Tibetan
་མེད་པར་བཞག །བཟོས་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡིད་གཉིས་རྒྱུ། །རེ་དང་དོགས་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་དང་འདས་པ་གང་ལ་ཡང་། །རེ་ལྟོས་སྙམ་སྙེམས་མེད་པར་གཞག །ལྟོས་པ་ཅན་དེ་རེ་བའི་རྒྱུ། །དེ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་དོགས་པ་འབྱུང་། །རེ་དོགས་ལྟོས་པ་ཅན་གྱིས་ནི། །ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་འཇུར་བུས་བཅིངས། །འཇུར་བུའི་མདུད་པ་རང་གྲོལ་ནས། །གཉིས་འཛིན་གྲོངས་འདས་གྲངས་མཐའ་ཟད། །མིང་དང་མིང་ཚོགས་ཕུང་པོ་ཞིག །གཉིས་ འཛིན་ལ་འདས་ཆེན་པོའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། གཉིས་འཛིན་བླང་དོར་གྱི་སྙེམས་ཐག་གཅད་ནས་གནས་ལུགས་ཡང་དག་གི་གདེང་ཆེན་བཅའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།། །།འབྲས་བུ་ཡང་དག་མཆོག་གི་ལམ། །བགྲོད་པར་འདོད་པའི་ཐོག་མ་ཉིད། །ལུས་གནད་རྩ་བའི་དྲ་བ་བརྟག །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །འདུས་ཚོགས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་ལས། །བག་ཆགས་ལས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱིས། །ལུས་གཅིག་བླངས་པ་ལས་ཀྱི་ལུས། །རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་ལ། །གནས་ལུགས་ཡང་དག་དོན་བཞུགས་པས། །མ་དག་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རླུང་གིས། །འཕྲོ་འདུ་བྱ་བྱེད་དུ་མ་སྤྱོད། །དེས་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འཁོར། །དེ་དག་འཁྲུལ་འཁོར་བཤིག་པའི་ཐབས། །བྱང་ཆུབ་རྒྱུན་རླུང་དག་པའི་གཞི། །འཕྲོ་འདུས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྒྲུབ་པ། །མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་གཞིར་སྣང་ཞིང་། །ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་དུ་མའོ། །དེ་ལས་ལམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གྲོང་ཁྱེར་རྩ་ཡི་དྲ་མིག་སྟེ། །སྡོང་པོ་དང་ནི་ཡལ་ག་ལས། །གྱེས་ཤིང་མཚོན་པ་མང་དུ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་། །ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་ཁྱིམ་དུ་གནས། །སོ་སོར་གང་དང་གང་གི་རྟེན། །སྤྱི་བོ་དང་ནི་རྐང་པའི་མཐར། །རྣམ་པར་བཀྲམ་ནས་དོན་ཀུན་བྱེད། །གྲངས་ཅན་དང་ནི་གྲངས་མེད་པ། །སྟོབས་དང་སྟོབས་མིན་ཁྱད་པར་རོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། རྡོ་རྗེའི་ལུས་གཞི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལས། ལམ་རྩལ་རྩའི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།། །། གནས་པ་རྩ་ལ་རྒྱུ་བ་ཡི། །རླུང་གི་ཆགས་ཚུལ་རིམ་པ་ལས། །རྒྱུ་དང་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། །ཕྲ་རགས་ལ་སོགས་རྣམ་མང་ཡང་། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལས། ། རྩ་བ་ཡན་ལག་གཉིས་ལ་འདུས། །རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་ལྔ། །
Chinese
无有而住。造作之法亦是二心之因，彼于希冀与疑虑中转变。无论轮回与涅槃，皆无希求依赖之念而住。有所依赖者，乃是希求之因，彼处自然生起疑虑。希冀疑虑有所依赖者，见修行果为绳索所缚。绳索之结自然解脱后，二取、死亡、数量、边际皆尽。名与名聚之蕴解脱，二取即是大涅槃。上师、本尊、空行母一切之意续，于虚空广阔之中，断除二取取舍之执着，安住于真实之确信，此为第四十五品。正果殊胜之道，欲行之最初，当察身之要害脉络之网。乃由因缘所生，聚集存在之根本，由习气业力之聚合，取一身体乃业之身。于异熟血肉之蕴中，安住真实义，不净业之因风，行使散聚诸般作为，彼亦于错乱之轮中流转。彼等乃是破除错乱之轮之方便，菩提常风清净之基，修成散聚金刚之身，不变永恒金刚之身。由方便智慧所生，由智慧力所生，化身与再化身显现为基，血肉等等众多。彼处显现道之智慧，城市脉之网络，从树干与枝干中，分离显现众多征象。五轮等等，七万二千亦在各自之位置。各自为何之所依，顶门与足底，各自分布而作诸事。可数与无数，力与非力之差别。上师、本尊、空行母一切之意续，于虚空广阔之中，从金刚身之基成为所依，开显道力脉之显现方式，此为第四十六品。安住于脉，运行之风之形成次第，运行与种种运行，细微粗大等等众多，二万一千六百中，根本支分二者合集。根本五者与支分五者。
English
Abide without existence. Fabricated dharmas are also the cause of duality, they transform into hope and doubt. In neither samsara nor nirvana, abide without thoughts of hope or reliance. That which is dependent is the cause of hope, doubt naturally arises there. Those with hope and doubt who are dependent, their view, meditation, conduct, and result are bound by a rope. When the knot of the rope is naturally released, duality, death, number, and limit all end. Name and the aggregates of names dissolve, duality is the great nirvana. The mindstream of all gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of space, severing the attachment of duality, acceptance, and rejection, establishing great confidence in the true nature, this is the forty-fifth chapter. The very beginning of wanting to traverse the supreme path of the true result, is to examine the network of the essential channels of the body. It arises from causes and conditions, from the root of the assembled existence, through the aggregation of habitual karmas, taking one body is the body of karma. In the aggregates of ripening flesh and blood, the true nature abides, the impure karmic wind, engages in various activities of scattering and gathering, it also revolves in the wheel of delusion. These are the means to destroy the wheel of delusion, the basis of purifying the constant wind of bodhi, accomplishing the vajra body of scattering and gathering, the unchanging eternal vajra body. Born from skillful means and wisdom, born from the power of wisdom, emanation and re-emanation appear as the basis, flesh and blood and so on are numerous. From there, the wisdom of the path appears, the city of the network of channels, from the trunk and branches, separating and manifesting many signs. The five chakras and so on, seventy-two thousand also reside in their respective positions. Each is the support of what and what, at the crown of the head and the soles of the feet, distributed separately and accomplishing all purposes. Countable and uncountable, the difference between strength and non-strength. The mindstream of all gurus, yidams, and dakinis, in the vast expanse of space, from the basis of the vajra body becoming the support, revealing the way the path force channels manifest, this is the forty-sixth chapter. Abiding in the channels, the order of formation of the moving wind, moving and variously moving, subtle and coarse and so on are numerous, out of twenty-one thousand six hundred, the root and branches are gathered into two. The five roots and the five branches.
Tibetan
སོ་སོར་ལས་ཀུན་རྣམ་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས། །སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྩལ་བྱེད་པ། །གྱེན་མཐུར་མེ་མཉམ་སྲོག་དང་ནི། །ཁྱབ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་བཅས། །འཕྲོ་འདུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ལས། །ལས་ཀུན་བྱེད་ཅིང་འཕེན་དང་སྡུད། །བྱེར་ཟུག་སྒང་གཤོངས་སྣ་ཚོགས་ལས། །ཕྱི་དང་ནང་ལས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །བཟང་ངན་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཀུན། །རྦ་རླབས་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །བྱེད་པ་བྱས་ཤིང་ལས་ཀྱིས་ལས། །ལས་ལ་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་དང་། །སྡུད་པ་དང་ཡང་འཁྲུགས་མར་ནི། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐའ་རིམ་བཞིན། །གཡོ་བ་ཅན་དང་གཡོ་བ་མེད། །རབ་ཏུ་བརྟན་པས་ལས་ཀུན་བྱེད། །ལས་དང་ལས་མ་ཡིན་པ་དང་། །ལས་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་རྩལ་ཉིད་ཀྱང་། །དེ་དང་དེ་ལས་རྣམ་པར་འབྱུང་། །ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་ཐུན་མོང་གི། །སྦྱོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་། །དེ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ཐབས་ལས་འབྱུང་། །དེ་དག་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་གྱི། །ནོར་གྱི་སྙིང་པོ་སྤེལ་དང་སྡུད། །དེ་དང་དེ་ཡི་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཕོ་བ་དང་། །མཉམ་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལས། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཡབ་དང་ཡུམ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས་པ་རྣམས། །དུས་ལས་མ་གཡོས་ལས་ལ་སྦྱར། །སྐྱེ་འཆི་རྒས་རྒུད་ན་སོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་དང་སྡུད་པའང་དེ་དང་དེའི། །བྱེད་པ་ཕྲ་རགས་ལས་བྱུང་བས། །བཙོན་དུ་འཛིན་དང་རྩལ་སྦྱོང་དང་། །དུས་ལ་བབས་ཚེ་ལས་སྦྱོར་གྱི། །འབྱིན་འཇུག་བསྐྱེལ་བའི་ལས་ལ་གཟབ། །མཁའ་ལ་འཕུར་དང་མེ་ཡི་ལས། །ཆུ་དང་བྲག་ལ་ཐོགས་མེད་སོགས། །སྣ་ཚོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཐུན་མོང་དང་། །མངོན་སུམ་གནད་ལ་མཁས་བྱེད་དང་། །ཉི་ཟླ་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་ཡི། །འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་གང་དང་གང་། ། དེ་དང་དེ་སོགས་ལས་རྣམས་ཀུན། །སྟོབས་ཆེན་དེ་ཡི་རྩལ་ལས་འབྱུང་། །དེ་དང་དེ་ཚུལ་བརྩོན་པས་འབད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དང་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།། །།ཡང་དག་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་། །མ་ངེས་པ་སྟེ་དུ་མ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་གང་དང་སྟོང་པ་དང་། །རྒྱུ་དང་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་དང་། །རང་བབས་གཤིས་ལ་གནས་པ་དང་། །འཕེལ་དང་མི་འཕེལ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཕྲ་རགས་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །བཅུ་དྲུག་གྲངས་ལས་བྱེད་ཅན་དུ། །དྲུག་ལས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད། །བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལས་སྣང་བར་འགྱུར། །གཡོ་བ་མེད་པ་
Chinese
各自令诸业，各自分别成。 虚空风火水与土，以力之相而运作。 向上热力同于命，以及遍行作用之风。 从光芒四射中，作业、抛掷与聚集。 从散布、刺入、高地、低谷等种种，内外诸业恒常运行。 善恶业之光芒，如波涛般剧烈翻腾。 已作诸作业，以业行诸业，于业上广为增殖，聚集以及混合。 初始、中、末次第而行，有动摇与无动摇，以极稳固而作诸业。 业与非业，以及从业所散发，菩提道之运作，亦从彼与彼而生。 微细等共同之结合，亦有无数，彼之名相从方便生，智者应知晓彼等。 世俗与胜义之财宝精华，增殖与聚集，从彼与彼之力而生。 于左右移动，以及平等安住中，彼之支分父与母，无二平等安住者们，不离于时而结合于业。 由生、死、老、衰、病等，生起与聚集亦是彼与彼之，微细粗大作用所生故，于囚禁、锻炼，以及时机成熟时，谨慎于业之施予、纳入、传递之业。 于虚空飞行与火之业，于水与岩石无碍等，种种神通共同与，现前精要之善巧，以及囚禁日月之，轮等等任何事物。 彼与彼等诸业，皆从大力者之运作而生，以彼与彼之方式勤奋努力。于上师、本尊、空行母一切之意续虚空广阔中，显示风之运行与作用之章节，第四十七（品）。。完全决定与，非决定之众多，明点充满与空性，运行与种种运行，以及自性安住与，增长与不增长等等，从种种了别光芒中，产生微细粗大之种种作用。十六之数中具作用，六者为因与果，从作用之缘而显现，无动摇者
English
Each separately performs all actions, dividing them. Space, wind, fire, water, and earth, operate with the power of their aspects. The upward heat is like life itself, along with the pervasive action of the wind. From the radiating light, actions are performed, cast, and gathered. From scattering, piercing, highlands, lowlands, and various places, outer and inner actions constantly flow. The radiance of good and bad actions, churns violently like waves. Actions are done by the doer, and work is done by action. On action, they are greatly increased, gathered, and also mixed. In the beginning, middle, and end, in sequence, with movement and without movement, all actions are performed with great stability. Action and non-action, and what radiates from action, even the skill of the path to enlightenment, arise from that and that. Subtle and other common combinations, which are immeasurable, their categories arise from skillful means. These should be known by the wise. The essence of wealth, both conventional and ultimate, increases and gathers, and arises from the force of that and that. Moving to the right and left, and dwelling perfectly in equanimity, the limbs of that, father and mother, those who dwell in inseparable equanimity, unmoved by time, are joined to action. Through birth, death, aging, decay, sickness, and so on, birth and gathering also arise from the subtle and coarse actions of that and that. Therefore, be careful in the actions of giving, taking in, and sending forth, in imprisonment, training, and when the time comes for the application of action. Flying in the sky and the action of fire, unobstructed in water and rock, and so on, various common magical powers, and being skilled in the essential points of manifestation, and whatever wheels and so on that imprison the sun and moon. All those and other actions, arise from the power of that great one. Strive diligently in that and that way. From the vast expanse of the mind-stream of all the gurus, yidams, and dakinis, this is the forty-seventh chapter, which shows the movement and action of the wind. Completely determined and undetermined, in many ways, both bindu-filled and empty, moving and variously moving, and abiding in their own natural state, and increasing and not increasing, and so on, from the various discriminating radiances, various subtle and coarse actions arise. In the number sixteen, there are those that act, from the six, cause and effect themselves, appear from the conditions of action, those that do not move.