Tibetan
་བའི་ཚུལ་དེ་སྔ་མ་བཞིན།། མཚན་དང་དཔེ བྱད་ཐམས་ཅད་ལྡན།། དབུ་རྒྱན་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འབར།། རིན་ཆེན་པདྨ་དྲིལ་བུ་འབར།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དཀྱིལ འཁོར་གདན་དང་རྒྱན།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྒོམ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྤྲོ།། ས་བཅུ་མཉམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང།། བདེ་གཤེགས་འཁོར་ཡང དག་པར་བྱེད།། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་དེ།། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་སྨིན་ཀྱང།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡང་མི་འབྱུང།། ལྷ་མི་མཚན་རྫོགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ།། ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོང་མི་སྐྱེ།། བདེ གཤེགས་འབྱུང་དང་སྐོལ་མི་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་གཟུངས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། རྒྱུ གཅིག་དང་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཚུལ།། བྱིན་གྱི་བརླབས་དང་མངོན་སུམ་པར།། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། ཡན་ལག་དབང་པོ་རྣམ་ཤེས་ཀུན།། རྣམ་སྨིན་ཨོ~ྂ་དུ་ཤེས་པར བྱ།། རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། ཡང་ན་ཁྲོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ལ་སོགས།། རྣམ་སྨིན་མུ~ྂ་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། ཡང་ན་ཁྲོ་མོའི དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། གོས་རྒྱན་བཟའ་བཏུང་གླུ་དང་ཚིག། བྲོ་གར་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ།། ཧཱུ~ྂ་དུ་ཤེས་པས་རབ་སྤྱད་ན།། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་འགྱུར།། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ རིགས་ངན་མོ།། དབྱེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པའི།། སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་པོ།། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས མ་ལུས་ལ།། དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་སྦྱིན་པས་བསྟིམ།། གྲུབ་པའི་ཉི་ཟླ་སྙིང་པོ་དེ།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་དེ་དག་ཉིད།། མཆོད་པ་ཆེན་པོར་མཉེས་སྦྱར་ཞིང།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ཡིས་བླང།། མཁའ་འགྲོ གསལ་འབར་ཚེ་ལ་སོགས།། ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར།། ཞིང་འགྱུར་མཆོག་དང་མཆོག་ཕྲན་རྣམས།། ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་མཁས་པས་གཞག། ང་རྒྱལ་ལག་གིས་འདུ་བྱེད་བསྒོམ། ཧཱུ~ྂ་དུ་གྱུར་པས་རྣམ པར་དག།དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་ཕྱག་རྒྱར་འབར།། སྐུར་འགྱུར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བརྗིད།། གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྒོམ།། ངོ་མཚར་ངན་འགྲོ་ཐར་པའི་ཐབས།། ཡེ་ནས་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྒྱུ་མ་སྣང་ བ་མིག་ཡོར་ཚུལ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཀྱང།། རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་བྱས་པ་མེད།། སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་རྣམས་དག་རྟོགས་ཤིང།། མཉམ་ཉིད་ལྷག་པའི་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི ཞིང།། བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་གྱུར་ནས།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཡོ་བྱད་ལྡན།། ཆོ་ག་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ཡི།། རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དགོས་པ་འགྲུབ།། ལྔ་ཞིང་ལྔ དང་སྦྱོར་བ་ཡི།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ལ།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ།། འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། པདྨའི་རིགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང ལྡན་པ་ཡི།། ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཚོམ་བུ་གཅིག་གི་ལྷ་རྣམས བསྒོམ།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཚོགས་ཆེན་དང།། ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། ཅི་བགྱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས།། དངོས་གྲུབ་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ན།། མཉམ རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ངང་གནས་ཤིང།། སྤྱོད་པ་ཅི་ལའང་ཐོགས་མེད་པའི།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་པའི།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ།། འོད་འཕྲོ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ཆགས་མེད་ཚུལ་གྱིས བསྟིམ་པར་བྱ།། གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དེ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ།། རིག འཛིན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་འབར་བ་འགྲུབ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད།། རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་གནས།། སྔགས་འཆང་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་ནི།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ཁྲོ་ཕྲེང་བསྒོམ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་མང་པོ་སྤྲོ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པར་བྱ།། དངོས་གྲུབ་མཆོ
Chinese
行为的方式如先前一样，具有所有的相和好相，头饰具有五个字，金刚、轮、燃烧的剑，珍宝、莲花、燃烧的铃，从那些大手印中，十方全部是宫殿，日月星辰坛城座和装饰，观想所有逝者的坛城，慈悲加持利益众生，寂静一方宣说所知，平等修持十地，也清净逝者眷属，如此修持的殊胜种姓，即使果实尚未成熟，一切痛苦也不会再产生，天人名称圆满完全成就，不会投生到低劣的乘，不会改变逝者出现和沸腾，是进入菩提陀罗尼，如是自己对自己说，是金刚秘密的语句，秘密的心髓即是那真实，从那金刚萨埵修持的章节，即第二十二品。之后，如来大喜幻化网之王名为转变者安住于等持，说了这特别的偈颂：根一个和文字的方式，加持和显现中，以四种殊胜的证悟，一切都是圆满的国王，肢体根识全部，以成熟嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来知晓，观想圆满的坛城本身，或者观想忿怒的坛城，色声香味触等，以成熟穆（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）来知晓，观想佛母的坛城本身，或者观想忿怒母的坛城，衣服装饰饮食歌和词，舞蹈集会的云聚上，以吽（藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来知晓而善用，如果这样，稀有奇妙的，所有坛城都会欢喜，天女龙女劣种女，区分或者不区分，亲近和近亲近的，修持和大的修持，在佛母莲花的坛城中，散布安乐之心的坛城，对所有佛陀云聚，以喜悦平等殊胜的布施来充满，成就的日月心髓，六道时处那些本身，作为大的供养来欢喜结合，用坛城金刚杵尖端来取，空行母光明燃烧寿命等，如意
English
The way of acting is the same as before, possessing all the marks and good signs, the headdress has five letters, vajra, wheel, burning sword, jewel, lotus, burning bell, from those great mudras, all ten directions are palaces, sun, moon, stars, mandala seat and decorations, contemplate all the mandalas of the Sugatas, compassionately bless and benefit sentient beings, pacify one side and proclaim what is to be known, equally practice the ten bhumis, and also purify the Sugata's retinue, the supreme lineage of practicing in this way, even if the fruit has not yet ripened, all suffering will not arise again, gods and humans will completely accomplish the complete name, will not be born into inferior vehicles, will not change the appearance and boiling of the Sugatas, is entering the Bodhi Dharani, thus speaking to oneself, is the vajra secret words, the secret essence is that very truth, from that chapter of Vajrasattva practice, which is the twenty-second chapter. Then, the Tathagata Great Joy Illusion Net King named Transformation, abiding in samadhi, spoke this special verse: Root one and the way of letters, in blessing and manifestation, with four excellent realizations, everything is the complete king, limbs, faculties, and all consciousnesses, know them as ripening Om (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), contemplate the complete mandala itself, or contemplate the wrathful mandala, forms, sounds, smells, tastes, touches, etc., know them as ripening Mum (藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：Mum), contemplate the mother's mandala itself, or contemplate the wrathful mother's mandala, clothes, ornaments, food, drinks, songs and words, on the clouds of dance gatherings, know them as Hum (藏文：ཧཱུ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and use them well, if so, the rare and wonderful, all mandalas will be pleased, goddess, naga woman, inferior woman, distinguish or not distinguish, approaching and closely approaching, practice and great practice, in the mother's lotus mandala, spread the mandala of the mind of bliss, fill all the Buddha clouds with joyful, equal, and supreme giving, that essence of the sun and moon of accomplishment, those very six realms and times, combine them joyfully as great offerings, take them with the vajra tip of the mandala, dakinis, clear light, life, etc., wish-fulfilling
Chinese
将成为云的主人。转变的刹土，殊胜与次胜等，智者将其安放于日月中央。以我慢之手修持造作，变为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而完全清净。融入法界，化为手印而燃烧。转变为身，光芒四射而庄严。修持顶髻尊胜佛母。奇妙的脱离恶趣之方法，本初无生即是如是之自性。如幻如梦，如眼翳之显现。行持结合解脱之事业，然如微尘般亦未曾造作。清净了知外内情器世间之诸续，以等性之上的等性，于普贤王如来之坛城中，行持广大之行，成为二者。支分不缺，资具圆满。知晓仪轨圆满者，以瑜伽众之坛城，定能成就善妙之所需。五境与五欲之结合，于五部之天众排列上，十忿怒尊与十忿怒母，如轮之状而如理观修。如来部与金刚部，莲花部与身语意，与忿怒尊众所具足，观修三部之天众。部之部，即是部之主。意之意，即是意之尊。与忿怒尊众所具足，观修一部之天众。忿怒尊、忿怒母大集会，以及使者、侍者、听命眷属等，以所应作等，圆满成就诸悉地事业。瑜伽士、持明者若得成就，则安住于任运圆满之状态，对于任何行为皆无有阻碍，一切本初即是无有分别的。一切皆于金刚部之坛城中，观想光芒四射，极其炽燃。以无执着之方式融入，成为无二，即是大手印。或者身语意之自性，一切无余皆是身语意。于明晰之禅定中，光芒四射。融入无二法界之自性中。将获得持明者之殊胜成就。一切坛城皆成就炽燃。能息灭烦恼痛苦。于金刚部中生起之处，持明者之真实成就，以一切方便与智慧，观修五坛城与忿怒尊之行列。以无有执着之方式，放射出众多光芒。融入于无二之中。殊胜成就。
English
Will become the lord of clouds. The transformed realms, the supreme and the lesser, are skillfully placed by the wise in the center of the sun and moon. Meditate on activities with the hand of pride, becoming Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), thereby completely purifying. Dissolving into the expanse, blazing as a mudra. Transforming into a body, majestic with radiating light. Meditate on the Uṣṇīṣa Vijaya. A wondrous method of liberation from the lower realms, primordially unborn, is suchness itself. Like illusion, like a dream, like the appearance of eye disease. Although all actions of union and liberation are performed, not even a particle is created. Purify and realize all the continuums of the outer and inner worlds, with equality beyond equality. In the mandala of Samantabhadra, performing vast deeds, becoming two. Limbs not diminished, possessing complete resources. Knowing the completion of the ritual, with the mandala of the yoga assembly, the desired benefit will surely be accomplished. The combination of the five fields and the five desires, upon the arrangement of the deities of the five families, the ten wrathful deities and the ten wrathful goddesses, meditate in the form of a wheel. The Tathāgata family and the Vajra family, the Padma family and body, speech, and mind, endowed with the assembly of wrathful deities, meditate on the deities of the three families. The family of families, the lord of families. The mind of minds, the supreme of minds. Endowed with the assembly of wrathful deities, meditate on the deities of the one family. Wrathful deities, wrathful goddesses, great assembly, as well as messengers, servants, and obedient retinues, with what is to be done, etc., completely accomplish the activities of the siddhis. If yogis and mantra holders attain siddhis, they will abide in a state of spontaneous perfection, without any obstruction to any action, all primordially without distinction. All are in the Vajra family mandala, contemplate light radiating and blazing intensely. Dissolve in a non-attached manner, becoming non-dual, which is the great mudra. Or the nature of body, speech, and mind, all without exception are body, speech, and mind. In clear samadhi, light radiates. Dissolving into the nature of the non-dual expanse. Will obtain the supreme siddhi of vidyādharas. All mandalas will be accomplished and blazing. Will eliminate afflictions and suffering. The place of arising in the Vajra family, the true siddhi of mantra holders, with all means and wisdom, meditate on the five mandalas and the rows of wrathful deities. In a non-attached manner, emanate many rays of light. Dissolve into non-duality. Supreme siddhi.