Tibetan
བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷུ་རུ་དྷི་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་སརྦ་ཙིཏྟ་ཏནྟྲ་ག་ག་ནཱ་པརྟྟ་བིསྟཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མེད་ཀྱི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ། གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་བརྩེགས་པ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ཞིང་། རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། གསལ་ལ་འོད་འབར་ཞིང་རྣམ་པ་རབ་ཏུ་བཀྲ་བ་རྒྱན་གྱི་ལྷུན་པོ་རབ་ཏུ་བརྗིད་པའི་ཞིང་། སྣང་ཡུལ་དུ་བཀྲ་བ་ལས་ཀྱང་། གཟུང་འཛིན་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེན་པོར། གདོད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་གཡོ་བ་མི་མངའ་ཞིང་། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་ནས། ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་ཅིང་། མཉམ་པར་དགོངས་ནས། བཟོད་པར་དཀའ་ཞིང་ལྟོས་པ་མེད་པར་གཟིགས་ནས། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་བསྙེལ་བ་མེད་པར་མཛད་པའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་མགོན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་འོད་མཛོད་དང་ འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་། དོན་རབ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་སེམས་དཔའ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རིགས་ཀྱི་སེམས་མ་ལ་སོགས་པ། སྤྲུལ་པ་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། དུས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བྱུང་བ་རང་བྱུང་དགོངས་པ་ཀློང་གི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་། འོད་ཟེར་མཐིང་ག་རབ་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་འཁོར་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པའི་ཚེ། སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་གི་འཁོར་རྣམས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལངས་ཤིང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་ཆེ་བ་རང་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་གསོལ་བས། དེ་ཉིད་དུ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས
Chinese
名为《上师本尊空行母一切心续虚空广阔》。 印度语： गुरु धिवा डाकिनी सर्व चित्त तन्त्र गगन पर्य विस्तार नाम (gurudhiwa Daakinee sarwa chitta tantra gaganaa parta vistaara naama)。 藏语：名为《上师本尊空行母一切心续虚空广阔》。 顶礼薄伽梵原始怙主不变光，具足无边威严自在王之身语意功德事业一切圆满之精华，不动摇者。 清净刹土庄严宫殿重重叠叠，上下四方中央等无有方所，周遍无有间断，明亮光耀，形象极其庄严，装饰之妙高峰极其巍峨之刹土。 较之显现之境，于离能取所取、执著之广阔大虚空中，本初即无有丝毫摇动之定，安住于三时平等性中，对于离方之所化无有明暗，平等作意，于难以堪忍且无有依赖中观照，于平等大性之事业无有忘失而行持之导师薄伽梵广大无边之怙主。 菩提萨埵之化身眷属，毗卢遮那佛和不动佛和宝生光藏和离贪和义持等五部之菩萨，以及法界金刚母和色金刚母和声金刚母和香金刚母和味金刚母和触金刚母等部之佛母等，由化身自显之坛城游舞所生之眷属们，于非同时和同时生起之自生智慧虚空光明周遍照耀之时，薄伽梵之身语意坛城中，白光和红光和蓝光极其照耀，融入眷属菩萨和佛母等之三处之时，化身自生之眷属们从自显之坛城中起立，为开示自性之伟大，祈请定解如虚空般广阔之胜义谛，于彼时彼之广大无边之心
English
The Heart Essence of All Gurus, Yidams, and Dakinis, Called "Vast Expanse of Sky." In Sanskrit: Guru Dhiva Dakini Sarva Citta Tantra Gagana Paryaya Vistara Nama. In Tibetan: The Heart Essence of All Gurus, Yidams, and Dakinis, Called "Vast Expanse of Sky." Homage to the Bhagavan, the primordial protector, the unchanging light, the essence of the King of Power with limitless splendor, the complete body, speech, mind, qualities, and activities, the unwavering one. In the pure realm, a palace adorned with layers, above, below, in all directions, without any location, completely without interruption, clear and radiant, with extremely beautiful forms, a realm of majestic mountains of ornaments. More than the realm of appearances, in the vast expanse free from grasping and fixation, from the beginning, there is no movement of samadhi, abiding in the equality of the three times, without clarity or obscurity for those to be tamed who are free from directions, contemplating equally, seeing without intolerance and dependence, the teacher who performs the actions of great equality without forgetting, the Bhagavan, the protector of the vast expanse. The emanated retinue of Bodhisattvas, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Ragavajra, Arthasiddhi, and the bodhisattvas of the five families, Dharmadhatu Vajra, Rupa Vajra, Shabda Vajra, Gandha Vajra, Rasa Vajra, and Sparsha Vajra, the consorts of the families, and the retinue arising from the play of the self-manifested mandala of emanation, when the spontaneously arising wisdom, the light of the expanse, shines everywhere, at the time when the white, red, and blue rays from the mandala of the Bhagavan's body, speech, and mind shine intensely and dissolve into the three places of the retinue of bodhisattvas and consorts, the retinue of self-arisen emanation rises from the self-manifested mandala, and in order to show the greatness of the nature, they request the definitive understanding of the ultimate meaning, the vast expanse of sky. At that very moment, his vast and limitless mind...
Tibetan
་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ་གསུངས་པ། ཨེ་མ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་འཁོར། །སེམས་དཔའ་དང་ནི་སེམས་མ་ཉོན། །ང་ཡི་ཀློང་ལས་རབ་སྤྲོས་པ། །ང་ཡི་ཀློང་ལས་རང་ཤར་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ང་ཡི་དབྱིངས་ལས་གསལ། །འཕྲོ་འདུ་ང་ཡི་དབྱིངས་ལས་སྣང་། །རང་བྱུང་ང་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་རབ་བཟུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རང་སྣང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་དོན། །སྤྲོས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ་བསྒོམ། །དེ་བསྒོམ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལ། །ངོ་སྤྲོད་གཏན་ལ་དབབ་དོན་དུ། །མཚན་ ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་གཅེས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀྱང་། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །གུས་བཏུད་འབྲས་བུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི། །བླ་མ་དེ་ཡི་སྐུ་ཡི་ཆ། །མཛེས་ཤིང་བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་པ། །སྤྱོད་ལམ་གདུལ་བྱའི་ཡིད་དང་མཐུན། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ལ་མཁས། །གསུང་གི་ཆ་ཡང་འཇམ་ཞིང་སྙན། །འཇིག་རྟེན་འཆལ་གཏམ་དྲེ་མོ་ཉུང་། །ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་གསུང་ཆར་འབེབས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་མཐུན། །དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱང་མཁའ་ལྟར་དག །བལྟ་བསྒོམ་གཞི་འབྲས་དོན་དང་ལྡན། །རང་འདོད་བྲལ་ཞིང་གཞན་དོན་ལ། །བརྩེ་བས་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་བརྩོན། །མདོར་ན་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་རྣམས། །བླ་མེད་ཐེག་མཆོག་ཆོས་དང་མཐུན། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་བླ་མ་བཙལ། །རྙེད་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །དགོངས་དང་མཉེས་པ་མཐའ་དག་བསྒྲུབ། །བཀུར་སྡི་ཡོན་གྱིས་དགྱེས་པར་བྱ། །ཐུགས་སུན་མི་དབྱུང་སྡོམ་ལ་གནས། །དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་བཀའ་སྲོལ་འཛིན། །དེ་ལྟར་བླ་མ་བསྟེན་པ་ཡི། །བདེ་ལེགས་བསམ་འཕེལ་ཡིད་སྨོན་འགྲུབ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་བཙལ་ནས་བསྟེན་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །ཕྱི་ནང་དོན་འཛོམ་ཆོས་ཡོད་ཀྱང་། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་མ་འཛོམ་ན། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་ཕྱིར། །གདུལ་བྱ་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་གཅེས། །དེ་ཡང་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་ཆེ། །བློ་ཡངས་སེར་སྣ་འཛིན་ཆགས་ཆུང་། །ཆོས་སྤྱོད་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱོ
Chinese
从莲花（padma）的坛城中，放射出各种颜色的光芒，遍布所有方向，然后说道：唉玛！不可思议的境界啊！勇士和勇母们谛听！从我的虚空中显现，从我的虚空中自然生起，坛城从我的法界中显现，光芒从我的法界中照耀，自生之中我已圆满一切，圆满的智慧意义深远。从所有上师、本尊、空行母的心意虚空广大中，这是绪论的第一章节。 谛听自显化身的眷属们！无戏论、远离戏论的意义，远离戏论的大智慧，由无戏论的瑜伽士，断除心的戏论而修习。修习此要点时，为了确定认识，珍视具相的上师。过去、现在、未来所有的佛，对具相的上师，恭敬顶礼，成就圆满正觉的果位。因此，寻找具足一切功德的上师，那位上师的身相，美丽温暖且庄严，行为举止与所化众生的心意相符，对何者应以何种方式调伏，善巧方便。言语也柔和悦耳，世俗闲谈少，降下决定意义的法雨，与诸佛的言语相符。同样，心也如虚空般清净，具备见、修、果的基础意义，远离自私，为了他人的利益，以慈悲之心不辞辛劳地努力。简而言之，所有的行为都与无上大乘佛法相符。如此寻找具足的上师，找到后，以身、语、意三门，成办所有令其欢喜之事，以恭敬供养令其喜悦，不使其不悦，安住于戒律，追随他的教诲。如此依止上师，安乐吉祥，如意宝珠般心愿成就。从所有上师、本尊、空行母的心意虚空广大中，这是寻找并依止具相上师之方式的第二章节。 对于具相的上师，即使具备内外圆满的佛法，如果没有具器弟子，也无法产生解脱的果实，因此，珍视可调伏的具器弟子。也就是具有信心、精进、智慧广大，心胸开阔，吝啬、执着少，勤奋修法。
English
From the mandala of the lotus (padma), rays of various colors radiate, pervading all directions, and then it is said: Ema! An inconceivable realm! Heroes and heroines, listen! From my emptiness, it manifests, from my emptiness, it arises naturally, the mandala appears from my dharmadhatu, the rays shine from my dharmadhatu, in self-arising, I have perfected everything, the meaning of perfect wisdom is profound. From the vast expanse of the minds of all lamas, yidams, and dakinis, this is the first chapter of the introduction. Listen, retinues of self-appearing manifestations! The meaning of non-elaboration, free from elaboration, the great wisdom free from elaboration, by the yogi free from elaboration, cut off the elaboration of the mind and practice. When practicing this key point, in order to ascertain recognition, cherish the qualified guru. All Buddhas of the past, present, and future, to the qualified guru, pay homage with reverence, accomplishing the fruit of perfect enlightenment. Therefore, seek a guru who possesses all qualities, that guru's physical form, beautiful, warm, and dignified, conduct in accordance with the minds of those to be tamed, skillful in means for taming each according to their needs. Speech is also gentle and pleasant, worldly idle talk is little, rains down the dharma rain of definitive meaning, in accordance with the speech of the Buddhas. Likewise, the mind is also clear like the sky, possessing the foundational meaning of view, meditation, and result, free from selfishness, for the benefit of others, striving with compassion without weariness. In short, all actions are in accordance with the supreme Mahayana Dharma. Thus, seek a guru who possesses these qualities, having found them, with body, speech, and mind, accomplish all that pleases them, delighting them with reverence and offerings, not causing them displeasure, abiding in vows, following their teachings. Thus, relying on the guru, happiness and auspiciousness, like a wish-fulfilling jewel, wishes are accomplished. From the vast expanse of the minds of all lamas, yidams, and dakinis, this is the second chapter on the way to seek and rely on a qualified guru. For a qualified guru, even if they possess the complete inner and outer Dharma, if there are no suitable disciples, the fruit of liberation cannot arise, therefore, cherish the tameable, suitable disciples. That is, those with great faith, diligence, and wisdom, open-minded, with little stinginess and attachment, diligent in practicing the Dharma.