Tibetan
ཀྱུ་དག །འཛིན་མཛད་རྣམ་རྒྱལ་ལྷ་མོ་ནི། །རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་ནུབ་བྱང་གི། །བྱམས་པའི་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་དབང་སྡུད་རིན་པོ་ཆེ། །ལྷ་མོ་སྐྱབས་ཅན་གདུགས་འཛིན་ཅིང་། །གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱ་གྲམ་གྱིས། །རིན་ཆེན་འཛིན་ཅིང་ལྷ་མོ་ནི། །དྲི་མེད་མ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན། །དགའ་སྟོན་མེ་ལོང་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །ལྷ་མོ་སྒྲ་སྒྲོགས་དུང་འབུད་པའོ། །མི་གཡོའི་མཐའ་ནི་བསམ་གཏན་མཛད། །ལྷ་མོ་ཐོགས་མེད་གསེར་ཉ་འཛིན། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད། །སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཀུན། །གཙོ་བོ་རིགས་ཀྱི་མདོག་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ལ། །རིགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སོ་སོར་བསྒོམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་བར་ཁྱམས་ལ། །ཤར་སྟོད་ལྷ་ཡི་ཐུབ་པ་ནི། །དཀར་པོ་པི་ཝང་འཛིན་པ་བསྐྱེད། །ཤར་སྨད་ལྷ་མིན་ཐུབ་པ་ནི། །སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་གོ་མཚོན་བསྣམས། །ལྷོ་ཕྱོགས་མི་ཡི་ཐུབ་པ་ནི། །སེར་པོ་གསེག་ཤང་པར་བུ་འཛིན། །ནུབ་སྟོད་བྱོལ་སོང་ཐུབ་པ་ནི། །ནག་པོ་པོ་ཏི་འཛིན་པར་བྱེད། །ནུབ་སྨད་ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་ནི། །དམར་པོ་རིན་ཆེན་སྒྲོམ་བུ་འཛིན། །བྱང་དུ་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ནི། །ལྗང་གུ་མེ་དང་ཆུ་བསྣམ་པའོ། །ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། །ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ། །ནུབ་སྒོར་ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཁྲོལ་མ། །རིགས་ཀྱི་མདོག་དང་ལྡན་པ་ནི། །སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་བསྐྱེད་དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དབུལ། །བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་གདབ་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །ཨཱོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཏྭ་ཀྲོ་ཏ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཐོག་མཐའ་ཨཱོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས། །བར་ན་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་གནས། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་འདུས་པའི་སྔགས། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ངེས་དོན་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་འདུས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་མ་གསང་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་དག་ལ། །བདེ
Chinese
祈祷。 执持的尊胜天女， 手持胜幢位于西北方， 应于慈爱的眷属中生起。 珍宝自在宝， 天女救护持伞盖， 以成就事业的十字杵， 执持珍宝的天女， 执持无垢母的宝瓶， 欢宴明镜十字杵， 天女扬声吹响海螺。 不动之边作禅定， 天女无碍持金鱼。 于东北方的坛城中， 生起除障的眷属。 所有这些菩萨的坛城， 其主尊是本尊的颜色， 每个不同的坛城中， 观想本尊各自的颜色。 于坛城外围的走廊上， 东方上方的天之能人是， 白色持琵琶而生起。 东方下方的非天能人是， 蓝色手中拿着兵器。 南方人类的能人是， 黄色持着装满谷物的皮袋。 西方上方的畜生能人是， 黑色拿着书本。 西方下方的饿鬼能人是， 红色拿着珍宝匣。 北方地狱的能人是， 绿色拿着火和水。 东门是金刚铁钩母， 南门是金刚索母， 西门是 金刚铁链母， 北方是金刚铃母， 具有本尊的颜色， 应于各自的位置生起。 如是生起所有善逝的 身像后，迎请， 请安住并顶礼， 供养内外所有供品。 赞颂并祈请后， 进行咒语的念诵。 嗡 阿哩 嘎哩 嘉纳 班杂 萨埵 卓达 牟尼耶 梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཏྭ་ཀྲོ་ཏ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आलि कालि ज्ञान पञ्च सत्त्व क्रोत मुनये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āli kāli jñāna pañca sattva krota munaye svāhā，汉语字面意思：嗡，阿哩，嘎哩，智慧，五，萨埵，卓达，牟尼耶，梭哈。） 首尾加上嗡和帕特， 中间安住十四个字。 是汇集了一切圣种的咒语， 能成办一切。 获得身语意的成就。 十方三世的善逝们， 真实义是汇集为圣种， 获得一切善逝的成就。 如是说。 于一切善逝汇集的续部中，开示以圣种成就之方便的第二品。 之后，金刚萨埵又请问， 奇哉！秘密主普贤， 为了调伏贪欲的众生， 乐
English
Prayers. The victorious goddess who holds, Holding the victory banner in the northwest, Should be generated in the circle of loving-kindness. The precious jewel of wealth control, The goddess who protects, holding an umbrella, With the cross of accomplished actions, The goddess who holds jewels, The goddess who holds the vase of immaculate mother, The feast mirror cross holder, The goddess who proclaims sound, blowing the conch shell. The immovable edge contemplates, The goddess unobstructed, holding golden fish. In the mandala of the northeast corner, Generate the entourage that dispels obscurations. All these mandalas of bodhisattvas, The main deity is the color of the family, In each individual mandala, Meditate on the respective colors of the family. In the outer corridor of the mandala, The Thuba of the gods in the upper east is, White, holding a lute, is generated. The Thuba of the Asuras in the lower east is, Blue, holding weapons in his hands. The Thuba of humans in the south is, Yellow, holding a sack filled with grain. The Thuba of animals in the upper west is, Black, holding a book. The Thuba of pretas in the lower west is, Red, holding a jewel box. The Thuba of hell beings in the north is, Green, holding fire and water. The east gate is the Vajra Hook Mother, The south gate is the Vajra Lasso Mother, The west gate is The Vajra Chain Mother, The north is the Vajra Bell Mother, Possessing the color of the family, Should be generated in their respective places. Thus, generating the bodies of all the Sugatas, Then invite them, Request them to reside and pay homage, Offer whatever outer and inner offerings are available. Praise and supplicate them, Then engage in the recitation of mantras. om āli kāli jñāna pañca sattva krota munaye svāhā. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སཏྭ་ཀྲོ་ཏ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आलि कालि ज्ञान पञ्च सत्त्व क्रोत मुनये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āli kāli jñāna pañca sattva krota munaye svāhā, Chinese literal meaning: Om, Ali, Kali, Wisdom, Five, Sattva, Krota, Munaye, Svaha.) Placing Om and Phat at the beginning and end, In the middle are fourteen syllables. It is the mantra that gathers all the sacred lineages, It accomplishes everything. Obtain the siddhis of body, speech, and mind. The Sugatas of the ten directions and three times, The definitive meaning is gathered into the sacred lineages, Obtain the siddhis of all the Sugatas. Thus it is said. From the tantra of the gathering of all the Sugatas, the second chapter explains the method of accomplishing the sacred lineages. Then, Vajrasattva again asked, Alas! Secret Lord Samantabhadra, For the sake of taming beings with attachment, Joy
Tibetan
་གཤེགས་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞི་བ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །དབེན་ཞིང་དགོན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། །རིན་ཆེན་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་གློ་འབུར་ཅན། །ཁྱམས་དང་སྒོ་ཁྱུད་རྣམ་པར་མཛེས། །དབུས་སུ་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ་ལ། །ཆུ་ཤེལ་དག་ལ་ཧཱུཾ་གནས་པ། །དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་མཁས་པས་བཞག །རས་བལ་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསལ། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང་། །ནམ་ མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་སྟེང་ན། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེར། །རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྣང་མཐའ་ཡས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རིགས་མཆོག་ལྔ། །ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་འདོད་ལས་ཆགས། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་མཆོད་ཚུལ་ཅན། །ས་སྙིང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དུང་ལྟར་དཀར་བ་དེ་དག་ཀྱང་། །རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་རལ་གྲི་དང་། །པདྨ་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཛིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལྗང་། །བྱམས་པ་དམར་སྐྱ་གྷུ་དྷིའོ། །སྒྲིབ་སེལ་མདོག་སྔོན་པོ་ཏི་འཛིན། །འཇམ་དཔལ་དཀར་ལྗང་ཨུཏྤ་ལ། །ལཱ་སྱེ་སྔོན་མོ་མེ་ལོང་འཛིན། །མཱ་ལེ་སེར་མོ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་། །པི་ཝང་རྒྱུད་འདྲེན་གཱིརྟི་དམར། །ནིརྟི་ལྗང་གུ་ཅོད་པན་འཆང་། །མེ་ཏོག་མ་དང་བདུག་པ་མོ། །མར་མེ་དག་བྱེད་དྲི་ཆབ་མ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འཁྲིལ། །ཐུབ་དྲུག་ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བརྒྱད། །ཐོད་དབྱུག་རྣམ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མོ། །རྟ་མགྲིན་ཐོད་སྦྲུལ་པདྨ་འཆང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །རོ་ལངས་མི་ཕམ་རལ་གཅིག་མ། །ཁྲོ་གཉེར་མ་སྟེ་ཡུམ་འདི་དག །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །རིམ་བཞིན་ཐོགས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི་འོད། །ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་བསྟན་པ་ཡིས། །ཆགས་པ་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ། ཐོག་མཐའ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿབཞག་ནས། །བར་ན་བཅུ་གཉིས་གྲངས་མཛེས་པ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ཤེས་ནི། །རང་གི་སེམས་སུ་རྣམ་པར་བརྟག
Chinese
逝世佛陀四十二尊，生起智慧的修法是何？薄伽梵所宣说，寂静佛陀四十二尊。瑜伽具缘欲修持，寂静兰若寺庙处，四辐轮状之坛城，八根宝柱以庄严。殊胜智慧具肉髻，殿堂门楣极庄严，中央圆形之宫殿，水晶之中吽字住。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。智者安立为所缘，坐于丝棉之垫上，面向东方而观望，三界显现而清明。珍宝炽燃之宫殿，内外无别皆明亮。狮子大象马和鹏， 于虚空飞翔之座上，日月莲花珍宝上，毗卢佛金刚萨埵和，宝生无量光和不空成就五部尊，普贤父母欲乐生，菩萨佛母供养相。地藏虚空藏和，观音自在普贤尊，如海螺般洁白彼等亦，珍宝嫩芽宝剑和，莲花珍宝稻穗持。金刚手持铃杵绿，慈氏红白古提阿，除盖障蓝持经函，文殊白绿乌 উৎপལ། 啦स्ये蓝持明镜，玛列黄持珍宝串，琵琶引线歌女红，尼提绿持发髻冠。花母和香母，灯明净水母，无二法界中缠绕。六能仁及达吉匝八门神，颅杖胜幢阎罗敌，大威力金刚三尖矛，马头颅蛇莲花持。杂色金刚甘露绕，僵尸无胜独发母，忿怒颦眉此诸母。铁钩羂索铁链铃，依次执持方位色。光芒炽燃大聚众，炽燃光鬘所缠绕之光。示现寂静九种相，于贪执者赐成就。（藏文：ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ，梵文天城体：ओṃ बोधिचित्त महासुखज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukhajñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡，菩提心，大乐，智慧，界，阿）。首尾安立嗡和阿，中间十二数字严，四十二尊心要义。之后了知是空性，于自心中而观察。
English
The forty-two departed Buddhas. What is the method for generating wisdom? The Bhagavan declared, the forty-two peaceful Buddhas. If a fortunate yogi wishes to practice, in secluded and monastic places. On a four-spoked wheel-shaped mandala, adorned with eight precious pillars. Possessing a protuberance of supreme wisdom, the halls and doorways are extremely beautiful. In the center is a round palace, in the clear crystal dwells Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). The wise place it as an object of focus. Sitting on a cotton cushion, facing the east, the three realms become clear. A precious, blazing palace, clear without distinction between inside and outside. Lion, elephant, horse, and garuda, On a throne soaring in the sky, on sun, moon, lotus, and precious jewels. Vairochana, Vajrasattva, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi, the five supreme families. Samantabhadra and Samantabhadri, born from desire, Bodhisattvas and Bodhisattvis with offerings. Kshitigarbha, Akashagarbha, Avalokiteśvara, and Samantabhadra. Those white as conch shells also hold precious sprouts, swords, lotuses, precious ears of grain. Vajrapani holds a bell, green. Maitreya, reddish-white, Ghudhia. Nivaranavishkambhin, blue, holds a book. Manjushri, white-green, Utpala. Lasya, blue, holds a mirror. Mala, yellow, holds a precious rosary. Pīvāṅga, stringed, Gīrti, red. Nirti, green, wears a crest. Flower Mother and Incense Mother, Lamp and Cleansing Water Mother. Entwined in the state of non-duality. The six Thubpas and the eight gatekeepers of Takrita. Skull staff, victory banner, Yama's destroyer. Mighty Vajra, three-pointed. Hayagriva holds a skull, snake, and lotus. Variegated Vajra, nectar swirling. Zombie, Invincible, One-haired Mother. Wrathful frown, these Mothers. Hook, lasso, chain, bell. Holding in order, the colors of the directions. A great gathering of blazing rays. Light entangled with blazing garlands. Showing the nine aspects of peace. Bestowing accomplishments on those with attachment. (Tibetan: ཨཱོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨ, Sanskrit Devanagari: ओṃ बोधिचित्त महासुखज्ञान धातु आ, Sanskrit Romanization: oṃ bodhicitta mahāsukhajñāna dhātu ā, Literal Chinese Meaning: Om, Bodhicitta, Great Bliss, Wisdom, Element, Ah). Placing Om and Ah at the beginning and end. In the middle, the number twelve is beautiful. The essence of the forty-two deities. After that, knowing it is emptiness. Contemplate it in your own mind.