Tibetan
ར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །གླང་སེང་ཡིན་ནམ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས། །གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་སོད་པ་དང་། །འཇིག་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམ་མ་ཆོམ། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་མ་ཆོད། །ཚད་དང་ལྡན་ནམ་མཁས་པས་བརྟགས། །ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དུ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཚོན་གང་ཧཱུཾ་ཡིག་ཤེལ་གྱི་མདོག །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་གསལ་བརྟན་ནས། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་འོད་ཆེན་འབར། །གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །གླང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས། །ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། །མཁས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཧཱུཾ་ཆེན་བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་ པར་བྱ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་གསལ་བརྟན་ནས། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །མཁས་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཤུགས་འཆང་རྟ་ཡི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས། །ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉིད་དུ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །པདྨ་རིགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །དམར་པོ་ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོ་ལས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་རབ་བརྟན་ནས། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །མཁས་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད། །སྐུ་མདོག་དམར་ལ་འོད་ཟེར་འབར། །ཕྱག་གཉིས་པདྨ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །རྨ་བྱ་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས། །ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ལྗང་གུ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་རབ་བརྟན་ནས། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །མཁས་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉིད། །སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་འབར་བ་ལ། །གཡས་པས་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་དྲིལ་བུ། །གསར་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར། །མཁའ་ལྡིང་ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟེང་ན། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དེས། །ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། ཞི་བའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ། ཆོས་ཐམས་ ཅད་སྟོང་པ་ཆེན་པོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་དམིགས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞུགས་པ་ལ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐད་ཅིག་གིས། གསང་བའི་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མར་གྱུར་ནས། གསང་བའི་གླུ་འདི་བླངས་ཏེ་བསྐུལ་ཏོ། །ཧོ་ཡོད་མེད་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མཐུས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བཞེངས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཀློང་། །མི་གནས་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཞེས་བསྐུལ་བས། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མངོན་པར་ཕྱུང་ནས། གསང་བའི་ཡུམ་གནམ་ཞལ་མ་ལ་གཟིགས་ཏེ། རོལ་པའི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གླུ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་མཛད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་བཟང་དཔལ་ཆེན་ཁྱོད། །ཐབས་ཀྱི་རོལ་པས་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ནས་བཞེངས། །ཞེས་བསྐུལ་བས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་། ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའི་གླུ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཧོ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྐུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་གནས། །བདེ་གཤེགས་བདེ་བར་གཤེགས་མཛད་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །ཅེས་བསྐུལ་བས། དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡིད་བཞིན་སྐུ་མཆོག་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལས། །བྱམས་པའི་བྱིན་རླབས་ཆེ་མཆོག་གར་མཛོད་ཅིག །གཟི་བྱིན་སྤྲིན་ཕུང་རོལ་པས་བསྒྱིངས་པའི་སྐུ། །ཐོགས་མེད་
Chinese
持雄羊之轮。或为象狮相交之座而坐。如是清晰且稳固者，能诛灭秘密之三仇敌，摧毁死亡之四魔，断绝六道之悬崖。是否具足标准，智者应观察。一旦具足标准，则应视为毗卢遮那佛。如是宣说。如是修持殊胜种姓。金刚萨埵如来。欲修持金刚部之殊胜种姓，任何颜色之吽字，如水晶之色。乃金刚部之种子字，置于鼻尖之上。于彼专注，清晰稳固，三处显明之后，智者应视其为金刚萨埵。身色深蓝，大光明炽燃。左右手持金刚铃。坐于大象相交之座。如是清晰且稳固者，一旦具足标准，智者应视其为金刚萨埵。如是宣说。金刚部殊胜种姓之修持。宝生部殊胜种姓如来。欲修持宝生佛，大吽字，如精炼黄金之色。乃宝生部之种子字，置于鼻尖之上。 于彼专注，清晰稳固，三处显明之后，智者应视其为宝生佛。身色黄色，光芒炽燃。双手持宝铃。坐于神力骏马之座。如是清晰且稳固者，一旦具足标准，则应视为宝生佛。如是宣说。宝生部殊胜种姓之成就。莲花部殊胜种姓如来。欲修持无量光佛，红色吽字之体性中。乃莲花部之种子字，置于鼻尖之上。于彼专注，极稳固，三处显明之后，智者应视其为无量光佛。身色红色，光芒炽燃。双手持莲花铃。坐于孔雀相交之座。如是清晰且稳固者，一旦具足标准，则应视为无量光佛。如是宣说。莲花部殊胜种姓之修持。事业部殊胜种姓如来。欲修持不空成就佛，绿色吽字之种子字中。乃事业部之种子字，置于鼻尖之上。于彼专注
English
Holding the wheel of a ram. Seated on a seat crossed by elephants or lions. Through such clarity and stability, one slays the three secret enemies, crushes the four maras of destruction, and severs the precipice of the six realms. Whether it meets the standard, the wise should examine. Once it meets the standard, one should regard it as Vairochana. Thus it is said. Likewise, the supreme lineage is practiced. Vajrasattva, the Tathagata. Wishing to practice the supreme lineage of the Vajra family, the color of whatever HUM (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽) syllable, the color of crystal. It is the seed syllable of the Vajra family, placed on the tip of the nose. Focusing on that, with clarity and stability, once the three places become clear, the wise should regard it as Vajrasattva himself. Body color dark blue, great light blazing. Right and left hands holding vajra and bell. Seated on a seat crossed by elephants. Through such clarity and stability, once it meets the standard, the wise should regard it as Vajrasattva. Thus it is said. The practice of the supreme Vajra lineage. Ratnasambhava, the Tathagata. Wishing to practice Ratnasambhava, the great HUM (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽), the color of refined gold. It is the seed syllable of the Ratna family, placed on the tip of the nose. Focusing on that, with clarity and stability, once the three places become clear, the wise should regard it as Ratnasambhava himself. Body color yellow, rays of light blazing. Two hands holding jewel and bell. Seated on a throne of powerful horses. Through such clarity and stability, once it meets the standard, one should regard it as Ratnasambhava. Thus it is said. The accomplishment of the supreme Ratna lineage. Amitabha, the Tathagata, the supreme lineage of the Padma family. Wishing to practice Amitabha, from the essence of the red HUM (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽). It is the seed syllable of the Padma family, placed on the tip of the nose. Focusing on that, with great stability, once the three places become clear, the wise should regard it as Amitabha himself. Body color red, rays of light blazing. Two hands holding lotus and bell. Seated on a seat crossed by peacocks. Through such clarity and stability, once it meets the standard, one should regard it as Amitabha. Thus it is said. The practice of the supreme Padma lineage. Amoghasiddhi, the Tathagata, the supreme lineage of the Karma family. Wishing to practice Amoghasiddhi, from the seed syllable of the green HUM (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽). It is the seed syllable of the Karma family, placed on the tip of the nose. Focusing on that
Chinese
从稳固的智慧中，三界得以显现，智者成就了有意义的目标。身色翠绿而闪耀，右手持十字杵，左手持铃。崭新闪耀，庄严秀丽，光辉炽盛。在飞翔的香香鸟宝座上，安坐在日月莲花垫上。如此清晰而稳固，具备了所有条件，因此被认为是成就了有意义的目标。如是说。这是修持事业之最胜的方法。出自《一切善逝总集续》，第六品，关于修持寂静手印。寂静之第一品。之后，大乐普贤王如来，安住于一切法皆为空性大乐，身语意不可思议的平等性中。普贤王佛母刹那间化为忿怒空行母天颜母，唱诵此秘密之歌以作劝请： 吼！有无皆空，以甚深瑜伽之力，从法界中生起誓言。智慧之海，从解脱的虚空中，不住不灭，从法界中生起。 如是劝请后，大乐普贤王如来从空性中，显现大胜嘿汝嘎之身，注视着秘密之母天颜母，示现种种嬉戏之法。之后，佛母以大乐嬉戏之歌祈请道： 圆满二资粮，胜义法界之本尊，以圆满受用，大乐之嬉戏，大胜嘿汝嘎，至善大乐者，您以方便之嬉戏，从大乐法界中生起。 如是劝请后，以大神通之相遍布一切。之后，又，佛母以生起神通之歌向佛父祈请道： 吼！智慧幻化种种嬉戏之身，拥有广大方便与智慧，是慈悲化身众多之源，善逝，请您示现善逝之身。 如是劝请后，示现了大威德怖畏金刚的炽燃之身。之后，佛母普贤王佛母及其眷属一切众生，异口同声地唱诵此歌以作劝请祈祷： 唉玛吙！如意妙身如日般，请赐予慈悲的加持，大胜舞姿。光辉如云，以嬉戏而庄严的身躯，无碍。
English
From the stable wisdom, the three realms become clear, and the wise achieve meaningful goals. The body color is emerald green and blazing, the right hand holds a crossed vajra, and the left hand holds a bell. Newly shining, majestic and beautiful, the splendor blazes. On the throne of the soaring Shangshang bird, he sits on a lotus seat of sun and moon. Thus, being clear and stable, possessing all qualities, it is considered to have achieved a meaningful goal. Thus it is said. This is the supreme method of accomplishing activities. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the sixth chapter, on the practice of the single peaceful mudra. The first chapter on peacefulness. Then, the glorious Samantabhadra, abiding in the state of great emptiness of all dharmas, the equality of body, speech, and mind being inconceivable. The consort Samantabhadri, in an instant, transformed into the wrathful dakini Namshyalma, and sang this secret song to urge him: Ho! Existence and non-existence are empty, by the power of profound yoga, arise the samaya from the dharmadhatu. Ocean of wisdom, from the expanse of liberation, non-abiding and non-discriminating, arise from the dharmadhatu. Having urged thus, the glorious Samantabhadra, from the state of emptiness, manifested the body of Mahottara Heruka, gazed upon the secret mother Namshyalma, and performed various playful dharmas. Then, the mother prayed with the song of great play: Completing the two great accumulations, the deity of the ultimate dharmadhatu, with perfect enjoyment, the great play, Mahottara Heruka, the great and excellent one, you arise from the realm of great bliss with the play of skillful means. Having urged thus, he pervaded all with the form of great miracles. Then again, the mother prayed to the father with the song of arising miracles: Ho! The body of wisdom illusion playing in various ways, possessing great skillful means and wisdom, the source of many compassionate emanations, Sugata, please manifest the body that leads to bliss. Having urged thus, he manifested the blazing body of the great and terrifying Vajrabhairava. Then, the mother Samantabhadri and all her retinue, with one voice, sang this song to urge and pray: Emaho! The wish-fulfilling supreme body is like the sun, please bestow the blessings of loving-kindness, the great dance. The splendor is like clouds, the body adorned with play, unobstructed.