Tibetan
འི་ལས་ལ་སྦྱོར། །ཚེ་གཅིག་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། དེ་ནས་ཡང་དག་དེ་ཉིད་དོན། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དེ་རུ། །འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་བྱས་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་། །འབྱུང་བ་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཀེང་རུས་རི་རབ་རྩེ་བརྒྱད་པར། །དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དྲེགས་པ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གདན་སྟེངས་རྒྱུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བགྲད། །དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་སྐུ་དང་མཚུངས། །གཡས་དང་གཡོན་པ་དཀར་དང་དམར། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཀ་པཱ་ལའི། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་ཉིད། །ཕྱག་དྲུག་གིས་ནི་འཛིན་པར་མཛད། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་ལུས་ལ་བརྒྱན། །གཉིས་མེད་ཡུམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །འབར་བའི་ཆ་ལུགས་འཇིགས་པར་བསྒོམ། །ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཤར་དུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་དེ་བཞིན་ལྷོ། །ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའོ། །ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ །ནུབ་བྱང་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བ། །སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་བྱང་ཤར་དུ། །ལྷོ་ནུབ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ཡིན། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཞི་ལ། །ཆེ་མཆོག་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་། །རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བཞི། །གཤེད་བཞི་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དང་བཅས། །ལས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་བཀའ་ཉན་དང་། །དེ་བཞིན་རིགས་བཞིའི་སྲས་མཆོག་དང་། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་དང་རིགས་འཛིན་བཞི། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་བཞི་བཞི་དག །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བཞིན་དུ། །སྣང་ལ་མ་ངེས་སོ་སོར་བརྟག །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་གོམས་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་ལ་སྦྱར། །མཚམས་མེད་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀྱང་། །བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། ཁྲོ་བོ་སྤྱིར་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི
Chinese
用于事业之中。仅一生之中，毫无疑问。如来总集续中，真实修法总集第九品完。此后，再次将真实之义，极为简略地进行讲述。在那圆满之处，远离喧嚣的瑜伽士，先行前行之业后，三摩地的差别和，五大本母的坛城和，骨骼八峰须弥山中，尸林燃烧的宫殿里，观想九聚坛城。傲慢者日月莲花垫，了知周遍一切。垫上从因的加持中，自身成为大胜嘿汝嘎。青黑色三面六臂者，四足以巨人的姿势站立。中央的脸与身色相同，右边和左边白色和红色。金刚以及颅碗的，差别有三种。六手执持，以尸林装束严饰身体，与无二明妃一同交合，安住于劫末火聚之中。观想燃烧的姿态，令人恐惧。从父和母的心间，向四方四隅的坛城中，从青黑色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒游舞中，东方金刚嘿汝嘎。 死神阎魔也是如此在南方。西方马头明王，北方金刚童子。东南无上嘿汝嘎，西北降伏一切傲慢者。具力黑自在天在东北方，西南持明成就者。根本坛城四瓣中，大胜四族父和母，四族的四大饮血大尊，四诛与明妃结合，事业之殊胜子，听命者，以及四族的殊胜子，以及空行母和四持明，四位傲慢部多之主。如镜中之像一般，观想显现而不确定，各自不同。无论谁如此串习，都可用于一切事业大海。即使是造作无间罪者，如果修持也必定成就，毫无疑问。如来总集续中，极略修法第十品完。总集修持诸怒尊之时第二品完。此后，四族嘿汝嘎请问，唉玛总
English
Apply it to activities. In this very life, there is no doubt. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the ninth chapter, which is the summary of the correct practice, is complete. Then, again, the meaning of the true reality will be explained in a very concise manner. In that perfect place, the yogi who has abandoned distractions, having performed the preliminary actions, the distinctions of samadhi, and the mandala of the five elemental mothers, and in the charnel ground palace on the eight-peaked Mount Meru of skeletons, meditate on the mandala of nine clusters. Know that the arrogant sun, moon, and lotus seat pervade everything. From the blessing of the cause on the seat, one's own self becomes the Great Supreme Heruka. The dark blue-black one with three faces and six arms, four feet standing in the posture of a giant. The central face is the same color as the body, the right and left ones are white and red. The distinctions of the vajra and the skull cup are threefold. The six hands hold them, adorned with charnel ground ornaments on the body, united with the non-dual consort, residing in the midst of the firestorm of the eon. Meditate on the terrifying appearance of blazing. From the hearts of the father and mother, into the mandalas of the four directions and four intermediate directions, from the emanation and gathering of the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, Vajra Heruka in the east. The Lord of Death, Yama, is likewise in the south. Hayagriva in the west, Vajrakumara in the north. Supreme Heruka in the southeast, the one who subdues all arrogance in the northwest. Powerful Black One in the northeast, Vidyadhara Siddha in the southwest. In the four petals of the root mandala, the Great Supreme Four Families, father and mother, the four great blood-drinking ones of the four families, the four executioners together with their consorts, the supreme son of action, the obedient one, and likewise the supreme sons of the four families, and the space-faring mothers and the four vidyadharas, the four lords of the arrogant hosts. Like reflections in a mirror, contemplate them as appearing but uncertain, each distinct. Whoever becomes accustomed to this, apply it to the entire ocean of activities. Even a person who commits the five heinous crimes, if they practice, will surely attain accomplishment, without doubt. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the tenth chapter, which is the extremely concise practice, is complete. The second chapter, the time for practicing the wrathful ones in general, is complete. Then, again, the Herukas of the four families asked, Ema, general.
Tibetan
་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་ཆེན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཁྲག་ཆེན་ཐལ་ཆེན་བསྲེས་པ་ཡིས། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་ཡིག་མཁས་པས་བྲི། །དེ་ཉིད་དམིགས་པའི་རྟེན་དུ་གཞག །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བརྩེགས་ཤིང་། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་སྟེང་། །འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་བཅས། །སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་རྒྱན་ལྡན་ལ། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བའི་ནང་། ། ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་བསྣོལ་བ་དང་། །བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་། །ཧཱུཾ་ལས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །སྨུག་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་པདྨ་དང་། །ཏི་རའི་རྒྱུ་ཞགས་འདབ་ཆགས་ཁྱུང་། །བ་སུ་འདྲེན་ཅིང་ཡུམ་དང་བཅས། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་མཁས་པས་བསྐྱེད། །དཔལ་ཆེན་གྷུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ །སེར་ནག་མཐིང་དང་དམར་བའི་ཞལ། །རིན་ཆེན་ཐོད་ཁྲག་དགྲ་སྟྭ་དང་། །རྒྱུ་ཞགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །བཟུང་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བར་མཛད། །ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱེད། །བཅོམ་ལྡན་བྷི་ཤྭ་ཧེ་རུ་ཀ །དབུ་གསུམ་དམར་ནག་མཐིང་ག་དཀར། །པདྨ་བྷན་དམར་འཇིག་རྟེན་དང་། །དགྲ་སྟྭ་དང་ནི་གཤོལ་བསྣམས་ནས། །ཤེས་རབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ནི། །འབད་པས་ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད། །བཅོམ་ལྡན་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ །ལྗང་ནག་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་བཅས། །རལ་གྲི་ཞགས་པ་དགྲ་སྟྭ་དང་། །ཐོང་གཤོལ་ཐོགས་ནས་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཕྱི་རིམ་ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ལ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །འཁོར་ལོ་ཏྲི་ཤཱུལ་བསྣམས་པ་ཡི། །དཀར་པོའི་མདོག་ཅན་ཤར་དུའོ། །དགྲ་སྟྭ་ཐོད་དབྱུག་ཐོགས་པ་ཡི། །མཐིང་ནག་འཇིགས་པ་ལྷོ་རུ་བསྐྱེད། །དམར་པོ་སྤུ་གྲི་ཞགས་པ་ཅན། །དེ་བཞིན་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ལྗང་གུ་བྱང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མེ་དབལ་དབྱུག་ཏོ་བ
Chinese
吉祥黑汝嘎！祈请为我宣说，汇集十方一切善逝功德的修持方法，由大雄讲述。 如是祈请之后，大吉祥之父如是开示：欲成办最胜功德者，于寂静尸林大处所，清扫坛城之后，以五甘露涂抹。 以大血与大灰混合，由智者书写深蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼即作为观修之所依。 三界显现清净，大尸林之宫殿，五大种次第累积，大骷髅之须弥山之上，乃是怖畏尸林之坛城，四方有角，具游廊，四门有角，具庄严，内外无别，于清净之中。 八天神与八龙交错，以及八大有情众生之上，从吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出最胜黑汝嘎，与忿怒母空行母等，乃是功德汇聚之身，于轮之中央生起。 薄伽梵罗刹黑汝嘎，紫黑色，白色与红色之面容，轮，以及莲花，以及提拉，肠索，飞禽大鹏鸟，以及缚索，与明妃相合，于东方之轮辐上由智者生起。 大吉祥古雅黑汝嘎，黄色，黑色，蓝色与红色之面容，持珍宝，颅血，敌斧，以及肠索，执持千俱胝世界，与明妃相合，于南方之轮辐上生起。 薄伽梵毗湿婆黑汝嘎，三面，红色，黑色，蓝色，白色，莲花，红班，世界，以及敌斧与犁，手持，与智慧明妃相合，于西方之轮辐上精勤生起。 薄伽梵药叉黑汝嘎，绿色，黑色，白色与红色之面容，具足各种金刚，颅血，宝剑，索，敌斧，以及长矛与犁，手持，与明妃相合，于北方之轮辐上生起。 外层天神之衣物上，十方守护调伏之忿怒尊，手持轮与三叉戟，白色，于东方。手持敌斧与颅杖，深蓝色，怖畏，于南方生起。红色，持剃刀与索，如是于西方。持金刚交杵与铃，绿色，于北方生起。火焰，木棒也
English
Glorious Heruka! Please speak to me about the method of practice that gathers the qualities of all the Sugatas of the ten directions, spoken by the Great Hero. After praying in this way, the Great Glorious Father spoke thus: Those who wish to accomplish the supreme qualities, in a great solitary charnel ground, after cleaning the mandala, smear it with the five ambrosias. Mixing great blood and great ashes, the wise should write the dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. That itself is established as the support for visualization. The three realms appear clearly, the palace of the great charnel ground, the five elements stacked in order, above the great skeleton Mount Meru, is the terrifying charnel ground mandala, four-sided with corners, with corridors, four doors with corners, adorned, without inside or outside, in the clear space. The eight gods and eight nagas intertwined, and above the eight principal sentient beings, from the Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable arises the Supreme Heruka, with the wrathful Dakini Yum, is the body that gathers qualities, generated in the center of the wheel. Bhagavan Raksha Heruka, faces of dark purple, black, white, and red, wheel, and lotus, and tira, intestine rope, winged garuda, and noose, leading Vasu, together with Yum, generated skillfully on the eastern spoke. Great Glorious Guhya Heruka, faces of yellow, black, blue, and red, holding jewels, skull blood, enemy axe, and intestine rope, holding thousands of worlds, uniting with Yum, generated on the southern spoke. Bhagavan Vishva Heruka, three faces, red, black, blue, white, lotus, red bandha, world, and enemy axe and plow, holding, together with the wisdom Yum, diligently generated on the western spoke. Bhagavan Yaksha Heruka, faces of green, black, white, and red, complete with various vajras, skull blood, sword, rope, enemy axe, and spear and plow, holding, uniting with Yum, generated on the northern spoke. On the outer layer of the gods' garments, the ten wrathful ones who guard and subdue the directions, holding wheel and trident, white in color, in the east. Holding enemy axe and skull staff, dark blue, terrifying, generated in the south. Red, with razor and rope, likewise in the western direction. Holding vajra crossed scepter and bell, green, generated in the north. Flame, club also