Tibetan
་གནས་བྱ། །ནང་མ་ཉེར་གཅིག་དེ་ལ་ལྡག །ངག་མནན་དེ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ངག་མནན་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་གསུམ་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བའི་ཐབས། །བྱ་རོག་འུག་པ་ཝ་སྤྲེའུ་ཤ །སྲེ་མོའི་སླུད་བུར་གཞུག་པར་བྱ། །ཡུགས་སའི་སྐྲ་ཡི་སྲད་བུ་གདགས། །གླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་ས་ལ་བརྡབ། །དམིགས་བྱའི་མིང་བྱང་ནང་དུ་གཞུག །ཨ་ཧཾ་གུལ་གུལ་མྱག་མྱག །པྲ་མོ་ནི་པྲ་མོ་ཐུན། པྲ་མོ་ཏྲ་མ་ནི་ཧཾ་ཧཾ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ ས་མ་ཡ། ཀུ་ཆོ་ཆོ། དྲེང་དྲེང་། རྒྱུག་རྒྱུག །པ་ར་ལིང་ཕཊ་བྷྱོ། ཞག་བདུན་མུན་པའི་གླིང་དུ་བསྒྲུབ། །གང་དམིགས་དགྲ་ཡི་མིང་སྤེལ་ཡང་། །ཧཾ་དང་ཨ་ཡི་བར་དུ་གཞུག །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་འགྱུར། །དང་པོ་རང་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་བྱུང་དགྲ་ལ་དམིགས་པ་རྦད། །སྐུལ་བྱེད་ལས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་། །ཕ་རོལ་ཁུ་འཕྲིག་སློང་བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བཞི་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་བཟློག་པའི་ཐབས། །ཐོད་པ་མཚན་ངན་དག་གི་ནང་། །བྲ་སྲན་འབྲུ་ནག་དག་གིས་བཀང་། །སྐྱེར་པ་ཚེར་ནག་སེང་ལྡེང་གི། །ཕུར་པ་མཐོ་རེ་བྱས་པ་ལ། །ས་མ་ཡ་ཡེ་ཀེ་ཙིཏྟ་རྦད་བྷྱོ། ཨ་ར་ལི་ཡེ་ཀེ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ། དུ་རུ་ཀ་ཤ་ཕ་མ་སྲི་ཏོད་བ་ཝེ་ཟློག་བྱེར་ཟློག་བྱེར། དུག་ཁྲག་དམིགས་བྱ་མང་དུ་བྲི། །དེ་དག་དེ་ཡི་ནང་དུ་བཅུག །སྟེང་ན་རོ་རས་ལྡིང་གུར་ཕུབ། །རང་གཞན་གང་ཡིན་ཁང་ཕུག་སྦ། །ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་གང་ཡང་བཟློག །སྡིགས་པར་མི་འགྱུར་ཕར་ལ་སྡིགས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་ལྔ་པའོ།། །། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །མཐུན་གཉིས་མི་མཐུན་འབྱེད་པའི་ཐབས། །རྟ་རྨིག་གཡག་གི་རྭ་ཅོ་ལ། །གང་བྱེད་སོ་སོའི་མིང་རུས་བྲི། །བྱ་རོག་འུག་པའི་པགས་པས་གཏུམ། །དམིགས་བྱའི་ཟག་རྫས་གང་རྙེད་བྱུགས། །སོ་སོའི་ལྷ་རྟེན་འོག་ཏུ་མནན། །མྱུར་དུ་སོ་སོར་འབྲལ་བར་འགྱུར། །ལས་གྲུབ་རྫས་བཏོན་བཤིག་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མཐུན་ཡང་འབྲལ་ བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དབྱེ་བ་འབྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་དྲུག་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །དབྱེ་བ་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །རྒྱུན་འབབ་ཆུ་སྣ་དགུ་བླངས་ལ། །བ་ར་འབྲི་ཡི་འོ་མ་དང་། །ཙནྡན་ག་པུར་ལ་སོགས་པ། །དྲི་བཟངས་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པ་ལ། །ལྷ་སྔགས་གང་ཡིན་འབུམ་བཟླས་པའི། །ཆུ་དེ་གང་གང་མི་མཐུན་པ། །རྐང་ལག་གདོང་སོགས་ལུས་རྣམས་བཀྲུ། །དྲི་ཁུས་སྦྲུས་པའི་རང་རང་གཟུགས། །དུག་ཤིང་མེ་ལ་བསྲེགས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ལ་རང་རང་ལུས་པོ་བཤུར། །ལན་གསུམ་བསྐྱར་བར་གྱུར་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་འཐབ་བྱེད་རྩོད་པ་ཡང་། །མཐུན་ཅིང་ཉེས་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དབྱེ་བར་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བདུན་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །གནོད་བྱེད་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པའི་ཐབས། །དྲག་པོའི་ཤིང་ལ་བྱས་པ་ཡིས། །ཁྲམ་ཤིང་སོར་བཞི་ཁྲུ་གང་པ། །དུག་ཁྲག་དག་གིས་ཁྱབ་པར་བྱུགས། །ལོགས་ལ་སྟག་རེ་གླང་ཁྲག་དང་། །རོ་སོལ་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚ་ཡིས། །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ། །ལྷ་ཡི་ཁྲམ་ལ་ད་ཐོབ་ཅིག །དེ་སོགས་སྡེ་བརྒྱད་ཁྲམ་ཡིག་བཀོད། །རོ་རས་ནག་པོས་གྲིལ་བྱས་ལ། །སྡེ་བརྒྱད་འགྱུ་སྲང་གནས་སུ་མནན། །དམིགས་བྱ་སྡེ་བརྒྱད་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་དེ་ལ་འབྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། དགྲ་བོ་ཁྲམ་ལ་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དོན་བརྒྱད་པའོ།། །། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །ཁྲམ་ལ་ཐེབས་པ་ཕྱི་བའི་ཐབས། །རང་ལུས་གཟུངས་སྔགས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ། །གུ་གུལ་དྲི་ཆེན་དུད་པས་བདུག །ཚ་ཚ་གཉིས
Chinese
安住。 内母二十一，依止于彼。 从中解脱语禁。 上师本尊空行一切功德之续，所示命根中，解除语禁之品，即第三。 具信勤之瑜伽士， 于上师本尊空行母， 根本以及支分之， 亲近修持决定之后， 遣送恶兆幻术之方便： 乌鸦猫头鹰狐狸猴子鹫， 放入母夜叉之骗局中。 戴上寡妇头发之丝线， 绕于头顶，击于地上， 放入所调伏者之名牌。 阿 吽 咕噜咕噜 雅 雅。 扎摩 呢 扎摩 吞。 扎摩 扎玛呢 吽 吽。 阿 雅 玛 德热 匝 夏 纳 萨玛雅 咕 措 措。 哲 哲。 久 久。 巴Ra 楞 啪 贝 哟。 于七日黑暗洲中修持， 无论所调伏怨敌之名， 亦置于吽与阿之间。 天魔八部众会等， 将示现各种幻术。 最初于自身显现， 彼生起时，向怨敌所调伏者降诅。 遣送催动事业之食子， 将令他人神志不清。 上师本尊空行一切功德之续，所示命根中，遣送恶兆幻术之品，即第四。 具信勤之瑜伽士， 于上师本尊空行母， 根本以及支分之， 亲近修持决定之后， 遣送恶兆幻术之方便： 于恶相头盖骨之中， 装满豌豆小豆黑豆等。 红刺、黑刺、紫檀之， 做成高矮之橛， 萨玛雅 耶 嘎 泽达 啪 贝 哟。 阿Ra 勒 耶 嘎 泽达 萨玛雅。 德热 嘎 夏 啪 玛 色 德 巴 威，遣返 遣返。 书写众多毒血所调伏者， 彼等放入其中， 上方铺设尸布悬挂帐篷， 无论自他，封闭房屋洞穴， 遣返所有恶兆幻术， 不作恐吓，反作恐吓。 上师本尊空行一切功德之续，所示命根中，遣返恶兆幻术之品，即第五。 具信勤之瑜伽士， 于上师本尊空行母， 根本以及支分之， 亲近修持决定之后， 分离和合不合之方便： 马蹄牦牛ི་རྭ་ཅོ་ལ། 无论做什么，写上各自的名字和姓氏。用乌鸦和猫头鹰的皮来镇压。涂上所针对的污秽之物。压在各自的神像下面。迅速地让他们彼此分离。取出完成的物品并摧毁它。无论多么和谐，也会分离。 一切上师、本尊、空行的功德之续，从所示的命脉中，分离之品，即第六品。 具有信和精进的瑜伽士，对于上师、本尊、空行，其根本和分支，修持达到究竟，使分离变得和谐的方法。取九种不同的流动之水，加入巴拉和母牦牛的奶，以及旃檀、龙脑香等，各种美好的香气。念诵任何本尊咒语一百万遍，用那水清洗任何不和之人的脚、手、脸等身体部位。用香气混合的各自形象，以及毒树在火中焚烧后，在那上面剥下各自的身体。重复三次，无论争斗或争论，也会变得和谐，罪过得以解脱。一切上师、本尊、空行的功德之续，从所示的命脉中，使分离变得和谐之品，即第七品。 具有信和精进的瑜伽士，对于上师、本尊、空行，其根本和分支，修持达到究竟，将损害者置于诅咒牌上的方法。用猛烈的树木制成，诅咒牌长四指宽一肘。用毒血充分涂抹。在侧面用混合了虎血、牛血和尸体灰烬的墨水，写上“损害者、仇敌、魔障，某某，现在被置于神之诅咒牌上”。诸如此类，写上八部众的诅咒文字。用黑色尸布包裹，压在八部众游荡之处。将目标置于诅咒牌上。各种不悦意之事会降临到那人身上。一切上师、本尊、空行的功德之续，从所示的命脉中，将仇敌置于诅咒牌上之品，即第八品。 具有信和精进的瑜伽士，对于上师、本尊、空行，其根本和分支，修持达到究竟，消除诅咒牌影响的方法。用咒语加持的水清洗自己的身体。用古古律和浓烈的香气熏香。两个擦擦。
English
To abide. To rely on the twenty-one inner mothers. To be liberated from speech suppression. From the life-force teaching of the tantra of all the qualities of the guru, yidam, and dakini, the chapter on liberating speech suppression, the third. By the yogi who possesses faith and diligence, Having established the root and branches Of the guru, yidam, and dakini, Having decided on the approach and accomplishment, The means of sending evil omens and illusions: Crow, owl, fox, monkey, vulture, To be put into the trickery of the Rakshasi. To wear a thread of a widow's hair, To wrap it around the head and strike it on the ground, To put the name card of the one to be subdued inside. Ah Hum Gul Gul Ya Ya. Tramo Ni Tramo Tun. Tramo Tramani Hum Hum. Ah Ya Ma Duru Tsa Sha Na Samaya Ku Cho Cho. Treng Treng. Gyuk Gyuk. Para Ling Peh Bh Yo. To accomplish in the dark realm for seven days, Even if the name of the enemy to be subdued is repeated, To put it between Hum and Ah. By the assemblies of the eight classes of gods and demons, Various illusions will be shown. First, it arises in oneself, When that arises, to curse the enemy to be subdued. To send the Torma of the activating action, It will cause others to become unconscious. From the life-force teaching of the tantra of all the qualities of the guru, yidam, and dakini, the chapter on sending evil omens and illusions, the fourth. By the yogi who possesses faith and diligence, Having established the root and branches Of the guru, yidam, and dakini, Having decided on the approach and accomplishment, The means of averting evil omens and illusions: Inside the skull with bad omens, To fill it with peas, beans, and black grains. Of buckthorn, black thorn, and sandalwood, To make pegs of varying heights, Samaya Ye Ke Tsitta Peh Bh Yo. Ah Ra Li Ye Ke Tsitta Samaya. Duru Ka Sha Pa Ma Sri Tod Ba We, Avert, Avert. To write down a lot of poisonous blood and the object to be subdued, To put those inside it, To spread a corpse cloth and hang a tent above, Whether it is oneself or another, to close the house and cave, To avert all evil omens and illusions, Not to threaten, but to threaten back. From the life-force teaching of the tantra of all the qualities of the guru, yidam, and dakini, the chapter on averting evil omens and illusions, the fifth. By the yogi who possesses faith and diligence, Having established the root and branches Of the guru, yidam, and dakini, Having decided on the approach and accomplishment, The means of separating those who are harmonious and those who are not: Horse hoof, yak
English
i ra co la. Whatever you do, write down each person's name and surname. Subdue with the skin of crows and owls. Smear on whatever polluting substance you can find that is targeted. Press down under each deity's statue. Quickly cause them to separate from each other. Take out the completed item and destroy it. No matter how harmonious, they will separate. From the lifeblood that reveals the qualities of all lamas, yidams, and dakinis, the chapter on separation, the sixth. A yogi with faith and diligence, for the lama, yidam, and dakini, their root and branches, having perfected the practice, the method to harmonize separation. Take nine different streams of flowing water, add milk from bara and female yaks, and sandalwood, camphor, etc., various good fragrances. Recite whatever deity mantra one hundred thousand times, and with that water, wash the feet, hands, face, etc., of the bodies of those who are discordant. With their respective forms mixed with fragrance, and after burning poisonous trees in the fire, peel off their respective bodies onto them. Repeating three times, even if there is fighting or arguing, it will become harmonious, and sins will be liberated. From the lifeblood that reveals the qualities of all lamas, yidams, and dakinis, the chapter on harmonizing separation, the seventh. A yogi with faith and diligence, for the lama, yidam, and dakini, their root and branches, having perfected the practice, the method of placing the harmer on the curse tablet. Made from violent wood, the curse tablet is four fingers wide and one cubit long. Smear it thoroughly with poisonous blood. On the side, with ink mixed with tiger blood, bull blood, and corpse ashes, write "Harmer, enemy, obstacle, so-and-so, now placed on the deity's curse tablet." Like that, write the curse words of the eight classes. Wrap it in black corpse cloth and press it down in the place where the eight classes wander. Place the target on the curse tablet. Various unpleasant things will happen to that person. From the lifeblood that reveals the qualities of all lamas, yidams, and dakinis, the chapter on placing the enemy on the curse tablet, the eighth. A yogi with faith and diligence, for the lama, yidam, and dakini, their root and branches, having perfected the practice, the method of reversing the effects of the curse tablet. Wash one's own body with water blessed with dharani mantras. Fumigate with gugul and strong incense. Two tsatsas.