Tibetan
ང་བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་ནི། །ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་ལྷམ་མེ་བ། །ལྷ་ཡང་ཞལ་ཕྱག་སྐུ་མདོག་བཅས། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གསལ་བ་དང་། །འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཡང་། །རང་སྣང་ཟེར་དང་བཅས་པ་ལས། །ཕྱིས་འབྱུང་བ་དང་ཡང་དག་གསལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་མེད་པར་གསལ། །གཡོ་འཁྲུལ་ཡངས་དོག་མེད་པར་གསལ། །རང་གཞན་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་གསལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད་པར་གསལ། །རབ་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །དགག་དང་བསྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡང་། །རང་སྣང་དག་པ་ཉིད་གསལ་བས། །སྒྲིབ་གཡོགས་མུན་སངས་ཨེ་མ་ཧོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། གསལ་ཉམས་འཆར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།། །།གསུམ་པ་གནས་ལུགས་མ་ཐོག་ཏུ། །སྟོང་ཉམས་ཞེན་པ་མེད་འཆར་བ། །བདེ་དང་གསལ་བ་གཡོ་མེད་པར། །མི་རྟོག་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ ཅན། །ངང་དུ་གནས་པ་ངང་གིས་འཕྲོ། །འདུ་འཕྲོའི་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །གཞག་པ་མེད་པར་མཉམ་གནས་པ། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་ཡང་། །བྱས་པ་མེད་པར་རང་ཤར་ཞིང་། །རང་ཡལ་རང་སར་དེངས་པ་ལྟར། །གཞི་ལས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། །བདེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆོ་འཕྲུལ་ལང་ལོང་ཡང་། །གཞི་ཉིད་ངང་དུ་རང་དྭངས་པས། །འབད་རྩོལ་བྲལ་བའི་རང་སྟོང་སྟེ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་མཐའ་བྲལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་རང་ཤར་ཉིད། །དངོས་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྣང་བ། །འཁྲུལ་པ་དག་པའི་འདུ་འཕྲོ་ལས། །གཟུང་འཛིན་བཅས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་སྟོང་དག་པའི་ཀློང་རྡོལ་ནས། །ཉག་གཅིག་དེ་ཀུན་གཤིས་ལ་ཤར། །ཤར་བ་དེ་ཉིད་རང་བབ་གྲོལ། །དེ་ལྟར་བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་ངང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། སྟོང་པ་ཉིད་ཡེ་དག་གདལ་ཁྱབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།། །།བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་པའི་གནད། །གཤིས་ལ་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། །བཅས་བཅོས་བཟོ་མེད་ལྷུག་པའི་ཀློང་། །རང་གསལ་ཉིད་དུ་གནས་པར་གཞག །བདག་རྐྱེན་དང་ནི་གཞན་རྐྱེན་དང་། །དེ་བཞིན་འདུ་འཕྲོ་དུ་མ་རྣམས། །གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་དག་རང་བབ་བཅོས་མེད་པར། །རང་རང་གནས་ལས་གཡོ་མེད་དུ། །དལ་ལ་ཕབ་ནས་གཞག་པ་ཡིས། །དང་པོར་གཡོ་དང་བར་དུ་གནས། །ཐ་མ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས། །རྩལ་སྣང་དཔག་ཏུ
Chinese
我无修持之时， 萨勒赫日格，亮晶晶， 诸神亦具面手身色， 装饰仪容皆显明， 光芒万丈亦复如是， 自显光芒俱全中， 后生之物亦真切。 无所取舍而显现， 无有动摇宽窄而显现， 自他无别融合而显现， 无有佛陀众生而显现， 于极等广大之中， 无有破立之时， 自显清净之体性显现， 遮障昏暗尽除噫玛火！ 上师本尊空行母，所有心续虚空界， 开显明相生起品，第五十六品。 第三、于实相本初中， 空性觉受无执显现， 乐与光明无动摇， 以无分别空性智， 安住于平等自性。 粗细之自性所成， 安住于自性，自性中散发， 聚合散发之游舞虽众多， 然无造作而平等安住， 如虚空之诸多神变， 无作而自生， 如自灭自解于自处， 如是基所显现之诸事物， 与安乐之诸多神变， 如是神变摇曳亦复如是， 然基性自性中自清净， 故为离勤之自性空， 乃离有无边之， 智慧自解自生。 于实有显现如是性， 乃从清净错乱之聚合散发中， 非为具有能取所取。 从原始空性清净之界中， 唯一彼一切于体性中生起， 生起之彼即自性解脱， 如是乐明空性之自性， 无分别智慧即上师。 上师本尊空行母，所有心续虚空界， 开显空性本净遍布品，第五十七品。 乐空无漏之， 智慧自地持要诀， 于体性无动摇之中， 无造作任运之界， 安住于自明之性。 自缘以及他缘， 如是诸多聚合散发， 以一者依赖一者之故， 彼等自性无改造， 于各自之位无动摇， 以缓慢放下而安住， 初时动摇中间住， 最终获得稳固后， 果从因之智慧中， 功用显现难以
English
When I have no practice, Sālehrigge, bright and clear, Even the gods have faces, hands, bodies, and colors, Adornments and attire are clear, Rays of light also shine brightly, From the self-appearing rays, Future events are also clearly revealed. It is clear without grasping or holding, It is clear without movement, confusion, narrowness, or wideness, It is clear without distinguishing between self and other, It is clear without Buddhas or sentient beings, In the great vastness of perfect equality, Even without affirmation or negation, The purity of self-appearance is clear, May the obscurations and darkness be dispelled, Emaho! From the vast expanse of the minds of all the Lamas, Yidams, and Dakinis, The chapter on showing the arising of clear experiences, the fifty-sixth. Third, in the primordial state of reality, The experience of emptiness arises without attachment, Bliss and clarity are unwavering, With the non-conceptual wisdom of emptiness, One abides in the nature of equality. Having the nature of coarse and subtle, Dwelling in its own nature, it radiates spontaneously, Even though the play of aggregation and emanation is diverse, It remains equally without being established, Even the many miracles of the sky, Arise spontaneously without being made, Like dissolving and clearing in its own place, Likewise, all phenomena appearing from the ground, With the many miracles of bliss, Likewise, the miracles of swaying are also like that, But the ground itself is purified in its own nature, Therefore, it is self-empty, free from effort, It is the self-liberated, self-arising wisdom That is free from the extremes of existence and non-existence. The appearance of suchness in reality, Is not accompanied by grasping and holding, From the realm of primordial emptiness and purity, The one and only arises in the nature of all, That which arises is self-liberated, Thus, the nature of bliss, clarity, and emptiness, The non-conceptual wisdom is the Lama. From the vast expanse of the minds of all the Lamas, Yidams, and Dakinis, The chapter on showing the pervasiveness of emptiness and primordial purity, the fifty-seventh. The key to the wisdom Of bliss and emptiness, without outflows, Is holding one's own ground. In the nature of immovability, The unobstructed space of spontaneity, Place it in the state of self-luminosity. Self-conditions and other conditions, Likewise, the many aggregations and emanations, Because one depends on the other, Those self-existing, uncorrected ones, Immovable from their respective places, By gently placing and abiding, First moving, then abiding in the middle, Finally, after gaining stability, The result is from the wisdom of the cause, The manifestation of potential is immeasurabl
Tibetan
་མེད་ཤར་བས། །སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད། །ལོངས་སྐུ་གསལ་དག་རྐྱེན་དང་བྲལ། །སྤྲུལ་སྐུ་རོལ་པ་འགག་མེད་ལས། །ཡང་སྤྲུལ་ཆོ་འཕྲུལ་བཅས་པ་སྣང་། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ལས། །མྱ་ངན་འདས་དང་མྱ་ངན་འདའ། །ཀུན་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་བ། །རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་གོ། །གནས་སྐབས་ཡུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་། །ཚེ་ལ་དབང་འབྱོར་འཐོབ་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཉིད་ལ་དབང་འབྱོར་པ། །ཐུན་མོང་གང་དང་གང་དག་རྣམས། །རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་ལྷུག་པར་རོ། །འདོད་དང་འདོད་ཆགས་རྣམ་བྲལ་ ཡང་། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པར། །འདོད་ཆགས་རང་སར་དེ་གྲོལ་ཞིང་། །ཆགས་པས་ཆགས་པ་དབང་དུ་སྟེ། །ཆགས་པས་སེམས་ཅན་རང་གྲོལ་འགྱུར། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་བྲལ་བ། །རང་བབས་ཆགས་པ་མེད་པར་འཆང་། །ཆགས་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་གསལ་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ། །དེ་ནས་ཀུན་ནས་ཀུན་བཟང་བ། །ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །གཞི་སྣང་ཉིད་དུ་མངོན་འབྲས་འགྲུབ། །ཨེ་མ་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི། །དབྱེ་བསལ་མཚན་འཛིན་ཕྲ་རགས་དང་། །འཁོར་བའི་ཡོ་ལང་དུ་མ་དང་། །དེ་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ནུབ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་ལས། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱལ་ནས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བརྒྱད་པའོ།། །།ཡང་དག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དོན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཡི། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པར་བླ་མེད་པའི། །ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་རིགས། །བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བཟློག་པའི་ཐབས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོས་འདི་ལྟར་བལྟ། །གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པའི་ངང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་གྱི། །ཟང་ཟིང་རྣམ་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཅི་མི་སྙམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །རྩལ་ཆེན་གནམ་ལྕགས་བུ་ཡུག་ལས། །ཕྲ་རྡུལ་རབ་ཏུ་གཏོར་ཤེས་པས། །ཇི་མི་སྙམ་པའི་གདེང་གིས་བཅད། །ཡངས་དང་དོག་དང་ཕྲ་རགས་སོགས། །ལོ་མ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་བཅད། །སྤྲུལ་པ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ཡི། །ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཡང་ང་ཡིས་བཅད། །ཡོད་ལས་མེད་དང་མེད་ལས་བྱུང་། །དེ་དག་བདག་རྟོག་བཤིག་ལས་གྲོལ། །མཉམ་ཡངས་ཆེན་པོར་ངང་བཞག་པས། །ཀུན་ཀྱང་ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ལྟར། །དེ་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་མེད་མིན། །ཡོད་མེད་བླང་དོར་ལས་འདས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་བཟློག་པའི་དཔའ
Chinese
无有生起，心要法身平等性，报身清净离诸缘，化身游舞无有尽，复现化身具神变。 三身五智之体性，涅槃以及般涅槃，一切圆满般涅槃者，是为圆满之正果。 暂时世间之果亦，获得寿命自在力，受用自体得自在，所有共同与不共，无勤任运自然成。 欲与贪欲皆远离， 复次，不离贪欲之自体，贪欲自处即解脱，以贪调伏诸贪欲，贪欲令众自解脱。 是故于欲离贪执，安住本然无贪着。 贪着之果乐明中，生起无分别智禅定。 彼时一切普贤王，父母等众坛城之，基现自体证成果。 噫玛胜义世俗谛，分别执相粗细等，轮回诸般之动摇，如是涅槃之，慈悲神变无余者，一切一切融入界。 诸上师本尊空行母，所有心续虚空界，轮回涅槃一切法，皆送往乐空无漏之界，示现圆满三身五智果位之品，第五十八品。 真实无上菩提义，三身五智上师之，为成办彼果无上之，道之违缘障碍类，魔与魔之眷属等，种种神变遣除法，瑜伽之王如是观。 不离于基之自性，身语意上无论何，显现纷乱之相亦，毫不作意金刚心。 大力犹如霹雳火，能知粉碎诸微尘，以毫不作意之定解。 宽与窄以及粗细等，以叶幻化之轮而断。 化身之上复化身，彼之神变我亦断。 有中生无无中生，彼等解脱我执念。 安住广大平等中，一切如水融入水。 彼有非有彼非无，超越取舍有与无，调伏神变之勇
English
When nothing arises, the essence is the Dharmakaya's equality. The Sambhogakaya is clear and pure, free from conditions. The Nirmanakaya's play is without end. Again, the manifested Nirmanakaya possesses miraculous powers. From the very nature of the three bodies and five wisdoms, there are nirvana and parinirvana. Those who are completely in parinirvana are the true and complete result. The temporary worldly results also include obtaining mastery over life, and having mastery over enjoyment itself. All common and uncommon things arise spontaneously and naturally without effort. Desire and attachment are completely separated. Furthermore, without moving from the very nature of desire, desire is liberated in its own place. By attachment, attachment is controlled. Attachment causes sentient beings to be self-liberated. Therefore, be free from attachment to desire, and hold the natural state without attachment. From the bliss and clarity of the result of attachment, non-conceptual wisdom samadhi arises. Then, everything is Samantabhadra, the basis for the mandala of father, mother, and others manifests as the result. Ema! The ultimate and conventional truths, distinctions, clinging to characteristics, subtle and coarse, the various disturbances of samsara, and likewise, all the compassionate miracles of nirvana, all dissolve into the sphere. From the vast expanse of the minds of all the gurus, yidams, and dakinis, all of samsara and nirvana are transferred to the sphere of bliss and emptiness, and the chapter that shows the completion of the result as the three bodies and five wisdoms, the fifty-eighth chapter. The meaning of true and unsurpassed enlightenment, the three bodies and five wisdoms of the guru, to accomplish that unsurpassed result, the kinds of obstacles and hindrances on the path, the methods for averting the various miracles of demons and the families of demons, the king of yogis should view it in this way. Without moving from the basis, whatever confused appearances arise in body, speech, and mind, the vajra mind does not think anything of it. With great power, like a thunderbolt, knowing how to completely shatter fine particles, cut through with the confidence of not thinking anything of it. Wide and narrow, subtle and coarse, etc., cut through with the wheel of illusory leaves. Even the illusion of an illusion, that miracle is also cut through by me. From existence comes non-existence, and from non-existence comes existence. These are liberated from destroying self-grasping. By resting in great equanimity, everything is like water dissolving into water. It is not existent, it is not non-existent. By transcending acceptance and rejection, existence and non-existence, the bravery to subdue miracles.