Tibetan
སྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ལ་སོགས་པ། །སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཐབས། །འདི་ལྟར་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཙནྡན་མཛོ་མོ་ཤིང་སོགས་ཀྱིས། །དབང་དལ་ཟླ་གམ་དག་ཏུ་བརྩིག །རང་ཉིད་དབང་གི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཐབ་ཏུ་ལྷ་རྣམས་དམར་པོར་བསྐྱེད། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་། །མངར་གསུམ་ལ་སོགས་བཟའ་བཏུང་དབུལ། །རྩ་སྔགས་དབང་གི་ཤམ་བུ་ཅན། །ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཤིང་འགུགས་པ་ཡི། །གང་འདོད་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཟིར། །དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། །དབང་རྫས་དབང་གི་མཆོད་སོགས་རྣམས། །གང་འོས་དབུལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །གང་དམིགས་དབང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ལས། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །བརྣག་ཅིང་གཏུམ་པའི་འདུན་པས་བྱ། །གང་ལ་དམིགས་པའི་རཱུ་པ་བྲི། །སྟེང་དུ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི། །དྲག་པོའི་ཤིང་གིས་གྲུ་གསུམ་བརྩིག །མེ་སྤར་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཐབ་ཏུ་དྲག་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །ལྗང་གུ་ལ་སོགས་མཐིང་ནག་བསྐྱེད། །དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་ཟག་རྫས་དང་། །དུག་ཁྲག་ཤ་ཆང་ལ་སོགས་དབུལ། །རྩ་སྔགས་དྲག་པོའི་ཤམ་ཅན་བཟླས། །བསྒྲལ་ཞིང་གཟིར་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །བསད་ཅིང་བརླག་པའི་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། །དམིགས་བྱ་གང་ཡིན་ཐུལ་བར་འགྱུར། །གང་ཡང་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་རྣམས། །རིག་རྩལ་ ལྡན་པས་འོས་པར་བྱ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །ཞི་བ་ལ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། །རྫས་དང་བཅས་པས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། །རྒྱས་པ་ལ
Chinese
从根本续中，增长的火供品章节，第十二（品）。具有信心和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行母的，根本和分支的，修持念诵稳固之后，将天、魔、人三者等，将显有世间摄为己用的方法，如此作怀业火供。用旃檀、牦牛木等，在怀业坛城上建立月牙形。自己以怀业的慢，在火坛中将诸神观想为红色。供养各种红色花朵，以及三甜等饮食。念诵具有怀业尾音的根本咒语，尽力念诵并勾招，强烈地专注于任何想要的事物。致力于摄服的活动。怀业物、怀业供品等，做任何适当的供养。任何所专注的都会被摄服。上师、本尊、空行母一切功德之续，根本续中，怀业火供品章节，第十三（品）。具有信心和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行母的，根本和分支的，修持念诵稳固之后，降伏作害的仇敌魔障的事业，猛烈的行为的火供是，以愤怒和凶猛的意愿来做。画出所针对的形象。上面用清香树等的，猛烈的木头搭建三角形。点燃火焰，以忿怒尊的慢，在火坛中将一切猛烈的诸神，观想为绿色等深蓝色。供养所针对的形象、污秽物，以及毒、血、肉、酒等。念诵具有猛烈尾音的根本咒语。做降伏和折磨的活动。致力于杀害和毁灭的事业。任何所针对的都会被摧毁。任何事业的补充，有才艺的人都应适当地做。上师、本尊、空行母一切功德之续，根本续中，猛烈的火供品章节，第十四（品）。具有信心和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行母的，根本和分支的，修持念诵稳固之后，在各种火供的行为中，对于息灭，以菩提心，一切不顺的恶劣方面，夏日定 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：寂静 做到 梭哈。）以此息灭的咒语。伴随着供品念诵一百零八遍。对于增长
English
From the Root Tantra, the chapter on the increasing fire offering, the twelfth (chapter). The yogi with faith and diligence, having stabilized the practice and recitation of the root and branches of the guru, yidam, and dakini, the method of subduing the three realms of gods, demons, and humans, perform the fire offering of power in this way. With sandalwood, yak wood, etc., build a crescent shape on the mandala of power. With the pride of power, visualize all the deities in the fire pit as red. Offer various red flowers, as well as the three sweets and other foods and drinks. Recite the root mantra with the tail sound of power, recite and summon as much as possible, and focus intensely on whatever you desire. Engage in the activity of subjugation. Offer power substances, power offerings, etc., as appropriate. Whatever you focus on will be subdued. From the Root Tantra, which teaches the qualities of all gurus, yidams, and dakinis, the chapter on the fire offering of power, the thirteenth (chapter). The yogi with faith and diligence, having stabilized the practice and recitation of the root and branches of the guru, yidam, and dakini, the activity of subduing harmful enemies and obstacles, the fire offering of fierce actions is, to be done with an intention of anger and ferocity. Draw the image of the target. On top, build a triangle with fierce wood such as acacia. Ignite the fire, with the pride of the wrathful deity, visualize all the fierce deities in the fire pit as green, dark blue, etc. Offer the image of the target, impure substances, as well as poison, blood, meat, alcohol, etc. Recite the root mantra with a fierce tail sound. Perform the activities of subduing and tormenting. Engage in the activity of killing and destroying. Whatever is targeted will be destroyed. Whatever supplements to the activity, those with skill should do appropriately. From the Root Tantra, which teaches the qualities of all gurus, yidams, and dakinis, the chapter on the fierce fire offering, the fourteenth (chapter). The yogi with faith and diligence, having stabilized the practice and recitation of the root and branches of the guru, yidam, and dakini, in the activities of various fire offerings, for pacifying, with bodhicitta, all unfavorable and evil aspects, śāntiṃ kuru svāhā (藏文，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：Peace, make, svāhā.) This is the mantra for pacifying. Recite one hundred and eight times with offerings. For increasing
Tibetan
་ནི་གཟེངས་བསྟོད་དེ། །ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་འདུན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། །རྫས་བཅས་བརྒྱ་རྩ་འབུལ་དང་བཅས། །དབང་ལ་ཆགས་པའི་འདུན་པ་དང་། །འགུགས་པའི་དམིགས་པས་གཟིར་ནས་ཀྱང་། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲིང་ཧྲིང་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །རེ་རེ་བཞིན་དུ་བསྲེག་རྫས་འབུལ། །དྲག་པོ་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་ཤུགས་ལྡན་པའི། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པས་གང་དམིགས་མིང་ནས་བརྗོད། །ཐལ་མོ་བརྡབ་དང་དམོད་བཅོལ་བྱ། །དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་གཟིར་བ་ཡིས། །གང་དང་གང་གི་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དེ་སོགས་གང་ལ་གང་རིགས་ཀྱི། །བྱ་བ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པས་བརྩམ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁ་སྐོང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །རང་གཞན་བསྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ། །རང་ཉིད་འོས་པའི་ལྷར་གསལ་བའི། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་གནས་རྣམས་སུ། །ཧཱུཾ་ཀར་རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །གཤིན་རྗེ་མི་གཡོ་རྟ་མགྲིན་དབང་། །འདོད་རྒྱལ་བདུད་རྩི་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཆས་ ལྡན་བསྐྱེད། །གཞན་སྲུང་གང་ཡིན་སྙིང་གར་བཀོད། །རྒྱས་གདབ་ཧཱུཾ་བཅུ་ངར་དང་ལྡན། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་བཟླས་པར་བྱ། །སྐབས་སུ་རང་སྲོག་སྙིང་པོའི་མཐར། །མ་མ་རཀྵ་གདགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མེ་རི་པད་མ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཡི། །གུར་ཁང་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །གནོད་བྱེད་གང་གིས་མི་ཚུགས་བསྲུང་། །སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་མོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། སྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །ཕ་རོལ་མི་དང་མི་མིན་གྱི། །བྱད་ཟོར་རིགས་སྔགས་བཟློག་པའི་ཐབས། །གནམ་ལྕགས་འབར་བ་ལས་གྲུབ་པའི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་འབར་བའི་དབུས། །བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་འབར་བར་བསྐྱེད། །ཡོངས་དྲིལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། །གནོད་བྱེད་བྱད་མ་སརྦ་མཱ
Chinese
是赞叹，寿命、光辉、受用、心愿全部，पुष्टिं कुरु स्वाहा (puṣṭiṃ kuru svāhā，梵文罗马转写：puṣṭiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：增长，做，梭哈！)。这是增长的咒语。 连同物品供奉一百零八次，怀着迷恋的欲望，以勾招的意念折磨，所有显有世间的神、鬼、人三者的食物、财富、受用全部，वशं कुरु ह्रीं ह्रीं स्वाहा (vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā，梵文罗马转写：vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā，汉语字面意思：控制，做，啥，啥，梭哈！)。念诵一百零八次后，一一供奉焚烧物。 对猛厉生起傲慢，以猛烈粗暴的力量，所有损害者、仇敌、魔障，मारय फट (māraya phaṭ，梵文罗马转写：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀，啪！)。这样念诵所针对者的名字，拍手并委托诅咒，以猛烈折磨的意念，无论什么，什么的事业都能成就。 那些等等，无论对谁适合的，事业由持明幻化者开始。 从上师、本尊、空行一切的功德之续所说的命根中，四事业火供的补充章节，第十五。 具有信心和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行的，根本和支分的，修习确定之后，为了守护自他，自身观想为适合的本尊，在头顶等处，吽嘎（ཧཱུྃ་）字，具有胜利幢，阎罗、不动、马头明王、自在，欲胜、甘露、三界胜，大威力即是十忿怒尊，生起极度忿怒的装束。 守护其他什么，就安置在心间。 封印，具有愤怒的十吽嘎（ཧཱུྃ་）字，念诵根本咒的结尾。 有时在自身命根心咒的结尾，加上妈妈raksa（mama rakṣa，梵文罗马转写：mama rakṣa，汉语字面意思：我的，保护）。 金刚、火墙、莲花和，各种事业的兵器，周围遍布帐篷。 任何损害都无法侵入，守护，坚固不动如金刚石。 从上师、本尊、空行一切的功德之续所说的命根中，守护的章节，第十六。 具有信心和精进的瑜伽士，对上师、本尊、空行的，根本和支分的，修习确定之后，对于他人人和非人的，诅咒、恶符、明咒遣除之方法，以天铁燃烧所成的，轮子千辐燃烧的中央，自身生起为大自在燃烧之身，总集根本咒的结尾，损害者、恶咒，一切玛
English
Is praise, life, splendor, enjoyment, all wishes, पुष्टिं कुरु स्वाहा (puṣṭiṃ kuru svāhā, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru svāhā, literal Chinese meaning: increase, do, svāhā!). This is the mantra of increase. Along with the offerings, offer one hundred and eight times, with the desire of infatuation, tormenting with the intention of summoning, all the food, wealth, and enjoyment of gods, ghosts, and humans in the phenomenal world, वशं कुरु ह्रीं ह्रीं स्वाहा (vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā, Sanskrit Romanization: vaśaṃ kuru hrīṃ hrīṃ svāhā, literal Chinese meaning: control, do, hrīṃ, hrīṃ, svāhā!). After reciting one hundred and eight times, offer the burnt offerings one by one. Generate pride towards the fierce, with fierce and violent power, all harmers, enemies, and obstacles, मारय फट (māraya phaṭ, Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, literal Chinese meaning: kill, phaṭ!). Thus, pronounce the name of the one being targeted, clap hands and entrust the curse, with the intention of fiercely tormenting, whatever, whatever deeds can be accomplished. Those and so on, whatever is appropriate for whom, the activities are initiated by the vidyādhara emanation. From the life-force spoken in the tantra of the qualities of all the gurus, yidams, and ḍākinīs, the supplementary chapter of the four activities' fire offering, the fifteenth. A yogi with faith and diligence, towards the gurus, yidams, and ḍākinīs, having established the root and branches of practice, in order to protect oneself and others, visualizing oneself as the appropriate deity, at the crown of the head and other places, the Hūṃ (ཧཱུྃ་) syllable, with a victory banner, Yama, Achala, Hayagrīva, empowerment, Desire King, Amrita, Conqueror of the Three Realms, Great Power, that is, the Ten Wrathful Ones, generate the attire of extreme wrath. Whatever protects others, place it in the heart. Seal, with ten fierce Hūṃ (ཧཱུྃ་) syllables, recite the end of the root mantra. Sometimes at the end of one's own life-force mantra, add mama rakṣa (mama rakṣa, Sanskrit Romanization: mama rakṣa, literal Chinese meaning: my, protect). Vajra, fire wall, lotus, and, various activity weapons, surround the tent. No harm can penetrate, protection, firm and immovable like diamond. From the life-force spoken in the tantra of the qualities of all the gurus, yidams, and ḍākinīs, the chapter on protection, the sixteenth. A yogi with faith and diligence, towards the gurus, yidams, and ḍākinīs, having established the root and branches of practice, for others, humans and non-humans, the method of reversing curses, evil spells, and vidyā mantras, made from burning meteoric iron, in the center of a wheel with a thousand burning spokes, generate oneself as the burning body of the Great Lord, gather the end of the root mantra, harmer, evil spell, all Mā