Tibetan
བར་བཞག །རྒ་ནད་འཆི་སོགས་འདུན་པ་བཤིག །རང་བབ་ངང་དུ་བསྐྱུར་ལ་བཏང་། །ཅོག་བཞག་ཆེན་པོར་ལ་ཐག་བཅད། །མདོར་ན་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །མཐའ་བྲལ་ཡོངས་གྲོལ་གནད་ལ་གཟིར། །བླང་དོར་ལ་སོགས་བློ་ལས་བསྐྱུང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། རིག་པ་རྟེན་དང་ཕྲལ་ནས་བལྟ་བའི་ལ་ཐག་གཅད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།ལ་ཐག་ཆོད་པའི་དུས་ཉིད་ན། །མི་གཙང་རྫས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། །བདག་ལུས་འབྱུང་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བཤིག །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་སྤར། །དག་པ་བདུད་རྩིར་དམིགས་པས་བསྒྱུར། །ཐུགས་རྗེ་རྩལ་གྱི་དགོངས་པ་ཡིས། །ལྷས་འདོད་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱས་ཤིང་། །འདྲེས་འདོད་འདྲེ་ལ་ལྟོས་མེད་སྦྱིན། །ལན་ཆགས་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། །ཕམ་རྒྱལ་རྩོད་འཐེན་མེད་སེམས་ཀྱིས། །ཡ་ང་ཁུ་འཕྲིགས་སྤངས་ལ་སྦྱིན། །རེ་དང་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཡིས། །གང་ལ་སྦྱིན་དང་གང་གིས་སྦྱིན། །གང་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི། །འདུ་འཕྲོ་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་མཐུའི། །དཔུང་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཀུན་ཀྱང་བདེན་འབྲས་མཆོག་ལ་རེག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། བདག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་གཅེས་འཛིན་བཤིག་ནས་ལྷ་འདྲེའི་འཁྲུལ་ཆ་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དེ་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ། །མི་དང་འདྲེ་རུ་སྣང་ཡང་རུང་། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མ་ཡིས། །སྐབས་ཚོལ་གླགས་ལྟ་བྱེད་པ་ན། །དེ་དང་དེ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། །བདག་དང་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མེད་བསྲེ། །བྱམས་སེམས་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་གྱིས་བཟུང་། །བདེན་མཐོང་ཡང་དག་ཆོས་ལ་ གཟུད། །སླར་ཡང་དམིགས་པ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱིས། །གང་ལ་གང་དགོས་ཅི་འདོད་ཀྱི། །རེ་ལྟོས་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གཏང་། །བདག་གཞན་རེ་དོགས་ཉེ་རིང་གི། །བླང་དོར་འཛིན་པའི་རྟོད་ཕུར་ཕྱུང་། །གང་དང་གང་དུ་འདྲེལ་བཅས་པས། །རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་བསྐྱལ། །རྣམ་གྲོལ་ལེགས་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གདབ། །ལས་འབྲས་དཀར་པོའི་བག་ཆགས་བཞག །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། བདུད་ངོས་བཟུང་ཞིང་གཉེན་པོ་བྱམས་སྙིང་རྗེས་ཐོག་བརྫིས་བཏང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས་པའོ།། །།གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གཏང་གཞག་བྲལ་བའི་གདེང་ཐོབ་ནས། །ཡུལ་ཕྱིར་བལྟས་པས་ཡ་ང་མིན། །བློ་བྲལ་ར
Chinese
放下吧！衰老疾病死亡等愿望破灭，顺其自然地放下吧！以大放下而下决心。总之，处于广阔无垠的状态中，专注于无边无际、完全解脱的关键。从心中去除取舍等念头。从所有上师、本尊、空行母的心意虚空之中，讲述了将觉性从所依处分离并观察的决断之章，即第四十章。 当下决心之时，不净物质的聚合体，摧毁自身产生的城市，将智慧本尊们转移到法界中，通过观想清净甘露来转化，以慈悲力量的意念，像神一样崇拜神，像鬼一样无私地给予鬼。对于有业债的六道众生，以没有胜负争论的心，放下怜悯和吝啬而布施。以没有希望和期待的心，无论给谁，无论谁给，无论以何种方式布施，聚集和分散的法性，以真理的力量，以及力量加持，愿一切都达到真实的殊胜果位。从所有上师、本尊、空行母的心意虚空之中，摧毁我执迷乱的珍爱，断除神鬼的迷惑之章，即第四十一章。 如此精进于此，无论是魔还是魔类的神，无论是显现为人还是鬼，以各种神通变化，当寻找机会窥视时，专注于那个，与自他无分别地融合，以慈爱和同情的力量抓住，融入真实的、正确的佛法中。 再次通过观想变化，给予任何众生任何所需所求，给予没有希望的布施。拔出自他希望、怀疑、亲疏的，取舍执着的桩子。与任何众生相连，都送到清净的佛土，引导到解脱的善道上，种下菩提佛法的种子，留下善业的印记。从所有上师、本尊、空行母的心意虚空之中，认出魔，并以慈悲心来压制和抛弃的章节，即第四十二章。 原本清净的殊胜智慧，获得远离取舍的把握之后，向外看时没有怜悯，没有念头。
English
Let go! Shatter desires such as aging, sickness, and death. Let go by abandoning them in their natural state! Resolve to let go with a great letting go. In short, in a state of vast expanse, focus on the key of being free from extremes and completely liberated. Eliminate thoughts of acceptance and rejection from the mind. From the heart-mind expanse of all lamas, yidams, and dakinis, this is the fortieth chapter, which explains the cutting of the cord of viewing by separating awareness from its support. At the very moment of cutting the cord, the impure mass of substances, destroy the city of arising from one's own body, transfer the wisdom deities into the expanse, transform by focusing on pure nectar, with the intention of the power of compassion, worship the deities as deities, and give selflessly to the spirits as spirits. To the sentient beings of the six realms with karmic debts, with a mind free from victory, defeat, and strife, give by abandoning pity and miserliness. With a mind free from hope and expectation, to whomever you give, by whomever you give, in whatever way you give, the nature of phenomena of gathering and dispersing, by the power of truth, and with the blessings of power, may all attain the supreme fruit of truth. From the heart-mind expanse of all lamas, yidams, and dakinis, this is the forty-first chapter, which destroys the cherished clinging of self-grasping delusion and cuts off the deluded aspects of gods and spirits. Thus, diligently striving in this, whether it appears as a demon or a deity of the demon class, whether it appears as a human or a spirit, with various magical transformations, when seeking opportunities to spy, focus on that, merge with self and other without distinction, seize with the power of loving-kindness and compassion, and absorb into the true and correct Dharma. Again, through visualizing transformations, give whatever is needed and desired to whomever, give without hope. Pull out the stakes of clinging to acceptance and rejection, of hope, doubt, nearness, and distance of self and others. Connect with whomever and send them to the pure Buddha-field, guide them to the path of liberation, plant the seeds of Bodhi-Dharma, and leave the imprints of white karma. From the heart-mind expanse of all lamas, yidams, and dakinis, this is the forty-second chapter, which recognizes demons and suppresses and abandons them with loving-kindness and compassion. Originally pure, supreme wisdom, having gained confidence in being free from acceptance and rejection, when looking outward, there is no pity, no thought.
Tibetan
ང་གྲོལ་དབྱིངས་ཉིད་ལས། །སྙེམས་མེད་ཡེ་གྲོལ་གཅིག་ཐག་ཆོད། །དགོངས་ཀློང་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ངང་། །གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་ཅོག་བཞག་པ། །ཅིར་སྣང་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གཏན་ལ་ཕབ། །ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་རང་ཐག་ཆོད། །སྙེམས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །མ་ལ་བུ་བཞག་ཇི་བཞིན་དུ། །བཟང་ངན་དུ་མ་རོ་གཅིག་གོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལ་ཐག་གཅད་དེ་འཁོར་འདས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་གསུམ་པའོ།། །།གནས་སྐབས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བུས། །བཅོས་པ་མེད་པར་སྤྱད་པའི་ཐབས། །རང་འཁྲིས་ཐག་པ་རྦད་ཀྱིས་བཅད། །གང་ཤར་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པ་བྲལ། །ལུས་སྤྱོད་རང་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ། །བཅོས་མེད་གཞི་ཐོག་རང་ཤར་བས། །གནས་སྐབས་ཡུལ་གྱི་བྱ་བ་ལས། །འབད་དང་རྩོལ་བ་མེད་ཚུལ་གྱིས། །ཤུགས་ལ་སྤྱོད་པ་གནད་ཡིན་ཅིང་། །ངག་གི་དྲེ་མོ་ཟུངས་ཟད་པས། །འཁྲུལ་པ་ཡུལ་ཕྱིར་མི་སྤྲོ་བར། །སྨྲ་བརྗོད་གཏང་གཞག་མེད་པའི་ངང་། །རང་བབ་མལ་དུ་ ཙན་ནེ་བ། །ཀ་ཀུ་ཤབ་ཤུབ་མེད་པར་གཞག །ངག་སྤྱོད་བླ་མེད་ཡང་དག་དོན། །བཀླག་དང་སྡེབས་སུ་བསྒྲིག་པར་བྱ། །ཡིད་དཔྱོད་ཉོན་མོངས་རང་གར་མིན། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་གྱིས། །རང་གྲོལ་གཉེན་པོ་འབད་མེད་དང་། །འབད་བཅས་ཀྱིས་ནི་ལམ་དུ་འཁྱོར། །གང་ལ་ཡ་ང་འཁུ་འཕྲིགས་མེད། །སྤྱོད་པ་བབས་མལ་ཉིད་དུ་སྤྱོད། །སྤང་བླང་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་གཞག །རྣམ་གྲོལ་ཐབས་དང་ལྡན་སྤྱད་པས། །ཡང་དག་ལམ་དུ་འཇུག་པའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། ཚུལ་ཆོས་འཛིན་པ་ཕྲལ་ནས་སྤྱོད་པ་རང་བབ་ཏུ་བསྐྱང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་དག་དོན་གྱི་ལྟ་བ་དང་། །གནས་ལུགས་བབས་ཀྱི་ངང་བསྒོམ་དང་། །བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། །གཞི་ཐོག་ཕེབས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །གང་དང་གང་ལ་བསྔགས་པ་ལ། །སྙེམས་ཀྱི་འདུན་པ་འདུག་མི་འདུག །མི་འདུག་ཐག་ཆོད་སྙེམས་བྲལ་ཏེ། །སྙེམས་བདུད་མ་ཆོད་ལམ་ལ་འཁྱམ། །རང་སྙེམས་རང་ལ་སྐད་ཅིག་གཅད། །གཅད་ཚུལ་གང་ཤར་རྟོག་ཚོགས་ཀུན། །བཅིང་གྲོལ་མེད་པའི་ལྷུག་པ་ལས། །ལྷག་མ་མེད་པར་ལ་ཐག་གཅད། །ལྷག་མར་བཅས་པའི་དམིགས་པ་ཡིས། །སྙེམས་དང་བཅས་ཏེ་ཡིད་གཉིས་འགྱུར། །འདུན་པ་གང་ལ་གང་གཏད་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་དེར་དམིགས་མེད། །ཡངས་དང་དོག་པ་མེད་པར་ཡང་། །མི་བཟོ་བཟོ་བ
Chinese
我从解脱法界中，无慢本解一决断。意界如虚空般清净之状态，断离根本之安住，任何显现自处解脱故，显有轮涅定于一。无神无鬼自决断，离慢融入法界中。如母置子般，好坏诸多味一体。上师本尊空行一切之意续虚空广阔中，将显有轮涅一切于自己之上而决断，为了将轮涅定于一之章节，即第四十三（章节）。 暂时所用行持之子，无有矫正而行持之方法，自己附近之绳索彻底斩断，任何显现不观待外境。身行自性定于一，无有矫正于基位自生故，于暂时外境之事，以无有勤奋与努力之方式，顺势而行乃关要。语之秽语耗尽精气，不喜于迷乱外境，于无有言说舍弃之状态，于自如之卧处 赞涅瓦。无有卡库夏布夏布而安住。语行无上真实义，应整理成诵读与组合。意念烦恼非自主，上中下之智者，以自解脱对治无勤奋与，有勤奋而于道中行。于任何无有顾忌欺诳，行持于安住之自处，无有取舍取舍而安住。以具足解脱方便而行持故，乃进入真实道。 上师本尊空行一切之意续虚空广阔中，从执著法相中分离而于自如中修持之章节，即第四十四（章节）。 真实义之见与，安住实相之状态之禅修与，无有作为勤奋之行持与，于基位到达之果，于何者与何者赞叹时，慢之欲念住不住？不住决断离慢故，慢魔未断于道中漂泊。于自慢瞬间斩断自己，斩断之方式任何显现分别念，于无有束缚解脱之自然中，无余而决断。以余留之执著，与慢俱有而心成二。欲念于何者与何者投入，于彼与彼无有执著，于宽与窄无有亦，不造作造作
English
From the realm of liberation itself, Decisively cut through inherent liberation without arrogance. The state of mind-space is pure like the sky, Abiding in the absence of a root foundation. Whatever appears is liberated in its own place, Thus, existence and samsara are determined as one. Decisively cut through the absence of gods and demons, Free from arrogance, absorbed into the realm of Dharma. Like a mother placing her child, Good and bad, many flavors are of one taste. From the vast expanse of the mind-stream of all gurus, yidams, and dakinis, Decisively cutting through all phenomena, samsara, and nirvana upon oneself, This is the forty-third chapter on determining samsara and nirvana as one. The son who practices temporary conduct, The method of practicing without fabrication, Completely severing the rope near oneself, Whatever arises is independent of external objects. Determining the conduct of body as its own nature, Because it arises spontaneously on the ground of non-fabrication, From the activities of temporary external objects, Acting effortlessly and without striving, Acting spontaneously is the key. Because the filth of speech has exhausted its essence, Without delighting in the confusion of external objects, In a state of non-speaking and non-abandoning, In one's natural resting place, Tsanneva. Abiding without "kaku shap shup". The ultimate and true meaning of speech and conduct, Should be arranged for recitation and composition. Mental afflictions are not autonomous, For those of superior, middling, and inferior intelligence, Self-liberation, the antidote, is traversed on the path with or without effort. In whatever there is no hesitation or deceit, Conduct is practiced in its own natural state. Abiding without acceptance or rejection, affirmation or negation. Because it is practiced with the means of liberation, It is entering the true path. From the vast expanse of the mind-stream of all gurus, yidams, and dakinis, This is the forty-fourth chapter on separating from clinging to doctrines and practicing in a natural state. The view of true meaning, And the meditation of abiding in the state of reality, And the conduct free from action and effort, And the fruit that arrives on the ground of the basis, When praising whatever and whatever, Does the desire for arrogance remain or not? If it does not remain, decisively cut through and be free from arrogance, If the demon of arrogance is not cut, one wanders on the path. Instantly cut through self-arrogance within oneself, The way to cut through is that all thoughts that arise, In the naturalness of being unbound and liberated, Decisively cut through without remainder. With clinging to remainder, With arrogance, the mind becomes dualistic. Whatever desire is directed towards, There is no clinging to that and that. Even without being wide or narrow, Without fabrication, fabrication.