Tibetan
།རྟག་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་ཞེན་པ། །སྣང་ལ་མ་ཞེན་སྒྱུ་མར་གནས། །དག་པའི་ཡུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བར་རྫོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཡོ་བྱད་རྣམ་གཉིས་སོ། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལས་སྤྱོད། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་སོད་པ་དང་། །འཇིགས་པའི་བདུད་བཞི་ཆོམ་གྱུར་ ནས། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་ཆོད་པ་ཡི། །ཚད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། །སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྟག །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལས་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་གཉེན་པོ་ཆེ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཡིད་འོང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །མཎྜལ་བྱི་དོར་གནས་ནས་སུ། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔས་ཆག་ཆག་གདབ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་དམིགས་རྟེན་དགོད། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསལ། །སེང་གེ་གླང་རྟ་རྨ་བྱ་ཁྱུང་། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན། །ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ། །འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་གཡས་ནི་རིམ་བཞིན་འཛིན། །གཡོན་པ་ཀུན་ནི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཡུམ་རྣམས་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །དེ་ལྟར་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལྔ་ཡིས་སྦྱངས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཨ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ། ཡང་བྱུང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །དོན་མཚོན་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་འདུས། །རིགས་ལྔ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔར་འདུས། །འབྲུ་ལྔ་ཡི་གེ་ཨར་འདུས་ཤིང་། །དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་ཐིམ། །བདེ་གཤེགས་དགོངས་བཅུད་ངེས་དོན་འདིས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་པའི། །གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱི་དོར་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ། །མཐིང་ག་ཧཱུཾ་ཡིག་དམིགས་པའི་རྟེན། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་དང་། །སྙིང་ག་གནས་ནི་གསུམ་པོ་རུ། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་། །ཨཱོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་དག་གིས། །ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་ཞིང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་གསུམ་སྦྱང་ཕྱིར་བཟླས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་ཇི་སྙེད་རྣམས། །གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་འདི་ལ་འདུས། །སྙིང་པོ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཟླ་གཅིག་ཟླ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ལ་སྦྱོར། །གདེང་ཆེན་ཐོབ་པ་ཟླ་བ་གཅིག །བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཟླ་བ་དྲུག །སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །མཐུན་པར་ཀུན་ལ་སྤྱོད་ལ་འཇུག །དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་ཞུས་པ། །ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ལྔའི་བྱེ་བྲག་དེ་དག་རྣམས། །རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་གང་། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་རིམ་བཞིན་གསུངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབ་འདོད་པས། །ཧཱུཾ་ཆེན་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་གཏད་པར་བྱ། །དམིགས་པ་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་དང་། །མཁས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར། །ཕྱག་ན་གསེ
Chinese
执着于恒常的行为，不执着于显现，安住于幻化中，在清净的刹土中享受，圆满于自心中生起。瑜伽的用具有两种，从自身生起并从自身享用，因此瑜伽是伟大的自在。摧毁秘密的三种敌人，抢夺恐怖的四魔，断绝六道的悬崖，成为具有尺度之人时，观察四十二尊佛，是所有善逝的体性，从自身生起并从自身解脱。如是说。出自《一切善逝集聚续》，第三品，寂静四十二尊成就法。 金刚萨埵又请问：唉玛，总持光荣普贤！彼性五部成就之法，以烦恼为大对治，请善说之。总持大光荣开示：欲成就彼性五部，于悦意寂静之处，从曼荼罗清扫之处，以五甘露洒净，设置勇士五谷之所缘，三处显明，坛城轮有四辐，四方有门饰以庄严，内外无别，普遍光明。狮子、牛、马、孔雀、鹏，于日月莲花座上，中央为毗卢遮那佛，东方为金刚萨埵，南方为宝生佛，西方为无量光佛，北方为不空成就佛，于各自部的颜色上，轮、金刚、宝、莲花、剑，右依次执持，左手皆持铃，明妃们与佛父无二交抱。如是获得稳固后，以五秘密心髓净化。嗡 吽 创 舍 阿。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཨ།，梵文天城体：ओṃ हूँ त्राम् ह्रीः अ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 阿。）嗡 吽 梭哈 阿 阿。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ།，梵文天城体：ओṃ हूँ स्वाः आः हा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svāḥ āḥ hā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 阿。）又生起。十方诸佛皆集于，义表胜者五部中，五部集于勇士五谷中，五谷集于字母阿中，彼性融入无生虚空中。以此善逝意精要，五身五智，将获得殊胜成就。 如是说。出自《一切善逝集聚续》，第四品，彼性五部成就品。
English
Clinging to the practice of permanence, not clinging to appearances, abiding in illusion, enjoying in the pure realm, perfected as arising from one's own mind. The implements of yoga are of two kinds, arising from oneself and used by oneself, therefore yoga is great mastery. Destroying the three secret enemies, plundering the four fearful demons, severing the precipice of the six realms, when one becomes endowed with measure, contemplate the forty-two Buddhas, the essence of all Sugatas, arising from oneself and liberated from oneself. Thus it is said. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the third chapter, the method of accomplishing the forty-two peaceful deities. Vajrasattva again asked: Ema, Samantabhadra, the glorious one of all! The method of accomplishing the five families of Suchness, the great antidote to afflictions, please explain it well. The great glorious one of all replied: Desiring to accomplish the five families of Suchness, in a pleasing solitary place, from a cleaned mandala, sprinkle with the five nectars, set up the support for the five hero grains. When the three places are clear, the mandala wheel has four spokes, with four gates adorned with ornaments, without inner or outer, universally clear. Lion, bull, horse, peacock, garuda, on the seats of sun, moon, and lotus. In the center is Vairochana, in the east is Vajrasattva, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitabha, in the north is Amoghasiddhi, in the colors of their respective families. Wheel, vajra, jewel, lotus, and sword, the right hands hold in order, all the left hands hold bells. The consorts embrace the fathers in non-duality. Thus, having obtained stability, purify with the five secret essences. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ A. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཨ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हूँ त्राम् ह्रीः अ, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ a, Literal Chinese Meaning: Om Hum Tram Hrih A.) Oṃ Hūṃ Svāhā Āḥ Hā. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ हूँ स्वाः आः हा, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ svāḥ āḥ hā, Literal Chinese Meaning: Om Hum Svaha Ah Ha.) Again arises. All the Buddhas of the ten directions are gathered in, the meaning representing the five victorious families, the five families are gathered in the five hero grains, the five grains are gathered in the letter A, that Suchness dissolves into the unborn space. By this essential meaning of the Sugata's intention, the five bodies and five wisdoms, the supreme accomplishment will be obtained. Thus it is said. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the fourth chapter, the chapter on accomplishing the five families of Suchness.
Chinese
完毕。 再次由金刚萨埵请问： 大自在普贤，祈请您开示， 诸佛总集的， 大密宗单一本尊修持法， 恳请善妙地宣说。 大自在者普贤开示： 谛听，金刚萨埵大士！ 欲修持大密宗单一本尊者， 当于圆满之处， 清理坛城， 以香气馥郁之香熏染。 观想深蓝色吽字之所依， 三处所显明， 自身为金刚萨埵， 身色洁白如水晶般清澈， 右手持金刚杵于心间， 左手持铃置于腰际， 安住于日月莲花座上， 观想具足庄严及服饰。 于彼之顶、喉与， 心间三处， 于莲花金刚轮之上， 以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等， 三字放光， 策励诸佛之身语意， 为净化三界一切有情之， 三种业障而持诵。 十方诸佛如来， 所有百部五部等， 皆汇集于此大密宗单一本尊。 以心咒三字， 获得身语意之成就。 以一月、六月、十二月， 证得任运成就之地。 获得大把握为一月， 获得稳固为六月， 成为力量为十二月。 和合地利益一切众生， 无疑将获得成就。 如是宣说。 诸佛总集续中， 大密宗单一本尊修持法之第五品。 金刚萨埵再次请问： 唉玛，大自在普贤！ 五部之差别， 如何分别修持？ 为后世之利益，请依次宣说。 普贤王如来开示： 谛听，金刚萨埵大士！ 欲修持毗卢遮那如来， 如来部之至尊者， 观想金色大吽字， 彼为如来部之种子字， 置于鼻尖。 观想三处所显明， 智者观想毗卢遮那佛， 身色洁白，光芒炽盛， 明亮闪耀，庄严殊胜，光辉灿烂， 手持金
English
Finished. Vajrasattva asked again: Great Samantabhadra, please explain, The great secret single deity practice, which is the collection of all Buddhas, Please kindly explain it well. The Great Sovereign Samantabhadra said: Listen, great Vajrasattva! Those who wish to practice the great secret single deity, In a perfect place, Clean the mandala, And fumigate with fragrant incense. The support for visualizing the dark blue HUM syllable, The three places become clear, Oneself as Vajrasattva, The body color is white, clear as crystal, The right hand holds a vajra at the heart, The left hand holds a bell resting on the hip, Seated on a sun and moon lotus seat, Meditate with ornaments and attire. On the crown of the head, throat, and, The three places of the heart, On the lotus and vajra wheels, With Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), The three syllables radiate light, Urging the body, speech, and mind of the Buddhas, For purifying the three obscurations of all sentient beings in the three realms, recite. The Buddhas and Tathagatas of the ten directions, All the hundred families and five families, Gather in this great secret single deity. With the three syllables of the heart mantra, Obtain the accomplishments of body, speech, and mind. With one month, six months, twelve months, Attain the spontaneously accomplished ground. Obtaining great confidence is one month, Obtaining stability is six months, Becoming strength is twelve months. Harmoniously benefit all beings, Undoubtedly will obtain accomplishment. Thus it was said. From the tantra of the collection of all Buddhas, The fifth chapter on the method of practicing the great secret single deity. Vajrasattva asked again: Ema, great Samantabhadra! The differences of the five families, How to practice them separately? For the benefit of future generations, please explain them in order. Samantabhadra said: Listen, great Vajrasattva! Those who wish to practice Vairochana Tathagata, The supreme one of the Tathagata family, Visualize the great golden Hum syllable, That is the seed syllable of the Tathagata family, Place it on the tip of the nose. Visualize the three places clearly, The wise visualize Vairochana Buddha, The body color is white, the light is blazing, Bright and shining, magnificent and beautiful, the radiance is brilliant, Holding a gol