Tibetan
ན་འབྱུང་པོ་འཚོགས་པའི་ས། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཧོམ་ཡིན་པས། །འཇིགས་ལ་ཡ་ངའི་ཚུལ་ཅན་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ། །དགྲ་བགེགས་དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་གཞུག །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའི། །ལིང་སྣོད་རྫས་ངན་གང་རིགས་ཀྱི། །ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱེད་པའོ། །མིང་བྱང་དག་ལ་འདི་ལྟར་གདབ། །དྲག་པོ་དག་ནི་དུག་རིགས་ཀྱི། །ཤིང་ལས་བྱས་པའི་བྱང་བུ་ལ། །དུག་ཁྲག་རྫས་ངན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །དགྲ་བོའི་མིང་རུས་མཁན་གསུམ་བཀོད། །སྒོ་ཁྱི་ཡུལ་འབྲོག་ས་ཞིང་དང་། །བང་མཁར་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་མིང་བཀོད་དེ། །བྲུབ་དོང་ཕྱི་ནང་བར་ཁྱམས་སུ། །རྣམ་པ་མང་དུ་བྱས་ལ་བཀོད། །གཟུགས་དང་བཀྲམ་པ་གང་རིགས་བྱ། །དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ལ། །གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་ནས་ཀྱང་། །བཀའ་བསྒོ་བདེན་སྟོབས་དྲག་ཏུ་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཁྱེན་གསོལ་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ལ་ཉེས་པ་བསྒྲག །རང་གིས་མ་ཉེས་བདེན་པ་བརྗོད། །ཁོ་ཡིས་ཉེས་པ་ཕྲ་མ་གཞུག །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །བལྟ་བ་གནད་དུ་ཚུད་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྔགས་ཚད་བགྲང་། །རང་རང་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ། །གང་ལ་གང་རིགས་ལྡན་པ་གཅེས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་དཔག་མེད་ཧེ་རུ་ཀས། །དབང་ཆེན་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི། །དྲག་པོ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །དྲག་སྔགས་དངོས་གཞིའི་ལས་གསུངས་པ། །བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ཏེ། །བསྙེན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་བསྙེན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བསྙེན་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལྡན་པའི། །གྲངས་རྟགས་དུས་ཚད་གཏན་ ལ་དབབ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་བསྙེན་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །གནད་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་གང་ཡིན་པ། །སྲོག་སྔགས་གཡེལ་མེད་མྱུར་དུ་འབད། །མངོན་སུམ་རྟགས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ། །རྣལ་འབྱོར་གཡོ་མེད་ངང་དུ་བཞག །དེ་སོགས་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་རྣམས། །གོང་གནོན་ཡིན་པས་ཚོགས་སུ་གཞུག །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ནི། །དང་པོ་འབོད་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང་། །བར་དུ་རྦད་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཐ་མར་བསད་པའི་ལས་རིམ་སྟེ། །སྤྱི་དྲིལ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་མེད། །མན་ངག་རང་རང་གཞུང་དུ་བྱ། །དང་པོ་འབོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཏིང་འཛིན་སྔ
Chinese
此乃聚集诸部多之处，因是猛厉事业之火供，应作怖畏可憎之相。如是作已，于火供孔中，置入所诛杀之仇敌邪魔之像。于颅器口合等之中，置入任何适宜之灵器恶物。名牌应如是安立：于猛厉者，以毒木所制之牌上，以毒血及种种恶物，书写仇敌之名、姓氏及三师之名。门犬、乡村、牧地、田地，以及宅邸、人畜等一切，书写无误之名，于坑洞内外及走廊中，多方书写安立。或作形象，或作排列，随宜而行。其后，对世间神鬼，献供朵玛、黄金酒等，厉声宣说教令及谛实力。对智慧本尊作祈请，对世间神祇宣告罪状。自己未犯罪过，则说真实语；若彼有罪，则作谗言。自己生起本尊慢，观视要点，念诵智慧本尊之咒数。各自亲属之大力本尊，应珍视与何者相合。一切上师、本尊、空行之事业续部《剃刀断触》中，第二品为宣说前行次第。 །།薄伽梵无量黑汝嘎，以及大自在炽燃等，对聚集之猛厉眷属众，宣说猛咒之真实事业。即是念诵与修持之事业结合。念诵亦有二种，即智慧本尊之念诵，与世间傲慢者之念诵。于智慧本尊之念诵中，具备三种坛城之相，确定数量、标志及时间。于世间傲慢者之念诵中，以自身本尊之慢，以把握要点之方式，无论是何种神魔傲慢者，皆应迅速努力念诵其命咒，毫不懈怠。以现量之相确定，安住于瑜伽之不动状态。如是等等念诵之次第，因是上制下，故应置于会供中。其后，行持修持，即首先为呼唤之修持，中间为诅咒之修持，最后为诛杀之次第。对共同总集等，并无定规，应以各自之口诀正行。首先，呼唤有二种，即三摩地之
English
This is the place where the bhutas gather. Since it is a fierce action homa, it should be done with a terrifying and dreadful appearance. Having done so, in the homa hole, place the rupa of the enemy and obstacle to be killed. In the skull cup mouth combination, etc., place any suitable linga vessel evil substance. The nameplate should be set up as follows: For the fierce ones, on a plaque made of poisonous wood, with poisonous blood and various evil substances, write the enemy's name, clan, and the three teachers. Door dog, village, pasture, field, and mansion, people, wealth, retinue, etc., write the correct name without error, and write and set it up in many ways inside and outside the pit and in the corridor. Do whatever is appropriate, either in form or arrangement. Then, to the gods and demons of existence, offer torma and golden drink, and loudly proclaim the command and the power of truth. Pray to the wisdom deity, and declare the offenses to the worldly deity. If you have not committed any offense, speak the truth; if he is guilty, then make accusations. Generate the pride of the deity yourself, look at the key points, and recite the mantra count of the wisdom deity. Each relative's powerful deity should cherish what is appropriate for each. From the activity tantra of all the lamas, yidams, and dakinis, Razor Cutting Touch, the second chapter is the explanation of the preliminary order. The Bhagavan Immeasurable Heruka, and the Great Powerful Burning One, etc., to the assembled fierce retinue, spoke of the actual activity of the fierce mantra. It is the combination of recitation and accomplishment. There are two types of recitation: the recitation of the wisdom deity and the recitation of the worldly arrogant ones. In the recitation of the wisdom deity, possess the three types of mandala, and determine the number, signs, and time. In the recitation of the worldly arrogant ones, with the pride of the self-deity, in the manner of grasping the key points, whatever god, demon, or arrogant one it may be, quickly strive to recite their life mantra without negligence. Determine by manifest signs, and remain in the unwavering state of yoga. These and other stages of recitation, because it is superior control, should be placed in the gathering. Then, perform the accomplishment, which is first the accomplishment of summoning, in the middle the accomplishment of cursing, and finally the order of killing. There is no certainty for the common aggregates, etc., and one should practice according to one's own instructions. First, there are two types of summoning, namely samadhi
Tibetan
གས་དང་རྫས་བཅས་ལ། །བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་འབོད་བསྒྲུབ། །གྲུབ་ནས་གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་སྦྱར། །དམིགས་རྟེན་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སྐོང་རྫས་གཏོར་ཚོགས་རང་རང་གི། །དགྱེས་པའི་རྫས་དང་དམིགས་པ་དང་། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་འབོད། །བདག་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་གསལ་གདབ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་མདུན་དུ་དམིགས། །བྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཚུལ་དུ་བྱ། །མདོར་ན་རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ། །དེ་ལྟར་བུ་ཡི་ཚུལ་དུ་འབོད། །རྦད་དང་བསད་པའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཟུང་འཇུག་ཡིན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། །དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་དང་དགུག་པ་དང་། །ལྷ་དབྱེ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་དང་། །གཟུགས་ལ་དབབ་དང་བྱད་དུ་གཞུག །ཐུན་གྱིས་བྲབ་དང་སྲོག་འཕྲོག་ལས། །གཟུགས་ཕུང་ལྷ་ལ་དབུལ་བ་དང་། །རྣམ་ཤེས་སྤར་དང་ཚེ་ལུང་དང་། །ཁྲུས་ལུང་དག་གིས་ལས་ལ་སྦྱར། །དང་པོ་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་པ་ནི། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་བྲང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་པའི་གནས། །གཏི་མུག་མུན་པ་ནག་པོའི་ནང་། །ཞེ་སྡང་རླུང་ནག་འཚུབ་པའི་དཀྱིལ། །འདོད་ཆགས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས། །ལས་ཀྱི་བཤན་པ་རྒྱུ་བའི་ས། །ཁྲོ་རྒྱལ་དམག་དཔུང་འདུས་པ་དེར། །དམིགས་རྟེན་རཱུ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ས་བོན་ལས། །མངོན་སུམ་ལམ་ མེར་སྣང་བའི་གཟུགས། །ཤིན་ཏུ་རིད་ལ་ཉམ་ཐག་པ། །ལག་པ་མྱ་ངན་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །སྐྲ་གཟིང་མིག་ནས་མཆི་མ་འབབ། །སོ་གཙིགས་ལྕེ་བརྐྱངས་མ་ནེ་འཕྱང་། །ཡི་མུག་ཚུལ་དུ་གནས་པ་འམ། །ཡང་ན་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ཀྱང་། །རང་གཟུགས་རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཤིན་ཏུ་རྒུད་པའི་རྣམ་པར་གསལ། །དེ་ལྟར་བརྟེན་ལ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་ལ་དགུག་པ་ནི། །རང་ཉིད་དབང་ཆེན་འབར་བ་འམ། །མོས་པའི་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའི་ངང་། །ཐུགས་ཀ་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་ནས། །ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་ནི། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས། །དགྲ་བོ་ཟས་ལ་ཡེངས་པ་འམ། །གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའི་དུས་སུ་དགུག །ལག་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་དེ། །དམིགས་བྱ་དགྲ་བོ་གང་ཡིན་གྱི། །རྣམ་ཤེས་ཡི་གེ་ནྲྀ་ཡི་ཚུལ། །རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །དམིགས་རྟེན་རཱུ་པ་དག་ལ་བསྡིམ། །གཞན་ཡང་དབང་པོ་གཟུགས་ཕུང་བཅས། །དྲག་ཏུ་བ
Chinese
凭借处所和物品，依凭而修持迎请智慧本尊，成就后将一切所欲之事付诸行动。凭借所缘依、物品和坛城，以及酬补品、朵玛食子，各自的喜悦之物和所缘，以及猛厉咒语的次第，依凭而迎请世间神灵鬼怪。自身生起，明观智慧本尊，猛烈生起广大的我慢，世间神灵鬼怪观想于前方，作为奴仆和听命者一般行事，总而言之是君主和臣民的姿态，如是迎请如同儿子一般。诅咒和诛杀的修法是双运，因此如下：所缘之境生起和迎请，区分本尊和分离魂魄，降临于身和置入诅咒，以恶咒击打和夺取性命，将身躯供养于本尊，以迁识和续命，以及沐浴等用于事业。首先所缘之境的生起是，以自身本尊的我慢，前方是业力死主阎罗王的，凶猛恐怖的宫殿，愚痴黑暗的黑色之中，嗔恨黑风呼啸的中央，贪欲火焰燃烧的中心，业力屠夫行走的处所，愤怒之王军队聚集之处，所缘依物形像的，无论仇敌魔障是谁，从种子字中，显现如实的道路，显现的形像，极其瘦弱而可怜，手结悲伤手印，头发蓬乱眼流泪，咬牙切齿伸舌头，以厌恶的姿态安住，或者无论仇敌魔障是谁，自身形貌姿态，显现极其衰败的形象。如是依凭而生起后，将魂识迎请于依处，自身生起为大自在炽燃者，或者随喜的忿怒尊，处于具有广大我慢的状态中，从心间等处，使者化现的行者是，铁钩、绳索、铁链缠绕，以不可思议的招引，仇敌心神散乱于食物，或者被睡眠压迫之时迎请，手结铁钩手印，陈述本尊的谛实力，无论所缘的仇敌是谁，魂识以文字“惹”（藏文：ནྲྀ།，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）的姿态，不由自主地迎请后，融入所缘依物形像之中。其他还有连同感官身躯，猛烈地
English
Relying on places and objects, depend on and practice invoking the wisdom deity, and after accomplishment, put all desired actions into effect. Relying on the object of focus, objects, and mandala, as well as the fulfillment offerings and torma assembly, each's own pleasing objects and focus, and the sequence of fierce mantras, depend on and invoke worldly gods and demons. Generate oneself, clearly visualize the wisdom deity, fiercely generate great pride, visualize worldly gods and demons in front, acting as servants and obedient ones, in short, it is the posture of a ruler and subjects, thus invoking as if a son. The practice of cursing and killing is union, therefore it is as follows: the object of focus is generated and invoked, distinguishing the deity and separating the spirit, descending upon the body and placing the curse, striking with evil mantras and taking life, offering the body to the deity, using transference of consciousness and life extension, as well as bathing, etc., for the activity. First, the generation of the object of focus is, with the pride of oneself as the deity, in front is the fierce and terrifying palace of the Lord of Death, Yama, the king of karma, in the blackness of ignorance, in the center of the howling black wind of hatred, in the center of the burning flames of desire, the place where the butcher of karma walks, the place where the armies of the wrathful kings gather, the object of focus is the form of, whoever the enemy or obstacle is, from the seed syllable, the manifest path appears, the manifested form, extremely thin and pitiful, hands making the mudra of sorrow, hair disheveled, tears flowing from the eyes, gnashing teeth and sticking out the tongue, abiding in a disgusted posture, or whoever the enemy or obstacle is, one's own form, appearance, and attire, appearing in an extremely deteriorated form. Thus, after relying on and generating, invoking the consciousness to the place of reliance, generating oneself as the blazing great sovereign, or the wrathful deity of admiration, being in a state of great pride, from the heart and other places, the messengers, the emanated workers, are the iron hook, rope, iron chain entwined, with inconceivable attraction, the enemy's mind is distracted by food, or invoke when oppressed by sleep, hands making the mudra of the iron hook, stating the power of the truth of the deity, whoever the enemy of the object of focus is, the consciousness in the form of the letter "hrīḥ" (Tibetan: ནྲྀ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), involuntarily invoke and then, merge into the form of the object of focus. Furthermore, along with the senses and body, fiercely