Tibetan
འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །བློ་གྲོས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཐབས། །བདག་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི། །སྙིང་གར་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བསྐྱེད། །མིག་གཡས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གཡོན་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ལྡན་པས། །གཡོ་བ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གང་ཡིན་ལས་དང་བྱ་བ་རྣམས། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བརྩམ་པར་བྱ། །གཞན་སྣང་མི་བསྟུན་ཡ་མ་བརླ། །སྣང་སྲིད་བདེན་པར་མེད་པར་བཞག །བློ་གྲོས་རྣམ་པར་འཕེལ་ནས་ཀྱང་། །བསམ་འདུན་གང་སྤྱོད་ཆོས་དང་མཐུན། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཚུད་པར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། བློ་གྲོས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཆུས་སྲིད་རྒྱལ་བའི་ཐབས། །ཡི་དམ་ལྷ་དམིགས་སྙིང་ག་རུ། །རྣམ་ཐོས་སེང་གེ་ཞོན་པའི་བུ། །སེང་གེ་ཞོན་པའི་འཇོལ་བེར་ཅན། །ལག་ན་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །རང་འདྲ་གནོད་སྦྱིན་འབུམ་སྡེས་བསྐོར། །ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །ཀུན་ཀྱང་བདག་གི་ཆུས་སྲིད་སྐྱོངས། །དཔལ་དང་དབང་ཕྱུག་སྤེལ་བསམ་ཞིང་། །རྩ་སྔགས་འཛབ་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་གསལ། །ཆུས་སྲིད་རིམ་གྱིས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། །གང་བསམ་ཐུན་མོང་ལས་འབྲས་འགྲུབ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ཆུས་སྲིད་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་བཟློག་པའི་ཐབས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ས་སྣ་དགུ་ལ་བཟོས་པ་ཡི། །མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ཁྲུ་གང་ལ། །བང་རིམ་དགུ་པའི་ཁོང་གསེང་དུ། །ཙནྡན་བྱང་བུ་མཐོ་གང་ལ། །མི་ཁ་བཟློག་པའི་དམོད་མོ་དང་། །པར་ཤ་ཡ་ད་དྲེད་ཐུན་བྷྱོ། ཤ་ཤ་ར་ལི་ཏེ་པ་ཤུ་ཙི་མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་སརྦ་བྷྱོ་བྷྱོ་བཟློག་བཟློག །ཅེས་པ་བྲིས་པ་གཞུག་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་དུག་ཁྲག་བལ་ཚོན་དང་། །སྔོ་ངད་སྒ་གཡེར་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་མི་ཁའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་། །དེ་ལ་དར་རས་ནག་པོ་ཡི། །ཅོད་པན་གཟུགས་ལ་ཁྲམ་རིས་བྲིས། །དུས་གཉན་སྒོ་ཁང་སྟེང་དུ་བཞག །ཡང་ན་རང་གི་ཁང་པ་ཡི། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཟུར་དུ་བཞག །མི་ཁ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། མི་ཁ་སྨྲ་མཆུ་བཟློག་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །། དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་བསྲུང་བའི་ཐབས། །སྲད་བུ་ནག་པོ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ། །མདུད་པ་ཉེར་གཅིག་བྱས་ནས་ནི། །རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ་འདི་སྐད་གདགས། །ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་སརྦ་པཱ་པཾ། མཾ་དུ་ས་མ་ཡཱ། བི་ན་སེ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །གུ་གུལ་དུད་པས་སྲད་བུ་བདུག །གང་གི་ལུས་ལ་བཏགས་དེ་ལ། །གྲིབ་དང་མི་གཙང་འཇིགས་པ་མེད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། ཉམས་གྲིབ་བསྲུང་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །འབྱུང་པོའི་སུན་མ་བཟློག་པའི་ཐབས། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རཏྣའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ལ། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ཅོད་པན་གདགས། །ས་མནྟ་ཡི་སྲུང་སྔགས་ལས། །བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར། །གང་གནོད་ཕྱོགས་སུ་གདེངས་ཤིང་གཟིར། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བར་བསྐྱེད། །ཅོད་པན་མེ་རི་འབར་བ་ལས། །ཡང་སྤྲུལ་མེ་དང་མཚོན་ཆའི་ཆར། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་ལྟར་རབ་འབར་ཞིང་། །གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོའི་སུན་མ་རྣམས། །རང་རང་གནས་སུ་བཟློག་བསམ་ཞིང་། །བསྲུང་བའི་གོ་ཆ་བརྟན་པར་དམིགས། །དེས་ནི་ཕྱིན་ཆད་གནོད་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་གར་གནས་ཀྱི། །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་དམ་པར་སྦ། །སྐབས་སུ་དམིགས་པ་དྲག་སྔགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་བཅས་པས་གཟིར་བར་བྱ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ལས། འབྱུང་པོའི་སུན་མ་བཟློག་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །།དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གཏན་ལ་ཕེབ་བྱས་ཏེ། །ནད་རིམས་ ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཐབས། །གླ་རྩི་བོང་ང་ཆུ་དག་དང་། །མུ་ཟི་ལྡོང་རོས་ཤིང་ཀུན་དང་། །རྟ
Chinese
去吧！ 根本与枝叶的， 亲近修持确定之后， 智慧彻底胜利之方法。 自身观为本尊天， 于心间生起语狮子。 右眼生起月轮， 左边生起日轮。 如是具有明晰之状态， 以不动摇之禅定， 无论何种事业与行为， 皆以威慑之势而开始。 不随顺他显，不轻率。 将显有视为无实。 智慧彻底增长之后， 所思所行皆与法相符。 将进入菩提道。 所有上师本尊空行母的 功德之续所宣说的命脉中，增长智慧之品第四十五。 具信勤奋之瑜伽士， 上师本尊空行母的， 根本与枝叶的， 亲近修持确定之后， 自身获得统治之方法。 本尊天观于心间， 骑狮子的南通色给。 身穿骑狮子的披风， 手持胜幢和吐宝鼠。 以各种珍宝严饰， 为同类夜叉百万眷属围绕。 行事使者如星般云集， 一切皆守护我的统治。 思维增长威德与权势， 诵念根本咒语如雷鸣。 期间观想反复明晰， 统治逐渐增长之后， 所想皆成共同事业之果。 所有上师本尊空行母的功德之续所宣说的命脉中，获得统治之品第四十六。 具信勤奋之瑜伽士， 上师本尊空行母的， 根本与枝叶的， 亲近修持确定之后， 遣除人语恶言之方法。 自身以天之慢， 以九种土所造的， 一肘高的黑色佛塔， 九层塔的内部， 一拃高的檀香木片上， 写上遣除人语的诅咒语， “帕夏亚达哲吞贝，夏夏惹利德巴秀则米卡玛曲萨瓦贝贝卓卓”。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后放入其中。 此外还有毒血毛线颜料， 以及草药姜黄等， 装满各种人语之物， 再用黑色绸缎
English
Go! Having established the root and branches, Having completed the approach and accomplishment, The method for completely conquering wisdom. Visualizing oneself as the Yidam deity, Generating the Lion of Speech in the heart. Generating a moon mandala in the right eye, Generating a sun mandala in the left. Thus possessing the state of clarity, With unwavering samadhi, Whatever actions and deeds there may be, Begin by subduing them with power. Do not conform to others' appearances, do not be reckless. Regard appearances and existence as unreal. After wisdom has completely increased, Whatever thoughts and actions are in accordance with Dharma. You will enter the path to enlightenment. Of all the Gurus, Yidams, and Dakinis, From the life-force teaching that reveals the qualities of the lineage, the forty-fifth chapter, which causes wisdom to increase. The diligent yogi with faith, Of the Gurus, Yidams, and Dakinis, Having established the root and branches, Having completed the approach and accomplishment, The method for oneself to gain dominion. Visualizing the Yidam deity in the heart, Namthöse riding a lion. Wearing the cloak of one who rides a lion, Holding a victory banner and a mongoose in his hands. Adorned with various precious jewels, Surrounded by a hundred thousand retinues of similar Yakshas. The messenger-workers swarm like stars, All protect my dominion. Thinking of increasing glory and power, Reciting the root mantra like the sound of thunder. During that time, repeatedly clarifying the visualization, After the dominion gradually increases, Whatever is thought will accomplish the results of common actions. From the life-force teaching that reveals the qualities of all the Gurus, Yidams, and Dakinis, the forty-sixth chapter, which causes dominion to be gained. The diligent yogi with faith, Of the Gurus, Yidams, and Dakinis, Having established the root and branches, Having completed the approach and accomplishment, The method for averting human speech and malicious words. Oneself, with the pride of a deity, Made from nine types of earth, A black stupa one cubit high, Inside the nine-tiered stupa, On a sandalwood slip one span high, Write the curse to avert human speech, "par sha ya da dred thun bhyo. sha sha ra li te pa shu tsi mi kha smra mchu sarva bhyo bhyo bzlog bzlog" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Then insert it inside. Furthermore, poison, blood, wool, dye, And herbs, ginger, turmeric, and so forth, Fill with various substances of human speech, Then with black silk
Chinese
绘制扎姆图。将时疫放置在门房之上。或者放置在自己房屋的东北角。能遣除一切争端。上师本尊空行一切功德续所示命根中，遣除争端口舌品第四十七竟。 具信精进瑜伽士，对于上师本尊空行母，根本与支分，修持圆满之后，防护失坏、染污之方法。搓捻三股黑线，打二十一个结，于根本咒语后加念此语：ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་སརྦ་པཱ་པཾ། （藏文）མཾ་དུ་ས་མ་ཡཱ། （藏文）བི་ན་སེ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵百遍之后，用安息香烟熏线。系在谁的身上，谁就不会有邪魔和不净的怖畏。上师本尊空行一切功德续所示命根中，防护失坏染污品第四十八竟。 具信精进瑜伽士，对于上师本尊空行母，根本与支分，修持圆满之后，遣除鬼祟之方法。以自身为本尊之慢，在五股金刚杵上，系上各种彩绸制成的顶幡。从萨曼多的守护咒中，念诵一百零八遍并摇动金刚杵。向着有损害的方向，举起并威慑。观想金刚忿怒尊熊熊燃烧。从顶幡燃烧的火焰山上，再化出火焰和兵器的雨，如铁雹般猛烈燃烧，观想损害之鬼祟，返回各自的处所，坚定守护的盔甲。这样一来，以后就不会有损害。金刚杵自身在任何地方，都秘密地埋在寂静的地方。在必要时，用猛咒和金刚杵一起威慑。上师本尊空行一切功德续所示命根中，遣除鬼祟品第四十九竟。 具信精进瑜伽士，对于上师本尊空行母，根本与支分，修持圆满之后，不被一切瘟疫侵扰之方法。菖蒲、莨菪、清水，以及麝香、狼毒、各种树木，和
English
Draw the Tram drawing. Place the plague above the gatehouse. Or place it in the northeast corner of your own house. It will reverse all disputes. The root of the teaching of the qualities of all the gurus, yidams, and dakinis, Chapter 47, which reverses the disputes and tongues, is complete. A faithful and diligent yogi, for the gurus, yidams, and dakinis, after completing the root and branches, the method of protecting against loss and defilement. Twist three strands of black thread, tie twenty-one knots, and add this phrase after the root mantra: kro ti ka li sarba pa pam. (Tibetan) mam du sa ma ya. (Tibetan) bi na se shuddhe shuddhe maha shuddhe phat svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After reciting it hundreds of times, fumigate the thread with benzoin incense. Whoever wears it on their body will not have the fear of demons and impurity. The root of the teaching of the qualities of all the gurus, yidams, and dakinis, Chapter 48, which protects against loss and defilement, is complete. A faithful and diligent yogi, for the gurus, yidams, and dakinis, after completing the root and branches, the method of reversing the influence of spirits. With the pride of oneself as the deity, attach various colored silk pennants to the five-pointed vajra. From the Samanta's protection mantra, recite one hundred and eight times and shake the vajra. Raise and threaten towards the direction of harm. Visualize the wrathful Vajra blazing. From the burning mountain of flames of the pennant, emanate rain of flames and weapons, burning fiercely like iron hail, and visualize the harmful spirits returning to their respective places, and firmly focus on the armor of protection. In this way, there will be no harm in the future. The vajra itself, in any place, should be secretly buried in a secluded place. When necessary, threaten with fierce mantras and the vajra together. The root of the teaching of the qualities of all the gurus, yidams, and dakinis, Chapter 49, which reverses the influence of spirits, is complete. A faithful and diligent yogi, for the gurus, yidams, and dakinis, after completing the root and branches, the method of not being invaded by all plagues. Musk, henbane, pure water, as well as musk, aconite, all kinds of trees, and