Tibetan
ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་དེ་ཡི་ཡུམ། །ཟ་བྱེད་བཅུ་དང་གསོད་བྱེད་དེ། །ཕུར་པའི་སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་རྗེ་མོ་དང་། །སྲིད་པའི་སྨན་མོར་བཅས་པ་དང་། །ནུབ་བྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ ཆེན་པོ་རུ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དཔལ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་ལ། །སྔགས་བདག་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱེད། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་འཛིན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས་ལ་ནི། །དབང་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་དུར་ཁྲོད་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །གིང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ལང་ཀ་དང་། །མ་བདུན་སྲིང་བཞི་འབར་མ་བརྒྱད། །ས་བདག་མོ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཐམས་ཅད་དགོད། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །སྐུ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཚོགས་དང་ལྷག་མའི་མཆོད་པས་མཆོད། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །བཛྲ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐོག་མཐའ་ཨཱོཾ་དང་ཕཊ་བཞག་ནས། །བར་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་བདུན་གནས། །ཁྲོ་བོ་སྤྱི་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་གི། །བསྒྲུབ་པ་བསྡུས་པ་ཡང་དག་བཤད། །དབེན་ཞིང་དགོན་པའི་གནས་དེ་རུ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ལ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་དོན་ལ་འཇུག །དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ངང་། །རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་ལས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེག །དེ་སྟེང་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རིགས་རྣམས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བཅས། །ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་ཆེན་གཅིག་ཉིད་ལ། །སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་དུར་ཁྲོད་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་འོད་ཀྱི། །རིམ་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོ
Chinese
十忿怒尊及其佛母，吞噬者十尊与杀戮者，以及金刚橛的四位守门者。在东南隅的坛城中，至上嘿汝嘎父母，以及五位常恒之王母，智慧事业自在母，以及世间药女等。于西北大坛城中，降伏一切傲慢者父母，为傲慢众所围绕。于东北隅的坛城中，大吉祥具力父母，由咒主眷属所围绕。于西南隅的坛城中，持明金刚手，以及八位成就持明者。于外坛的回廊中，有二十八自在母，外铁围山尸林中，有三十二空行母，十八大灵，七母四姊妹八燃母，三十二地母，六十四使者，以及无量空行母众，和所有威德护法。如是观想禅定诸尊众，生起本尊迎请安住，以恭敬心顶礼，供养赞颂委事业，以会供和朵玛供养，念诵咒语不间断。 བཛྲ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文）བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（梵文天城体）vajra caṇḍa sarva duṣṭaṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ（梵文罗马拟音）金刚暴怒，摧毁一切恶毒，他 卡 杀 烧 煮 吽 啪 (汉语字面意思) 在首尾加上嗡和啪，中间安住十七城，是总忿怒尊的心咒，能获得咒语的成就。如是说。出自《一切善逝集密续》中，第八品，名为《大怖畏金刚坛城之如实开演》。然后，对于这些坛城，宣说简略的修法。在寂静的寺庙处所，开启修法的坛城，首先进行前行之事业，然后进入生起次第之义。第一，法性之界，第二，普光明之自性，从因之禅定次第中，重叠五大之坛城，其上从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起宫殿，各自部族的坛城，一切都具有八辐轮，外围是大回廊，具有四门装饰和尸林，以及金刚墙和火焰，以各种次第所围绕。
English
Ten wrathful deities and their consorts, ten devourers and destroyers, along with the four gatekeepers of the phurba. In the mandala of the southeast corner, the supreme Heruka parents, along with the five eternal queen mothers, the wisdom activity mistress, and the worldly medicine women. In the great mandala of the northwest corner, the parents who subdue all arrogance, surrounded by the arrogant hosts. In the mandala of the northeast corner, the glorious great powerful parents, surrounded by the mantra lord retinue. In the mandala of the southwest corner, the vidyadhara Vajrapani, along with the eight accomplished vidyadharas. In the outer courtyard of the mandala, there are twenty-eight powerful women, and in the outer iron fence charnel ground, there are thirty-two dakinis, eighteen great ging, seven mothers, four sisters, eight burning mothers, thirty-two earth owner goddesses, sixty-four messengers, and hundreds of thousands of vast dakinis, and all the glorious command attendants. Thus, visualize the assembly of deities in samadhi, generate the deity, invite and request them to abide, prostrate with reverence, offer praise and entrust activities, offer the tsok and leftover offerings, and continuously recite the mantra. བཛྲ་ཙན་དྷ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Add Om and Phat at the beginning and end, and in the middle reside seventeen cities, which is the heart mantra of the general wrathful deity, which can obtain the accomplishment of the mantra. Thus it is said. From the tantra "The Gathering of All Sugatas", the eighth chapter, entitled "The Perfect Elaboration of the Mandala of the Great Terrifying Wrathful One". Then, for these mandalas, the condensed practice is explained. In a secluded and solitary place, open the mandala for practice, first perform the preliminary activities, and then enter into the meaning of the generation stage. First, the realm of suchness, second, the nature of all-illuminating, from the order of the causal samadhi, stack the five great mandalas, on top of which, from བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) arises the palace, the mandalas of each family, all with eight-spoked wheels, the outer is a great courtyard, with four gate decorations and charnel grounds, and a vajra fence and flames, surrounded by various orders.
Tibetan
ར། །དེ་ནས་གདན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །དྲེགས་པ་འགྲོ་དྲུག་བྱོལ་སོང་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་གདིང་། །རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལས། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་སྐུ་བསྐྱེད་བྱ། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བགྲད། །རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་མཐིང་ནག་རྔམས། །ལྷག་མ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་མདོག །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྔེའུ་ཆུང་དང་། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་ཆེ། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་རིམ་ཤེས་བྱ། །བྷན་དམར་ཞིང་དབྱུག་ཐོང་གཤོལ་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རི་རབ་དང་། །ཆུ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཡོན་པའི་ཕྱག་ནའོ། །གནམ་ཞལ་ཤེས་རབ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་སྐུ་བརྒྱན་ཅིང་། །འབར་བའི་གར་དགུར་ལྡན་པར་བསྐྱེད། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་ལས། །མཁའ་ལས་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བར་སྤྲོ། །སླར་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་དགོད། །གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་བརྟག་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དྲེགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བྱེད་བཅུ། །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཀཽ་རི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་རྣམས་སྤྲོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་གཉིས་ཡུམ་དང་བཅས། །པདྨ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཟིལ་གནོན་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་བཅས། །བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཡེ་ཤེས་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞིའོ། །དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དྲེགས་པ་དབང་ཆེན་སྡེ་བརྒྱད་བཅས། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དྲག་པོ་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཕྱི་ཁྱམས་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། ། ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་འཁོར་ཡུག་ལ། །མཁའ་འགྲོ་གིང་དང་ལང་ཀ་དང་། །མ་སྲིང་འབར་མ་ཕོ་ཉ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པ་དང་། །རང་བཞིན་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོ་གསལ་བསྐྱེད་ནས། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ། །རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་བཅོས་རང་གསལ་ངང་ལ་བཞག །ཡང་དག་པ་ཡི་ལམ་འདི་ལ། །གང་དག་འཇུག་དང་མོས་པ་དེ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ
Chinese
ར། །接下来是座位的区分：傲慢者是六道众生和旁生，安放在坛城的中央。从因位的智慧勇识起，通过三种仪轨的结合，生起大胜黑汝嘎的身相。九个头，十八只手，八种站立姿势。根本的三张脸是青黑色，凶猛可怖，其余是各种颜色。金刚杵、喀章嘎、小铃，轮、如意宝、大莲花，宝剑、钺刀、绳索，要知道这是右手的顺序。红色的颅碗、田地、杖、犁，太阳、月亮、须弥山，水、火、风的坛城，同样在左手中。天颜与智慧母欢喜交抱，用尸陀林装束严饰身体，生起具有燃烧的九种舞姿的身相。从父续母续无二的加持中，从虚空中散发出愤怒尊。再次聚集，观想第八坛城。观想诸位主尊的身相。从菩提心的光芒和各自的咒语串中，生起坛城本尊众。对于主尊大胜父续母续，调伏傲慢的十方护法。对于金刚黑汝嘎父续母续，生起八位高丽女和鬘女。对于文殊阎摩父续母续，十二方护法连同明妃。对于莲花自在父续母续，八位降伏暴怒尊父续母续。对于金刚童子父续母续，怖畏金刚和忿怒母。对于无上黑汝嘎父续母续，十四位智慧自在母。对于降伏一切傲慢者父续母续，傲慢大自在八部众。对于大力黑父续母续，凶猛八部众围绕。第六位金刚持，八位成就持明者。外院二十八自在天。外面的铁围山周围，空行母、紧那罗、罗刹女、烧施母、使者，以及无数的空行母，安住着自性吉祥的听命者。如是清晰生起本体后，加持身语意，进行五种智慧灌顶，从自性处迎请，供养赞颂，委以事业。或者安住在法性如是的状态中，不造作，自然明朗的状态。在这条真实的道路上，凡是进入和信奉的人，都会任运成就。
English
Ra. Next is the distinction of seats: The arrogant ones are the beings of the six realms and animals, placed in the center of the mandala. From the cause-based wisdom hero, through the union of three rituals, generate the body of the Great Supreme Heruka. Nine heads, eighteen hands, and eight standing postures. The three root faces are dark blue-black, fierce and terrifying, the rest are of various colors. Vajra, khatvanga, small bell, wheel, wish-fulfilling jewel, large lotus, sword, kartrika, and lasso, know that this is the order of the right hands. Red skull cup, field, staff, plow, sun, moon, Mount Meru, mandalas of water, fire, and wind, likewise in the left hands. The sky face embraces the wisdom mother with delight, adorned with charnel ground ornaments, generating a body with nine burning dances. From the blessings of the non-dual father and mother, emanate wrathful deities from the sky. Gather again and contemplate the eighth mandala. Contemplate the bodies of the main deities. From the rays of light of bodhicitta and the strings of their respective mantras, generate the mandala deity assembly. For the main Great Supreme Father and Mother, subdue the arrogant ten directional protectors. For Vajra Heruka Father and Mother, generate the eight Gauri and Pramen. For Manjushri Yamaraja Father and Mother, the twelve directional protectors together with their consorts. For Padma Powerful Father and Mother, the eight wrathful deities who subdue power. For Vajra Kumara Father and Mother, the terrifying Vajrabhairava and wrathful mother. For the Supreme Heruka Father and Mother, the fourteen wisdom queens. For the Father and Mother who subdue all arrogant ones, the arrogant Great Powerful Eight Classes. For the Mighty Black Father and Mother, the fierce Eight Classes surrounded by retinues. The sixth, Vajradhara, the eight accomplished vidyadharas. In the outer courtyard, the twenty-eight Ishvaris. Around the outer iron fence, dakinis, kinnaras, rakshasis, burning mothers, messengers, and hundreds of thousands of dakinis, abide as the command-abiding ones of the nature of glory. Thus, having clearly generated the essence, bless the body, speech, and mind, confer the empowerment of the five wisdoms, invite them from their natural abode, offer praise, and entrust them with activities. Or rest in the state of suchness of dharmata, in an unfabricated, naturally clear state. On this true path, whoever enters and has faith, will spontaneously accomplish.