Tibetan
་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཉམ་གནས་བདེ་བའི་ལྷ་མོ་ལ། །མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་དགྱེས་པ་བསྐང་། །བཅུད་འབྲས་བདེ་རོལ་དངོས་གྲུབ་བླངས། །རོ་མྱོང་བཅུད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བག་ཆགས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་བཤིག །བདག་པོ་བསད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོག །མ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ། །ཨེ་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབང་དོན་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་དུ་འཆང་། །འབྲས་བུ་ནུས་པའི་གདེང་ལྡན་འགྱུར། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། སྨིན་བྱེད་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ཉིད་རབ་ ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི། །ཚིག་དབང་སྣོད་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ལ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མས་བསྐུར། །གཞི་རྫོགས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་ལྷར་གསལ་ཞིང་། །མཐའ་བྲལ་དོན་ཐོབ་བླ་མ་ལ། །འབྱོར་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །མནྜལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །གདུང་བའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ། །བརྡ་དོན་ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲོད་གདབ། །ཉམས་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཁོར་འདས་ཕྱམ་གདལ་ངང་ལ་གཞག །དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀྱིལ་དུ། །མཚན་མ་བྲལ་བའི་དབང་མཆོག་གིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བརྡ་དོན་སྤྲད། །སྣང་སྲིད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །བདག་གཞན་མཉམ་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞིང་དང་བཅས་པར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །དེ་ལྟར་བཞི་རྫོགས་དབང་བསྒྲུབ་པས། །དཔོན་སློབ་དགའ་བདེའི་གསལ་ཉམས་བསྐྱང་། །གཏང་རག་རྩེ་དགའ་གླུ་བྲོ་འཁྲབ། །བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི། །རིམ་པས་ལས་རྗེས་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། སྨིན་བྱེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དབང་རྣམས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གསང་ཆེན་དམ་ཚིག་རིམ་པ་རྣམས། །དང་དུ་བླང་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཕྲ་མོར་བཅས། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །དེ་ཉིད་ལ་སོགས་གང་དང་གང་། །དུས་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས། །མཉམ་སྦྱོར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཀློང་། །སྤང་བླང་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་པས། །བླང་དོར་མེད་པར་རབ་ཚུལ་དང་། །སྤང་བླང་བཅས་པའི་འབྲིང་པོ་དང་། །བཤགས་དང་སྡོམ་བཅས་ཐ་མ་ཡིས། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དོ
Chinese
在乐的坛城中，向同住安乐的女神献供，令其欢喜。获得精华果实安乐的成就，体验滋养的轮转。破除习气心识的迷乱，杀死主人而夺取享受，将诸母引导至法界。唉玛，以智慧之智，将灌顶之义持于心中，成为具有果实能力的坚定者。从所有上师、本尊、空行的心意虚空广大中，成熟解脱的无上智慧灌顶第六品完毕。彼等极度无戏论，对具器之人，由具相上师赐予词灌顶。在圆满之基的心之坛城中，显现自生游舞之神，对无边义之上师，无有顾虑地献上财富、身体和受用之曼扎。以恳切之语祈请，给予表义词灌顶的介绍，轮转明智的轮转，安住于轮涅平等的境界。在胜义菩提心的中心，以无相之殊胜灌顶，身语意三成熟后，内外器情传达表义。轮转显有积聚的轮转，自他平等明朗于法界之境。果实三身五智，与刹土一同任运成就。如是四圆满灌顶修持，师徒修持喜乐之明觉，以酬谢、欢喜歌舞嬉戏，吉祥回向等广大之次第，将事业融入法界。从所有上师、本尊、空行的心意虚空广大中，成熟解脱的真实性词灌顶珍宝品第七品完毕。获得诸灌顶之瑜伽士，欣然接受并如法守护，所有大秘密誓言之次第。身语意与功德及事业五种，包括根本、支分和细微部分。外内秘密及如是等等，过去现在未来身语意三者，奇妙结合之境，通过了解取舍之相，无取舍之上的方式，以及有取舍的中间方式，和包含忏悔与誓言的下等方式，来清净无
English
In the mandala of bliss, offering to the goddess who dwells in co-emergence of bliss, fulfilling her delight. Obtaining the essence-fruit of bliss-play, taking the accomplishments. Turning the wheel of experiencing the essence, shattering the delusion of habitual mind. Killing the master and seizing enjoyment, leading the mothers to the realm of Dharma. Ema, with the wisdom of knowledge, holding the meaning of empowerment in the heart, becoming steadfast with the confidence of the fruit's power. From the vast expanse of the minds of all lamas, yidams, and dakinis, the sixth chapter, the empowerment of ripening, utterly unelaborated wisdom-knowledge, is complete. Those very ones are utterly unelaborated. To the vessel-worthy person, the lama endowed with characteristics bestows the word empowerment. In the mandala of the mind, the basis of completion, manifesting as the self-arisen play of the deity, to the lama who has attained the meaning of non-duality, offering the mandala of wealth, body, and enjoyment without hesitation. Praying with words of longing, giving the introduction to the symbolic word empowerment, turning the wheel of clear wisdom, abiding in the state of samsara and nirvana equally pervasive. In the center of ultimate bodhicitta, with the supreme empowerment free from signs, after maturing body, speech, and mind, conveying the symbolic meaning of outer and inner vessels and contents. Turning the wheel of the accumulation of appearances and existence, self and other equally clear in the realm of Dharma. The fruit, the three kayas and five wisdoms, spontaneously accomplished together with the pure lands. Thus, by accomplishing the four complete empowerments, the master and disciples cultivate the clarity of joy and bliss, with gratitude, joyful songs and dances, and auspicious aspirations, etc., the vast sequence, dissolving the activities into the realm of Dharma. From the vast expanse of the minds of all lamas, yidams, and dakinis, the seventh chapter, the precious empowerment of the word of suchness, which ripens liberation, is complete. The yogi who has obtained all the empowerments, gladly accepts and properly protects all the sequences of great secret vows. Body, speech, mind, qualities, and activities, the five aspects themselves, including the root, branches, and subtle parts. Outer, inner, secret, and suchness, etc., whatever and whatever, the three times, body, speech, and mind, the realm of wonderfully combined, by knowing the characteristics of what to abandon and what to take, the way of utterly without taking or abandoning, and the middle way of including taking and abandoning, and the lower way of including confession and vows, to purify without