Tibetan
བརྒྱད་ཉིད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འཕྲོ་དང་འདུ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་སྤྲུལ་པ་དང་། །ཡང་སྤྲུལ་འཕྲོ་འདུ་ཡང་ཡང་སྟོན། །མ་དག་དུག་ལྔ་དང་ཡང་གཞན། །ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད། །དག་དང་མ་དག་ཁྱད་པར་ལས། །འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་དང་མ་ཞིག་གི། །ཁྱད་པར་ལ་སོགས་མང་པོ་དང་། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཏང་སྙོམས་བྱེད། །རྣམ་པར་གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་དང་། །རྗེས་དང་རྗེས་དཔག་དག་གིས་ཤེས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་བ་དོན་དམ་དང་། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཀུན་རྫོབ་ལ། །ཐིག་ལེ་རྣམ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག །མདུང་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་བརྟེན་ནས་གནས། །རྒྱུ་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་རྒྱུ་འབྱུང་བས། །བྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་དང་། །དེ་ལས་རྣམ་པར་གྱེས་པ་ཡི། །རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྤེལ་དང་བསྒྱུར་དང་ལས་ལ་སྦྱར། །མཁས་པས་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ངེས་པར་ལེ་ལོ་མེད་པར་བརྩམ། །མཆོག་དང་དེ་བཞིན་ཐུན་མོང་སོགས། །གང་འདོད་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ ཐིག་ལེ་དང་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།། །།རྩ་ནི་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བ་ལ། །རླུང་ནི་བདག་པོ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ནོར་དང་འདྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །རྩལ་སྦྱང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཏན་ལ་དབབ། །ཕེབ་ནས་རིམ་བཞིན་ལས་ལ་སྦྱར། །བདག་དང་དེ་བཞིན་གཞན་ཞིག་གི། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ལྡན་པར་སྦྱོར། །འབྱོངས་ནས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཉིད། །གཉིས་མཉམ་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་དབབ། །དེ་ལྟར་གཏན་ལ་སུས་ཕེབས་པ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལས་ཀུན་འབྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཉམས་སུ་བླང་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།། །།རྩ་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། །ལུས་ཀྱི་རྩལ་སྦྱང་རབ་ཏུ་གཅེས། །ཏིལ་མར་བྱུགས་དང་འཕུར་བ་ཡི། །དང་པོ་སྨན་དང་དྲི་སྦྱར་བས། །ལུས་ཀྱི་མགོ་མཇུག་དག་པར་སྦྱང་། །དེ་ནས་མཉེ་དང་བསུབ་པ་དང་། །སྤྲུག་དང་བསྐོར་དང་གཡུག་པ་དང་། །རྒྱུག་དང་མཆོངས་དང་མཉེད་པ་སྟེ། །གཅན་གཟན་ཚུལ་དང་མཁའ་ལྡིང་དང་། །རྟ་དང་ལུག་དང་ཆུ་སྲིན་སོགས། །རྣམ་འགྱུར་སྤྲུག་པའི་ལས་ལ་ཡང་། །རྣམ་པར་རོལ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྩལ་སྦྱོང་འཁྲུལ་འཁོར་དཔག་མེད་བསླབ། །ཡང་རྩལ་དང་ནི་ལུས་ཟུངས་ཀྱི། །ཤེ
Chinese
第八自身，显现明智的放出和收摄，本智自身和化身，以及再化身，反复示现放出和收摄。不净五毒以及其他，产生各种业的轮转。清净与不清净的差别，轮转的坏灭与不坏灭的，差别等等众多，以及安乐痛苦和舍弃。解脱与未解脱，以证悟和推测而知。智慧的行境是胜义谛，业的行境是世俗谛，明点二者，一个依靠一个，如矛与房屋般安住。从因产生智慧，从智慧的功用产生因，作为因素的放出和收摄，从佛陀自身和有情，以及从中分离的，名相不可估量之故，繁衍和转变并应用于事业。贤者以具足要点，必定精进不懈地开始。殊胜以及共同等等，任何希求的果必定产生。一切上师本尊空行的意续，从虚空广阔之中，开示世俗因的明点和胜义智慧的明点之品，第四十八品。脉如房屋，风如主人，如财宝般的明点自身，是修习功用的要点。身语意三确定。前往后次第应用于事业。自身以及其他，与相状圆满者相结合。熟练后，世俗胜义二者，确定为二者平等性。如是确定者，殊胜和共同的事业皆会产生。一切上师本尊空行的意续，从虚空广阔之中，修习脉风明点后，确定之品，第四十九品。脉自身确定时，身体的功用修习极为重要。涂抹芝麻油和飞行，首先以药物和香气调和，清净修习身体的头尾。之后按摩和擦拭，抖动和旋转以及摇摆，奔跑和跳跃以及揉捏等，猛兽之态和飞禽，马和羊以及鳄鱼等，变化抖动的事业中，也变化游玩等等的，功用修习轮转不可估量地学习。又功用和身体营养的，
English
The eighth itself, manifests the emanation and gathering of discriminating wisdom, the wisdom itself and the emanation, and the re-emanation, repeatedly showing emanation and gathering. The impure five poisons and others, generate various wheels of karma. From the difference between pure and impure, the difference between the destruction and non-destruction of the wheel, and many others, and equanimity of happiness and suffering. Liberation and non-liberation, are known by realization and inference. The object of wisdom is the ultimate truth, the object of karma is the conventional truth, the two bindus, one relying on the other, abide like a spear and a house. From the cause, wisdom arises, and from the function of wisdom, the cause arises, from the emanation and gathering of the acting factor, from the Buddha himself and sentient beings, and from the separation from them, because the number of names is immeasurable, propagate and transform and apply to the work. The wise, with the essential points, must diligently begin without laziness. Supreme and common, etc., whatever desired result will surely arise. From the heart essence of all lamas, yidams, and dakinis, from the vast expanse of space, the chapter showing the bindu of conventional cause and the bindu of ultimate wisdom, the forty-eighth chapter. The channels are like a house, the wind is like the owner, the bindu itself, like wealth, is the key to practicing skill. Body, speech, and mind are determined. Go and gradually apply to the work. Oneself and others, combine with those who are perfect in characteristics. Having become proficient, the conventional and ultimate, determine as equality of the two. Whoever has determined in this way, supreme and common actions will all arise. From the heart essence of all lamas, yidams, and dakinis, from the vast expanse of space, having practiced the channels, winds, and bindus, the chapter on determining, the forty-ninth chapter. When the channels themselves are determined, the practice of physical skill is extremely important. Anointing with sesame oil and flying, first mixing with medicine and fragrance, purify and practice the beginning and end of the body. Then massage and rub, shake and rotate and swing, run and jump and knead, etc., the posture of wild animals and birds, horses and sheep and crocodiles, etc., in the activity of changing and shaking, also changing and playing, etc., learn immeasurable exercises of skill. Also, the skill and the body's nutrients,
Tibetan
ད་སྐྱེད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ། །རབ་ཏུ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འབད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ལུས་རྩལ་སྦྱོང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །།ངག་གི་རྩལ་སྦྱོང་རླུང་ལ་བསླབ། །རོ་རྣམས་མདའ་ལྟར་འཕང་བས་སྦྱང་། །གསར་པ་གཞུ་ལྟར་བཀུག་པས་བཟུང་། །རྫིང་ལྟར་མེ་ཡིས་གནས་སུ་བསྐྱིལ། །དལ་ལ་ཕབ་ཅིང་དྲག་ཏུ་གཅུན། །སྟོད་དང་སྨད་དང་བར་དག་དང་། །ཡན་ལག་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དགྲམ། །ངལ་དང་དུབ་དང་གཡོ་བ་དང་། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་མེད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ ནས་ནི་སོར་བཞག་པ། །སླར་ཡང་བུམ་ལྟོའི་ལས་བྱེད་འགྱུར། །ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་གྱིས། །སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་དག་གི། །རྒྱུད་དང་སོ་སོར་གང་རིགས་བསྟུན། །དར་དང་མ་དར་སྙོམས་པ་དང་། །བཟང་དང་ངན་དང་ཚོད་ཅན་ཏེ། །གང་དང་གང་རིགས་མཁས་པས་བསླབ། །དྲག་ཞན་ལ་སོགས་འགྲེས་ཀྱིས་ཤེས། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་དབང་པོ་ཡི། །བྱེད་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་། །རིགས་དང་མི་རིགས་དེ་བཞིན་དཔྱད། །རླུང་གིས་གང་དང་སྟོངས་པ་ཡི། །ལུས་རྩལ་སྟོང་རའི་དམིགས་པ་གཏད། །གཡོ་བར་གྱུར་ནས་ཕབ་ལ་བཞག །གཞན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཚད་ལ་ཕབ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ངག་རྩལ་སྦྱོང་བ་རླུང་ལ་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།། །།ཉམས་པ་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་ལ། །ཟག་པ་མེད་པའི་རྩལ་ལ་བསླབ། །དང་པོ་འཕེལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། །དེ་ནས་དེ་དག་དབབ་པ་དང་། །བསྐྱིལ་དང་བཟློག་དང་དགྲམ་པ་དང་། །ཐ་མ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཡི། །གོ་རིམ་ཡང་དག་རྩལ་ཆེན་སྦྱང་། །ཏིང་འཛིན་དང་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། །ཀུན་ལ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དང་། །ལ་ལར་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྔགས། །གང་དང་གང་ཡང་དེ་དང་དེའི། །རྩོལ་བ་རབ་འབྲིང་ཐ་སོགས་སྦྱར། །ངན་དང་བཟང་དང་འབྲིང་པོ་ལས། །བྱེད་པ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་མཆོག །ཉམས་པ་མེད་པའི་རྩལ་སྦྱོང་གིས། །ལས་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ནའང་། །ངེས་པར་མཆོག་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཉམས་པར་གྱུར་པའི་རྩོལ་བ་ཡིས། །ཉམས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ནི། །མཆོག་དང་ཡང་དག་མི་ལྡན་ནས། །ཐུན་མོང་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྨན་མར་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་དང་། །ལུས་ངག་གནད་ལས་འབྱུང་བས་ཤེས། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩལ་སྦྱོང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། །།ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ན
Chinese
如今在生殖的结合上，要努力不分昼夜。 从上师、本尊、空行母一切的意续虚空广阔中，这是修习身之技法的幻轮篇第五十。 语之技法修习要学习风，要修习如箭般发射诸味，要掌握如弓般弯曲的新物，要如水池般用火在处所中蓄积，要缓慢放下并猛烈压制，要次第地在上、下、中间以及肢体上施展。要做到没有疲劳、困倦、动摇和极度混乱。如果 从……开始，就保持原样。再次会变成瓶腹之业。不要对一切都这样。要分别按照适合哪些士夫的根基来调整。对于成熟与未成熟、平衡、好与坏、有节制等，要由智者来教导。要知道通过比较来了解强弱等。还要辨别勤奋和根基的行事力量的差别，以及种姓和非种姓。要专注于风充满和空虚的身体技法空隙。变成动摇后放下并停留。用其他的结合来降低到标准。从上师、本尊、空行母一切的意续虚空广阔中，这是语之技法修习学习风的篇章第五十一。 对于没有退化的界，要学习没有漏失的技法。首先是增长的结合，然后是降下那些，蓄积、回遮和施展，最后是应用于事业的次第，要修习正确的伟大技法。禅定和幻轮，一切都与风的结合，有些则赞叹物质的结合。无论什么，都要结合与其相应的上、中、下等努力。从坏、好和中等中，行事是关键的窍诀。通过没有退化的技法修习，无论如何应用于事业，都一定会安住于殊胜。由于退化的努力，变成极大的退化后，不具备殊胜和正确，共同的那些也是如此。要知道药物、酥油等的结合，以及身语关键之处所产生的。从上师、本尊、空行母一切的意续虚空广阔中，这是界菩提心技法修习的篇章第五十二。 依靠身体的幻轮
English
Now, on the union of generation, strive diligently without day or night. From the mindstream, vast as the sky, of all the gurus, yidams, and dakinis, this is the fiftieth chapter, which is the practice of physical exercises. Train the skill of speech by learning about the wind. Train by shooting the tastes like arrows. Hold the new one bent like a bow. Accumulate it in the place with fire like a pond. Lower it slowly and restrain it strongly. Gradually spread it on the upper, lower, and middle parts, and on the limbs. Do it without fatigue, exhaustion, agitation, and extreme confusion. If from... then leave it as it is. Again, it will become the work of the pot belly. Do not do that to everyone. Adjust it separately according to what is appropriate for the lineage of each individual. For those who are mature, immature, balanced, good, bad, and moderate, let the wise teach. Know the strengths and weaknesses by comparing them. Also, examine the differences in the power of diligence and the functioning of the senses, as well as the lineage and non-lineage. Focus on the empty space of the body exercises, which is filled and emptied by the wind. After becoming agitated, lower it and leave it. Lower it to the standard with other unions. From the mindstream, vast as the sky, of all the gurus, yidams, and dakinis, this is the fifty-first chapter, which is the practice of speech skills by learning about the wind. For the elements that do not decline, train in the skill that does not leak. First, the union of increase, then the descent of those, accumulation, reversal, and spreading, and finally the order of applying to the work, train in the correct great skill. Meditation and illusion wheels, all with the union of wind, and some praise the union of matter. Whatever it is, combine the efforts of high, medium, low, etc., accordingly. From bad, good, and medium, the action is the supreme key instruction. Through the practice of skill that does not decline, no matter how it is applied to the work, it will surely abide in the supreme. Due to the effort of decline, after becoming a great decline, not possessing the supreme and correct, the common ones are also the same. Know the combination of medicine, ghee, etc., and what arises from the key points of body and speech. From the mindstream, vast as the sky, of all the gurus, yidams, and dakinis, this is the fifty-second chapter, which teaches the practice of the skill of the element of bodhicitta. Depending on the illusion wheel of the body