Tibetan
རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཁྲག་ཆེན་གོ་རོ་ཙ་ན་ཡིས། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་ཡིག་མཁས་པས་བྲི། །དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་པའི་དཀྱིལ། །ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་ཀྱི། །སྟེང་ན་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་བཅས། །སྒོ་བཞི་ལྕགས་རིར་བཅས་པ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མ་ཧེ་ཆུ་གླང་ཞིང་གི་གདན། །སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་སེར་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་གཡས། །སྡིགས་མཛུབ་མདུང་ཐུང་བྷན་དམར་གཡོན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་བརྒྱན། ། བེ་ཏཱ་ནག་མོ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །དགྲ་སྟྭ་ཕྱར་ནས་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ། །སྒྲོལ་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་མ། །བཻ་ཌཱུར་མདོག་སྔོན་གསལ་ལ་འཚེར། །ཏྲི་ཤཱུལ་གཡང་གཞི་གཡས་ན་འཕྱར། །ཐོད་རློན་ཙིཏྟ་གཡོན་ན་སྟོབ། །འཇིགས་བྱེད་ཡབ་ཡུམ་འདི་དག་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཞལ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་གི་མདོག །འཁོར་ལོ་ཏྲི་ཤཱུལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ཁ་ཊྭཱཾ་དགྲ་སྟྭ་རྒྱུ་ཞགས་ཐོགས། །གཡུ་ཡི་རལ་གཅིག་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་རེ་མ་ཏི། །མདོག་ནག་རལ་གྲི་ནེ་ལེ་འཛིན། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མྱོས་བྱེད་འབར་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཞལ་གསུམ་དཀར་སྔོ་སེར་ནག་ཞལ། །བེ་ཅོན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟྭ་དང་། །བྷན་དམར་འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །གཏུམ་མོ་སེར་ནག་གཡོན་དུ་འཁྲིལ། །སྒྲོལ་ཡུམ་ཁྲག་གི་བདག་མོ་ནི། །སྤུ་གྲི་ཙིཏྟ་ཞགས་འཛིན་ནག །ལྷོ་ཡི་རྩིབས་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་མ་རུ་རྩེ། །ཞལ་གསུམ་དཀར་སྔོ་དམར་བ་ཅན། །བེ་ཅོན་དབྱུག་ཏོ་ཁ་ཊྭཱཾ་དང་། །
Chinese
将获得持明果位。出自《一切善逝总集续》中，真实意之修法第十二章。此后，文殊阎魔敌如是请问：唉玛，总持吉祥普贤！祈请宣说身之修法。听闻此番祈请后，大吉祥怙主如是开示：文殊，关于身之修法，于大尸陀林之地，将坛城清扫干净后，以五甘露洒之。以大血和牛黄，智者书写青黑色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），置于所缘境之上。当三界显现之时，于极其恐怖之大尸陀林，血海恐怖之中央，大骷髅之须弥山顶上，乃尸陀林宫殿。四方有角，具游廊，四门与铁栅栏具备，无外内乃法界。于水牛、水牛犊之田地座垫上，乃文殊阎魔敌。乃三世一切善逝之身之化身，由吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）所生。三面六臂四足伸展，右面白，左面红，中间黄面。右持金刚杵、宝剑、钺斧，左手期克印、短矛、红幡。以八种尸陀林饰物严饰其身。 黑贝达缠绕其身，扬起钺斧，手持颅血。度母爱嘎扎智玛，青琉璃色，明亮闪耀。右扬三叉戟和套索，左手持鲜颅和心。此等怖畏本尊父母，亦当观为坛城之主尊。阎魔罗阇阎魔敌，三面白色、红色、蓝色。持法轮、三叉戟、铁钩和卡杖嘎、钺斧、肠索。以绿松石发绺缠绕其身。救度之殊胜佛母蕾玛迪，黑色，手持宝剑和尼列。于东方之轮辐上生起。令陶醉燃烧之阎魔敌，三面白色、蓝色、黄色、黑色。持短棒、宝剑、钺斧和红幡、法轮、铁钩。凶猛母夜叉于左侧缠绕。度母饮血之主母，持剃刀、心和绳索，黑色。于南方之轮辐上生起。阎魔之敌玛汝策，三面白色、蓝色、红色。持短棒、木杖、卡杖嘎和
English
Will attain the state of Vidyadhara. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the Twelfth Chapter, which is the Practice of the True Mind. Then, Manjushri Yamantaka asked as follows: Ema, Samanta-bhadra, the Lord of All! Please explain the method of accomplishing the body. Having heard this request, the Great Glorious Father spoke: Manjushri, for the practice of the body, in a great charnel ground, after cleaning the mandala, sprinkle it with the five elixirs. With great blood and go-rochanā, a skilled person writes the dark blue syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), and places it on the object of focus. When the three realms become clear, in the great charnel ground that is extremely terrifying, in the center of the terrifying ocean of blood, on top of the great mountain of skeletons, is the charnel ground palace. With four corners, complete with corridors, and four doors with iron fences, without outer or inner, is the realm of Dharma. On the seat of a buffalo and calf field, is Manjushri Yamantaka. He is the emanation of the body of all Sugatas of the three times, born from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). With three faces, six arms, and four outstretched legs, the right face is white, the left face is red, and the middle face is yellow. The right hands hold a vajra, a sword, and a cleaver, the left hands hold a threatening mudra, a short spear, and a red banner. Adorned on the body with the eight charnel ground ornaments. The black Beta winds around the body, brandishing a cleaver, and holding a skull cup filled with blood. The Tara Ekajati, with the color of blue beryl, is clear and radiant. The right hand holds aloft a trident and a lasso, the left hand holds a fresh skull and a heart. These terrifying father and mother deities should also be regarded as the main deities of the mandala. Yama Raja Yamantaka, with three faces of white, red, and blue. Holds a wheel, a trident, an iron hook, a khatvanga, a cleaver, and a noose of intestines. A turquoise hair knot winds around the body. The supreme mother of liberation, Remati, is black, holding a sword and a neile. Should be generated on the eastern spoke. The intoxicating and blazing Yamantaka, with three faces of white, blue, yellow, and black. Holds a club, a sword, a cleaver, a red banner, a wheel, and an iron hook. A fierce black ogress winds around the left side. The Tara, mistress of blood, holds a razor, a heart, and a noose, and is black. Should be generated on the southern spoke. The enemy of Yama, Marutse, with three faces of white, blue, and red. Holds a club, a wooden staff, a khatvanga, and