Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བཱ་ན་སུ་ག་ཏ་སརྦ་ས་མུ་དཱ་ཡ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དཔེ་དང་ཚད་ལས་འདས་པའི་ས། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས་པ། རྣམ་པར་དག་པས་བཀླུབས་པ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་གནས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། དོན་དམ་པ་མ་བཅོས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་མནལ་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་ལས་བཞེངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ། དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་ལ། གླུ་འདིས་བསྐུལ་ལོ། །ཨེ་མ་ཧོ། སྟོང་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ཡངས་ནས། །སྙོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལས། །མ་འགགས་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་སྟོན། །ཧོཿཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། མ་ལྟར་བྱམས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །མཁའ་ལྟར་གོ་ཡངས་འབྱེད་ཅིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །རིག་པའི་སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཧོཿཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དེས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་མོས་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ལས། །སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་མཛད་ཅིང་། །བརྗིད་པའི་སྐུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་རོལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཧོཿཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་དེས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་སྐུ་བཞེངས་པ་དང་། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་སླར་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ང་ནི་རང་བྱུང་བའི། །རིགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ཀྱིས་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་གླུ་འདིས་བསྐུལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། བདེ་མཆོག་བདེ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་སྤྲོས་པས། །ཐུགས་བསྐུལ་རྒྱུད་དབྱངས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསལ། །ཧོཿ། ཞེས་བསྐུལ་བ་དང་། ཡབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡི་གེ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །སྤྲོས་པས་གསུང་བསྐུལ་རང་རྒྱུད་དང་། །བསྡུས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན། །ཞེས་བསྐུལ་པས། ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་བ། ཨེ་མ་ཧོ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཤེས་པ་འགྲོལ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བསྐུལ་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འཁོར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་དང་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ་དང་བཅས་པ། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་ཞིང་སྤྲོས་པ་མེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྒྱས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེའི་རླབས་དང་ལྡན་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བས་ཏཱ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བས། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་བརྒྱན་པ།
Chinese
薄伽梵一切善逝集密根本续大王。 八教善逝集之根本续王。印度语：薄伽梵苏伽陀萨瓦萨穆达雅怛特罗摩诃罗阇那玛。藏语：薄伽梵一切善逝集密根本续大王。薄伽梵一切坛城之主吉祥普贤，我顶礼！如是我闻，一时，于色究竟天法界宫殿，身语意秘密胜处，本来自性清净之庄严，离于譬喻与度量之所，无内外而周遍十方，以清净所覆，无始无终本自现成之境中，薄伽梵吉祥普贤，法身无生离戏论，安住于胜义谛无造作之大明点中。尔后，法界之母普贤佛母从智慧之境中起立，薄伽梵秘密胜主，于意法界安住者，以此歌劝请：唉玛吙！从空性清净之广阔虚空中，平等之悲不显现，然从智慧胜义法身清净中，无碍方便之悲示现虚空。吙！如是劝请。尔后，薄伽梵秘密胜主，入于名为一切法如是性大平等之等持，佛母普贤以此歌劝请：唉玛吙！如母慈爱之大悲，如虚空般开阔周遍一切，从明智之悲虚空界中，祈请示现圆满受用身之胜妙身。吙！如是劝请。尔后，薄伽梵三密之主，入于名为以悲周遍一切法之等持。尔后，又，佛母普贤以此歌劝请：唉玛吙！从智慧胜妙身如日中，示现化身之神变金刚舞，从威严之胜妙身金刚炽燃中，悲悯一切有情众生。
English
The Great King of the Root Tantra Called "Gathering All the Sugatas, the Bhagavan." From the Eight Commands, the Root Tantra King of the Gathering of the Sugatas. In Sanskrit: Bhagavan Sugata Sarva Samudaya Tantra Maha Raja Nama. In Tibetan: The Great King of the Root Tantra Called "Gathering All the Sugatas, the Bhagavan." I prostrate to the Bhagavan, the lord of all mandalas, glorious Samantabhadra! Thus have I heard at one time, in the palace of the Dharmadhatu in Akanishta, the supreme secret abode of body, speech, and mind, adorned with the ornament of primordial purity, a place beyond example and measure, pervading the ten directions without inside or outside, enveloped in purity, in the realm of primordial self-arising without beginning or end, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, the Dharmakaya, unborn, free from elaboration, was dwelling in the state of the great, uncreated bindu of ultimate truth. Then, the mother of the Dhatu, Samantabhadri, arose from the state of wisdom and urged the Bhagavan, the lord of the supreme secret, who was dwelling in the intent of the Dharmadhatu, with this song: Emaho! From the vast expanse of the emptiness of perfect purity, impartial compassion does not appear, yet from the wisdom of the ultimate Dharmakaya, unceasing skillful compassion reveals the sky. Ho! Thus she urged. Then, the Bhagavan, the lord of the supreme secret, entered into the samadhi called "the great equality of all dharmas as suchness," and the mother Samantabhadri urged him with this song: Emaho! The great compassion that cherishes like a mother, opens wide like the sky and pervades all, from the womb of the wisdom of compassion in the sky, please show the supreme body of perfect enjoyment. Ho! Thus she urged. Then, the Bhagavan, the lord of the three secrets, entered into the samadhi called "pervading all dharmas with compassion." Then again, the mother Samantabhadri urged him with this song: Emaho! From the supreme body of wisdom, like the sun, performing the vajra dance of emanated miracles, from the majestic supreme body of blazing vajra, compassion for all sentient beings.
Chinese
祈请显示邬金莲师之身！ 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽）！如是祈请。此后，世尊三密之主，从法身无生之中，显现报身，以妙相好庄严，化身则为一切坛城之主，如是显现，并再次以歌劝请母尊普贤佛母。 唉玛吙！我乃自生者，种姓之种姓，种姓之尊主，一切坛城之作者，一切佛陀之自性。如是宣说。此后，母尊普贤佛母以歌劝请。 唉玛吙！大乐以大乐，菩提心乃极开展，劝请心意，续音融入法界，菩提心之明点清明。吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽）！如是劝请。父尊劝请： 唉玛吙！一切佛陀之，文字语之手印众，开展而语劝请自续，摄略则为法之手印义。如是劝请。 母尊劝请：唉玛吙！一切善逝之心之心，难以证悟之心要义，劝请善逝等之心续，解脱一切有情之识，示现为心之手印。如是劝请后，从父尊母尊无二之虚空中，化现善逝眷属，胜者如海，以及宫殿。彼乃一切善逝之所住处，宫殿自然成就，因福德与果智慧之聚圆满，大悲周遍一切，无边无中，普遍广大， 界限完全不间断，以空性、无相、无愿、无为之故，具足四智之门，具足八解脱之柱，远离一与多，无有戏论，故坛城圆满。为令法轮周遍一切有情，一切之宫殿安住于智慧之轮中，功德之聚无余增长，具足大悲之波涛，从智慧之坛城中，放射种种光芒，不离大智慧平等性，故有多罗树，以及如意满足有情之愿，故以如意树庄严。
English
Please reveal the supreme form of Orgyen Rinpoche! Ho! Thus invoked. Then, the Bhagavan, the Lord of the Three Secrets, from the Dharmakaya, which is unborn, manifested the Sambhogakaya, adorned with marks and signs, and the Nirmanakaya as the Lord of all mandalas. And again, he urged the mother, Samantabhadri, with this song. Emaho! I am the self-born, the lineage of lineages, the chief of lineages, the maker of all mandalas, the essence of all Buddhas. Thus he spoke. Then, the mother, Samantabhadri, urged with this song. Emaho! Supreme bliss with bliss, bodhichitta is greatly expanded, urging the mind, the sound of the lineage dissolves into the space, the bindu of bodhichitta is clear. Ho! Thus invoked. The father invoked: Emaho! All the Buddhas', the letters, the multitude of mudras of speech, expanding, the speech urges the self-continuum, and condensing, the meaning of the Dharma mudra. Thus invoked. The mother invoked: Emaho! The heart of the hearts of all Sugatas, the essence of the heart that is difficult to realize, urges the mind-stream of the Sugatas, liberates the consciousness of all beings, shows it as the mudra of the heart. After thus invoking, from the space of the non-duality of the father and mother, emanated the retinue of the Sugatas, the victorious ones like an ocean, together with the palace. That is, the palace, spontaneously accomplished, the abode of all the Sugatas, complete with the accumulation of merit as the cause and wisdom as the result, pervading all with great compassion, without beginning or end, universally vast, Without any interruption of boundaries, due to emptiness, signlessness, wishlessness, and unconditionedness, possessing the four gates of wisdom, possessing the eight pillars of liberation, free from one and many, without elaboration, therefore the mandala is round. In order to turn the wheel of Dharma for all beings, the palace of all abides in the wheel of wisdom, the accumulation of qualities increases without remainder, possessing the waves of compassion, from the mandala of wisdom, various rays of light radiate, not deviating from the great wisdom of equality, therefore there is the Tala tree, and satisfying the wishes of sentient beings as desired, therefore adorned with the wish-fulfilling tree.