Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལའོ། །ཞེས་བསྟོད་པས། ཡབ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཡུམ་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ལ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་མདངས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། ཡུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ལྷ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་སྩོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ། བཏུལ་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས། སླར་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འདུས་པ་ལས། ཤར་དུ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ལྷོར་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དང་། བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། ཤར་ལྷོར་བརྗིད་པའི་སྟོབས་ཅན་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ནུབ་བྱང་དུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས་ཅན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་གྱད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་རིགས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལས་སྩོགས། སོ་སོའི་འཁོར་ཚོགས་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འདུས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཕོ་བྲང་དགུ་དང་བཅས་པ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་སྤྲུལ་ཏེ་ གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་མངོན་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀས། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་རྗེ་བོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ཡི། །གདུག་བྱེད་ལོག་ལྟ་ཅན་རྣམས་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་གནས་ངན་ཇི་ལྟར་འདུལ། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ །དྲེགས་པས་ཁེངས་པའི་རཱུ་ཏྲ་རྣམས། །ཞི་བས་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་བར་གནས་པ། །རི་ནི་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ། །ཤིང་དང་གཅན་གཟན་རྒྱུ་བའི་
Chinese
大圆满之至尊黑汝嘎，金刚敬礼黑汝嘎吉祥！如是赞颂时，至尊父尊以大喜悦的光彩垂视母尊忿怒母空行母，母尊以喜悦之供献供养于父尊之身。由是，母尊之虚空中，菩提心之光芒，化现不可思议之忿怒尊，向十方一切放射。度脱世间傲慢之二十一大天等一切，调伏、降伏、诛灭之后，复又汇集于八方。东方，由心化现名曰金刚黑汝嘎者；南方，由身化现名曰阎魔敌者；西方，语之化现吉祥马头明王；北方，事业之化现金刚童子；东南方，具威严之大能无上黑汝嘎；西北方，具怖畏之大能降伏一切傲慢者；东北方，巨人之大能化现大力黑尊；西南方，种姓持有金刚法等，各自之眷属，连同母尊汇集。三界、三有，一切令其怖畏之忿怒尊众，连同九重宫殿，由父尊母尊之虚空化现，显现分明。 一切善逝汇集之续中，忿怒尊现前之坛城，化现品第七。之后，四部黑汝嘎，向大吉祥者顶礼、绕行后请问：唉玛，总吉祥黑汝嘎！一切佛之最胜主！极忿怒且暴恶者，对于作恶邪见之辈，以寂静不能利益，以佛之忿怒慈悲，如何调伏轮回之恶趣？大吉祥父尊请开示！听闻如是祈请之后，至尊父尊开示：谛听，四部黑汝嘎！为傲慢所充斥之罗刹等，以寂静不能调伏，佛之忿怒慈悲，乃一切怖畏之最胜者。于大怖畏之坛城中，如教而行。何为修持忿怒尊之处？乃大尸陀林，极怖畏之处，天地人三者之间，山如忿怒之尸骸，树木与野兽游荡之
English
Supreme Heruka of the Great Perfection, Vajra, I prostrate to Heruka, the glorious one! When praised thus, the Supreme Father gazed upon the Wrathful Mother, the Sky-faced One, with the radiance of great joy. The Mother offered joyful offerings to the Father's body. From the Mother's space, from the rays of light of the mind of enlightenment, emanated inconceivable wrathful deities, radiating in all ten directions. They liberated all the arrogant great gods of the world, including the twenty-one, subduing, vanquishing, and destroying them. Then, they gathered again in the eight directions. In the east, the emanation from the heart is called Vajra Heruka; in the south, the emanation from the body is called Yamantaka; in the west, the emanation of speech is the glorious Hayagriva; in the north, the emanation of activity is Vajrakilaya; in the southeast, the majestic and powerful Supreme Heruka; in the northwest, the terrifying and powerful One Who Subdues All Arrogance; in the northeast, the emanation of the giant's great power is the Mighty Black One; in the southwest, the lineage holder Vajradharma, and so forth. Their respective retinues, together with their consorts, gathered, terrifying all three realms and three existences. The assembly of wrathful deities, together with the nine palaces, emanated from the space of the Father and Mother, and became clear. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the seventh chapter: The Emanation of the Mandala of the Manifestation of Wrathful Deities. Then, the Herukas of the Four Families, having prostrated and circumambulated the Great Glorious One, requested: Emaho, General Glorious Heruka! Supreme Lord of all Buddhas! Extremely wrathful and violent, those who are wicked and have wrong views cannot be benefited by peaceful means. How does the wrathful compassion of the Buddhas subdue the evil realms of samsara? Great Glorious Father, please bestow your command! Having heard this request, the Supreme Father spoke: Listen, Herukas of the Four Families! The Rakshasas and others who are filled with arrogance cannot be subdued by peaceful means. The wrathful compassion of the Buddhas is the supreme of all terrors. In the mandala of great terror, practice as instructed. What is the place for practicing wrathful deities? It is the great charnel ground, a place of great terror, between heaven, earth, and man. The mountains are like wrathful corpses, where trees and wild animals roam.
Tibetan
གནས། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས་དེ་རུ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །བ་སུ་ཏ་ཡི་སྐུད་པ་ཡིས། །ཐིག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་གདབ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགུ། །ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། །གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞིར་ལྡན། །དེ་དག་ཕྱི་ཁྱམས་སྒོ་རྣམས་དང་། །སྒོ་རྒྱན་ལྕགས་རི་ལྡན་པ་ནི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་ལེགས་པར་བྲི། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྣམས་ལེགས་པར་དགོད། །དུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་། །སོ་སོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཁྱད་པར་བྱོལ་སོང་ཁྲི་སྟེངས་སུ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བབ་གྱུར་ཏེ། །སྤྲོ་བསྡུ་ཆོ་ག་གསུམ་སྦྱོར་བས། །བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ། །འཇིགས་པའི་དབུ་ ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་ནས་ཞབས་བརྒྱད་བགྲད། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྔོམ་བརྗིད་སྐུར་བསྐྱེད་མཉེས་པའི་ཡུམ། །ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དབྱིངས་དང་སྦྱོར། །གཡས་པ་ཐབས་མཆོག་གཙོ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་དུང་ཁྲག་སྟོབ་བྱེད་པའི། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བྱས་ཏེ། །མཁའ་ལས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བར་སྤྲོ། །སླར་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་བསྡུས་ནས། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་འདུས་པ་ལས། །སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀུན། །གསལ་ཞིང་མ་འདྲེས་རྫོགས་པར་དགོད། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཆེ་མཆོག་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་། །དྲེགས་པ་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །ཏ་ཀྲྀཏ་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས། །ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རིགས་བཞི་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཀཽ་རི་མ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་མ། །གདོང་མོ་སྒོ་མ་བཞི་དང་བཅས། །ལྷོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཙོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ། །བཀའ་ཉན་ཕྲ་མེན་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བརྒྱད་ཡབ་ཡུམ་དང་། །པདྨའི་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས། །བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །སྲས་མཆོག་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཞི། །
Chinese
处所。于极恐怖之彼处所，尸林地上作坛城，以五甘露作涂拭，以哇苏达之丝线，作十六道线，由此生起九大坛城，一切皆具四辐轮，隅角间隙具四门，彼等外院诸门等，门饰铁栅具有者，以五彩颜料善妙绘，尸林严饰与供养聚，坛城严饰善安布，调伏彩绘彼等坛城，亦观想具各别之本尊众。尤于旁生座垫上，智慧勇识降临故，以展摄三种仪轨合，自身大胜嘿汝嘎，身色紫黑燃炽者，怖畏之头 乃二十一，善逝寂静四十二，手持足展八，以尸林怖畏之装严，威猛身而生起悦意之母，忿怒母空面界自在母，头九手亦十八，十八空性与界合，右手法殊胜拥主尊，左手作饮血之，父母二无别交合故，于虚空散布忿怒尊，复次收摄忿怒之云已，于四方四隅聚集故，各别生起自之坛城主尊，各自部之眷属一切，明晰不杂圆满安布。中央之大坛城中，主尊大胜父母尊，大胜四族父母与，调伏骄慢忿怒尊十，塔吉扎（藏文）门者四与具。东方之大坛城中，班杂嘿汝嘎父母尊，四族饮血父母与，八高日玛（藏文）发鬘母，童女门母四与具。南方之大坛城中，阎魔死主父母尊，阎魔死四父母与，护方阎魔男女与，阎魔之门者四与具。西方之方之坛城中，主尊马头明王父母尊，听命发鬘幻化与，镇伏忿怒八父母与，莲花之门者四与具。北方之大坛城中，金刚童子父母尊，圣子族之橛四。
English
Place. In that extremely terrifying place, make a mandala on the charnel ground. Smear it with the five ambrosias. With Vasudha's thread, draw sixteen lines. From that, arise nine great mandalas. All have four-spoked wheels, corner gaps, and four doors. Those outer courtyard doors and door ornaments have iron fences. Paint them well with five colors. Arrange the charnel ground ornaments and offering assemblies well. Also, contemplate those tamed-colored mandalas as having their respective deity assemblies. Especially on the seat of a beast, the wisdom being descends. By combining the three rituals of expansion and contraction, one becomes the great supreme Heruka himself. His body is dark purple and blazing. The terrifying heads are twenty-one. The forty-two peaceful Sugatas are held in his hands, and he extends eight feet. He is adorned with the terrifying ornaments of the charnel ground. The mother who delights in creating a majestic form is the wrathful goddess, the rich woman of the sky face realm. She has nine heads and eighteen hands. The eighteen emptinesses are united with the realm. The right hand embraces the supreme method, the main one. The left hand makes one drink blood. By the union of the two inseparable parents, wrathful ones are scattered from the sky. Again, having gathered the clouds of wrathful ones, from the gathering in the four directions and four intermediate directions, each arises as the main deity of its own mandala. All the retinues of their respective families are arranged clearly, unmixed, and completely. In the great central mandala, the main great supreme father and mother, the great supreme four families, fathers and mothers, and the ten wrathful ones who subdue pride, together with the four gatekeepers, Takrita (藏文). In the great eastern mandala, Vajra Heruka, father and mother, the four families of blood drinkers, fathers and mothers, the eight Kaurimas (藏文), the hair-braided mothers, together with the four maiden gatekeepers. In the great southern mandala, Yama, the slayer, father and mother, the four Yama slayers, fathers and mothers, the directional guardians, Yama, male and female, together with the four gatekeepers of Yama. In the western mandala, the main Hayagriva, father and mother, the obedient hair-braided emanations, and the eight wrathful ones who subdue, fathers and mothers, together with the four lotus gatekeepers. In the great northern mandala, Vajrakumara, father and mother, the four supreme sons, the phurbas of the families.