Tibetan
བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷུ་རུ་དྷི་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་གུ་ཎ་ཏནྟྲ་ཤཱ་ས་ན་ཡཥྚི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པའི་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་པདྨ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །མི་འགྱུར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་སྣང་མཐའ་ཡས། །སྟོན་པ་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བ། །གཙོ་འཁོར་མཉམ་པར་བཞུགས་པའི་དུས། །ཡང་དག་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ཡི། །ཕོ་བྲང་ལྷུན་པོར་བརྩེགས་པའི་གནས། །རབ་བཟང་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་སུ། །གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ། །འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ། །ཐུན་མོང་གང་དང་གང་དགོས་རྣམས། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཀྲམ་ནས། །བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་གསུང་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གདུང་བས་ཞུས་པ་ཡི། །སྟོན་པས་དགོངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི། །སྣ་ཚོགས་ཐུན་མོང་ལས་ཀྱི་རིགས། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་རིམ་གྱིས་གསུངས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ལམ་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཐུན་མོང་ཐབས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་བརྩམ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བྱེད་པའི་ལམ། །མཐུན་རྐྱེན་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །དེ་དོན་འགྲུབ་གང་འབྲས་བུ་གསུམ། །གདོན་མི་ཟ་བར་སྨིན་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །འབྱུང་ཕྱིར་རྩ་བའི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །དད་པ་མོས་གུས་ཤུགས་ཕྱུང་ལ། ། བླ་མ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཅན། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །གནས་ལྔ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་མཐིལ། །རྩེ་གཅིག་མ་ཡེངས་མདུང་ཚུགས་བསྒོམ། །བདག་ལུས་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་འདི། །ཡི་དམ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །གང་འདོད་དཔའ་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད། །རྩ་གནས་བ་སྤུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རིགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །གྲངས་མེད་རྩིས་ལས་འདས་པ་ཡང་། །རང་རང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བཅས
Chinese
名为《上师本尊空行一切功德续教示之命脉》。 印度语： गुरुधिवडक्किनिसर्वगुणतन्त्रशास्त्रियष्टिनाम (gurudhi vaḍakkini sarvaguṇa tantra śāsa nayashti nāma)。 藏语： བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ།（名为《上师本尊空行一切功德续教示之命脉》）。 顶礼一切坛城之主，薄伽梵吉祥黑汝嘎，无边光荣之自在者，语之莲花。 祈祷一切善逝诸佛之 身、语、意金刚， 以不变幻之化身眷属， 围绕之坛城主尊。 无量光明之王， 导师光荣炽燃者， 主尊眷属一同安住之时， 真实清净之 宫殿巍峨耸立之处， 极其美好之楼阁中， 对于无量之所化， 调伏之方便支分最殊胜， 作为各种事业之支分， 共同何者与何者所需， 于舌之权能上陈述后， 以慈爱之心而祈请宣说。 如是怀着渴求而请问， 导师心怀慈悲而开示， 寂静与增益等， 各种共同事业之类别， 细微之结合次第宣说。 《上师本尊空行一切功德续教示之命脉》中，开端之第一品。 为了成就无上菩提， 为了成办道之顺缘， 一切共同方便之事业， 当由具力之士发起。 成就三身之道路， 作为顺缘方便之支分， 当发起各种事业之结合。 彼义成就何者三果， 将不被魔所食而成熟。 如是事业之最初， 为了生起加持、悉地、事业等， 当作根本之修持。 以信心、敬信而精进。 上师具有庄严与装束， 三身自性以相好庄严， 五处等支分之中心， 一心不散如标枪般禅修。 此我身幻化之城市， 本尊寂静与忿怒之相， 随欲生起威猛具力者。 脉处毛孔之城市中， 种姓勇士空行之众， 无量超越算数者， 各自具有庄严与装束。
English
The Root of the Teaching on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis, called the Lifeline. In Sanskrit: Gurudhi Vadakkini Sarva Guna Tantra Shashti Nama. In Tibetan: བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ།（The Root of the Teaching on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis, called the Lifeline.） Homage to the lotus of speech of the Lord of all mandalas, the Bhagavan Glorious Heruka, the master of limitless splendor. The Body, Speech, and Mind Vajra of all the Sugata Buddhas, The principal mandala surrounded by an unchanging emanation assembly. Immeasurable King of Light, The teacher blazing with glorious splendor, At the time when the main retinue is seated together, In a palace of perfectly arranged splendor, In a perfectly arranged mansion, For the various disciples to be tamed, The supreme limb of the method of taming, As a limb of various actions, Whatever common things are needed, After spreading them on the power of the tongue, Thinking with love, I pray that you speak. Thus, when asked with longing, The teacher, thinking with compassion, speaks, The various common types of actions, such as pacifying and increasing, Gradually explain the subtle combinations. From The Root of the Teaching on the Qualities of All Gurus, Yidams, and Dakinis, called the Lifeline, the first chapter, the introduction. In order to accomplish the unsurpassed enlightenment, In order to accomplish the conducive conditions of the path, All the common actions of the methods, Should be initiated by a powerful person. The path that accomplishes the three kayas, As a limb of the conducive conditions of the methods, Initiate the combination of various actions. Whatever accomplishes that meaning, the three fruits, Will ripen without being eaten by demons. Thus, the first of the actions, In order to arise blessings, siddhis, and activities, Do the root practice. With faith, devotion, and exertion. The Lama has ornaments and attire, The essence of the three bodies is adorned with marks and signs, The center of the limbs, such as the five places, Meditate with one-pointedness, without distraction, like a spear. This city of illusion, my body, The Yidam is peaceful and wrathful, Generate whatever you want with bravery and power. In the city of hair follicles at the root places, The assembly of lineage heroes and heroines, Countless, beyond calculation, Each with their own ornaments and attire.