Tibetan
་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །མཆོད་གཏོར་ཐུན་གྱི་གཏོར་མ་འཆང་། །མཐིང་ནག་བཙན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དར་ནག་དང་ནི་ཞིང་ལྤགས་ཐོགས། །མུ་སྟེགས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཏྲི་ཤཱུལ་འཛིན། །དུ་བ་མཇུག་རིང་གཟའ་ཡི་གཙོ། །ནག་པོ་ཁྲམ་ཤིང་དགྲ་སྟྭ་འཆང་། །རྒྱལ་པོ་ཧར་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ། །མདོག་དཀར་ཤེལ་གྲི་དར་དཀར་འཛིན། །མདོག་སེར་འགོང་པོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །སྤྲུལ་པའི་ལག་པ་འགྱེད་པ་དང་། །མདོག་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་ནི། །དཀར་དང་དམར་བའི་རུ་མཚོན་ཐོགས། །འཇིག་རྟེན་བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི། །བཙན་གྱི་མདུང་དང་གྲི་འཛིན་པའོ། །ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་ཅེས་པ། །དམར་པོ་བུམ་པ་རུས་སྦལ་ལྡན། །དྲེགས་པ་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཅན། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །ཁ་ནས་དམོད་པའི་དྲགས་སྔགས་ཟློས། །གང་ལ་དམིགས་པའི་སྲོག་ལུས་གཅོད། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གསལ་བ་དང་། །སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྠཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཐོག་མཐར་ཨཱོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས། །བར་ན་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་གནས་པ། །དམོད་པ་དྲག་སྔགས་སྙིང་པོ་ཡིན། །དེ་ནས་དྲག་སྔགས་གང་འདོད་བསྒྲུབ། །གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཀྱང་ཚལ་པར་འགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དམོད་པ་དྲག་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པ་དང་། དེར་སྤྲུལ་ཞིང་འདུས་པའི་འཁོར། ཁྲོ་བོ་དང་། ཁྲོ་མོ་རྣམས་དང་། གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་ ལ་དབང་བ་དག །ས་ལ་གནས་པ་སྟེ། སོ་སོའི་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་གདུབ་དང་། ཞབས་གདུབ་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་། དབང་གི་ཐོར་ཚུགས་དང་བཅས་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བ་ཤ་སྟག་སྟེ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རིག་འཛིན་དང་བཅས་པ་དེ་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་མངོན་པར་དགའོ། །ཁྲོ་བོ་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོ་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བདག་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུ
Chinese
名为“布”者，手持供养朵玛之食子。名为“青黑赞普”者，身披黑绸与兽皮。名为“黑外道”者，手持卡杖嘎与三叉戟。长尾烟柱乃曜之主，黑者持黑木敌杖。名为“哈尔坚国王”者，色白持水晶剑与白绸。色黄乃众傲慢鬼之主，舒展变化之手，色白金刚庄严者，持白色与红色之军旗。世间赞之国王，持赞之矛与剑。名为“龙王索玛梅”，红色宝瓶中有龟。具傲慢诅咒之器，持罗刹形象之兵器，口中念诵诅咒之猛咒，所针对者断其命与身。如是清晰显现，此心咒亦当念诵。嗡 班匝 萨瓦 杜斯当 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྠཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व दुष्टं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，恶，吽，啪）。首尾安立嗡与啪，中间安住六座城，乃诅咒猛咒之心髓。此后修持任何所欲之猛咒，必能成就，不为邪魔所食，纵是金刚之岩亦将碎裂。如是说。于一切善逝汇集之根本续中，诅咒猛咒修持品第十八竟。之后，从大吉祥定中生起，于彼处化现并汇集之眷属，诸怒尊与怒母等，以及成就之持明众自然成就，大手印与寿命自在者，安住于地者，各自以修持成就之身，具骨饰、珍宝头饰、手镯、足镯、头饰、上衣、下衣，以及自在之发髻。手持金刚铃杵，乃胜者海之持明众等，皆随喜世尊所说，并极欢喜。怒尊个别修持之时，第三品竟。世尊一切善逝汇集之根本续之大王，第十八品寂怒汇集之续圆满。印度堪布大导师莲花生，以及藏地译师我毗卢遮那所译。
English
The one called "Bu," holding the offering torma of food. The one called "Dark Blue Tsenpo," wearing black silk and animal skin. The one called "Black Heretic," holding khatvanga and trident. Long-tailed smoke is the chief of planets, the black one holds a black wooden enemy-dagger. The one called "King Harmadze," white in color, holding a crystal sword and white silk. Yellow in color, the chief of all Goblins, spreading emanated hands, the white Vajra adorned one, holding white and red banners. The king of worldly Tsen, holding a Tsen spear and sword. The one called "Naga King Sogma Me," with a red vase containing a turtle. Possessing the weapon of arrogant curses, holding the weapon of Rakshasa form, reciting the fierce mantra of curses from the mouth, severing the life and body of the one targeted. Thus clearly manifested, this heart mantra should also be recited. Oṃ vajra sarva duṣṭaṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྠཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व दुष्टं हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，恶，吽，啪). Placing Oṃ and Phaṭ at the beginning and end, in the middle residing six cities, is the heart essence of the fierce curse mantra. Thereafter, accomplish any fierce mantra desired, it will surely be accomplished without being devoured by demons, even a vajra rock will shatter. Thus it was said. From the Root Tantra, the Gathering of All Sugatas, the eighteenth chapter, the practice of fierce curse mantras, is complete. Then, arising from the great glorious Samadhi, and the retinue emanated and gathered there, the Wrathful Deities and Wrathful Mothers, and the naturally accomplished assembly of Vidyadharas, the Great Mudra and those who have power over life, those who abide on the earth, each with bodies accomplished through their respective practices, adorned with bone ornaments, jeweled crowns, bracelets, anklets, headdresses, upper garments, lower garments, and the topknot of power. Holding vajra bells and vajras, the Vidyadharas of the Ocean of Conquerors, all rejoice and are exceedingly delighted at what the Bhagavan has spoken. The third chapter, the time of individual practice of Wrathful Deities, is complete. The Great King of the Root Tantra called "The Gathering of All Sugatas," the eighteenth chapter, the Tantra of the Gathering of Peaceful and Wrathful Deities, is complete. Translated by the Indian Abbot, the Great Teacher Padmasambhava, and the Tibetan Translator, myself, Vairochana.
Tibetan
ར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཤོག་སེར་གྱི་བུ་ལ་ལྷ་བྲག་ཏུ་བཤུས་སོ་ཟེར་བ་འདུག། །།
Chinese
经过校对确定了。据说黄纸之子在拉扎（lha brag）抄写的。
English
It has been finalized after being reviewed. It is said that the son of the yellow paper copied it in Lhadrak.