms, All the mandalas of the victorious ones, past and present, By attaining them, the five bodies are spontaneously perfected. All that arises and will arise in the future, Will spontaneously be accomplished through this. This is the great secret, the definite, The fruit that has become the path. In all the mandalas of the victorious ones, There is no secret certainty apart from this. Even if sought, it will not be found by the victorious ones. The supreme great seal of all, Those with eyes of wisdom, who have thoroughly trained in hearing, contemplation, and meditation, will hold it. One who is a worthy vessel, with good and stable conduct, Who gives away body and possessions. Never give it to another. If you give it to the deluded with contempt, Before the right time, life will be exhausted, And you will dwell for a long time in burning and scorching. Thus, it is specially spoken to the Thus-Gone One. With the mandala-possessing mandala, Meditate on the mandala in the mandala, The mandala that arises from the mandala, The mandala of mind, the supreme mandala. The essence of the secret, that very reality is certain, more secret than the meaning.
Tibetan
་ངག་གི་སྙིང་པོའི ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་གསང་བ་འབྱུང་བ་བྱ་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དུས གསུམ་བདེར་གཤེགས་མཆོག།གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་གདོད་མཐའ་མི་འབྱེད་ཅིང།། ཡེ་ནས་མཉམ་པས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡིན།། འགྲོ་འོང་མེད་པར་དུས་གསུམ་ ཅིག་ཆར་རྫོགས།། དབྱེ་བསལ་མེད་ཕྱིར་བཟང་ངན་བླང་དོར་མེད།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ།། རྣམ་རྟོག་མི་སྐྱེད་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད།། བདག་ཏུ་མེད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྔོན་སྦྱངས་པ།། ཁྲི་ལ འགའ་ཙམ་གལ་ཏེ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང།། སྔར་བས་ཕྱིས་འབྱུང་དག་དང་དབྱེར་མེད་པའི།། མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་མཆོག་དེ་དག་ལ།། བསྐལ་པ་འགའ་ནས་ཤེས་རབ་བློ་སྦྱངས་པ།། དད་ལྡན་འགའ་ཡིས འཚམ་པར་ཅི་ཐེག་གི།བདག་ཉིད་མ་མཐོང་ཤེས་རྒྱུད་མ་འབྱོངས་པ།། གཞན་དུ་ཚོལ་ཞིང་རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས།། བསྟན་ཀྱང་མ་ཐོས་མཚོན་ཀྱང་མ་མཐོང་བ།། བདག་ཅག་གཞན་དུ་ཚོལ་བས་སངས་མི་ རྒྱས།། དེ་དང་མ་བྲལ་སྟོན་པ་མི་མཐོང་ཞིང།། བགྲོད་པར་འདོད་པས་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ཏེ།། ཤེས་རྒྱུད་ཅི་ཡིན་གང་གིས་ངོ་ཤེས་ཤིང།། བྱ་བྱེད་ལས་འཕགས་གྱིན་ད་འདུག་བྱེད་པ།། གང་ཞིག་བློ་ལ་དཔྱོད་པ་བྱང ཆུབ་ཐོབ།། མ་སྤངས་མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་ཡོད་མེད་པས།། དྲན་བྱེད་མི་སྤོང་འཁོར་རྒྱུན་མི་འབྱེད་དེ།། མ་སྙིགས་མི་འབྱེད་མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ལ།། བློ་ཡི་རིག་པས་དཔྱོད་ཅིང་ནན་ཏན་དང།། མཆོད་ཅིང་བསྟེན པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མངོན་ཏེ།། ནམ་མཁའ་གཟུང་བས་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པར་འགྱུར།། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གང་གིས་ཤེས་པ་ན།། སྤྲིན་ཞིག་འབྱུང་ཞིང་ཁེབས་པར་མི་སྲིད་དོ།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡུང་དྲུང སངས་རྒྱས་ལ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མཉམ་གནས་རྣམ་དག་ཅིང།། མི་རྟོག་ས་ལེར་གནས་ལ་རྟོག་པ་མཛད།། བསྙད་དུ་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན།། བདག་མེད་བདག་ཆེན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི གཏེར།། མ་བཀག་པ་ལས་རྒྱུ་ཞིང་འབྱུང་མེད་པའི།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ངང་སྟེ་སེམས་ཞེས་གདགས་སུ་མེད།། མ་བཅོས་ལྷུན་གནས་ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཅིང།། ཐོབ་རྒྱུ་མེད་པས་ཡེ་ནས་བདེར་གཤེགས ཡིན།། ཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ།། མཁྱེན་ནས་ཇི་བཞིན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ
Chinese
语之精要品，第二十五品。此后，薄伽梵吉祥普贤以大喜悦之态，为宣说此秘密生起之行，而说此偈：唉玛吙！一切无余三时善逝尊，本来无生清净菩提心，自性无别本初不分界，本来平等故，是胜者之海。无有来去，三时一时圆满，无有分别故，无有善恶取舍。分别念即是智慧自性，不生分别念，智慧不可说。无我之殊胜者，往昔所串习，千百万之几许若将生，与昔胜后生诸者无别之，现证佛陀殊胜彼等，从几劫来以智慧修心者，几许具信者，如何能相应？未见自性，未通达识续者，于他处寻觅，愚昧之有情，示亦不闻，指亦不见，我等向他处寻觅不能成佛。不离于彼，不见导师，欲行不能至，识续为何？谁能认识？超离取舍，而作而住者，谁于心中思择而得菩提？未舍，离一切相，以有无故，不舍忆念，不分轮回相续，不分垢秽，于现证佛陀，以智慧之理思择且精进，供养且承侍，则现证菩提。执持虚空，则为云所覆，无有虚空，谁能知晓？云若生起，则不可能覆盖。分别念之流，于佛陀，一切本来平等安住，清净且，不思择，于明了安住而作思择，以不可言说故，乃是种种生起。无我，大我，一切生起之宝藏，从不遮止而无有因地生起之，一切是心之自性，然心不可安立。无作任运，本来即菩提，无有可得故，本来即善逝。如是说已，如来知晓一切法与智慧之界，自性成佛。知晓后，如实之大自在。
English
The Essence of Speech Chapter, the Twenty-fifth Chapter. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, in a state of great joy, spoke this verse to specifically explain this secret arising action: Emaho! All without exception, the Supreme Sugatas of the three times, Primordially unborn, pure Bodhicitta, Inseparable in nature, not dividing the beginning and the end, Because of being equal from the beginning, is the ocean of the Victorious Ones. Without coming and going, the three times are complete at once, Because there is no distinction, there is no acceptance or rejection of good and bad. In the very nature of conceptual thought is the nature of wisdom, Without generating conceptual thought, wisdom is inexpressible. The noble ones without self, who have practiced in the past, If a few million should arise, Those manifest Buddhas, noble ones, who are no different from those who arise later than before, Those who have trained their minds with wisdom for eons, How can a few faithful ones be compatible? Those who have not seen their own nature, who have not mastered the stream of consciousness, Sentient beings who seek elsewhere and are deluded, Even if shown, they do not hear; even if pointed out, they do not see. We do not attain Buddhahood by seeking elsewhere. Without separating from that, they do not see the teacher, Desiring to proceed, they cannot reach it. What is the stream of consciousness? Who can recognize it? Surpassing actions, yet acting and abiding, Whoever contemplates in their mind attains enlightenment. Without abandoning, free from all characteristics, because of existence and non-existence, Not abandoning remembrance, not separating the continuum of cyclic existence, Not separating impurities, to the manifest Buddha, Contemplating with the intelligence of the mind, being diligent, Offering and serving, one manifestly attains enlightenment. Holding onto space, it becomes covered by clouds. Without space, who would know? If a cloud arises, it is impossible to cover it. The stream of conceptual thought, in the Buddha, Everything is naturally equally abiding, pure, Without thinking, contemplating while clearly abiding, Because it is inexpressible, it is the arising of various things. The treasure of the arising of all that is selfless and great self, From not obstructing, there is no arising of cause and field, Everything is the nature of mind, but mind cannot be established. Unfabricated, spontaneously present, enlightened from the beginning, Because there is nothing to attain, it is naturally Sugata. Having said this, the Tathagata knows that all the realms of Dharma and wisdom are naturally enlightened. Having known, the great self of suchness.