Tibetan
ང་དང་མི་སྤང་བ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་སྤྱད།། ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་ནི།། དམ་ཚིག་མདོ་བཤད་ནང་ནས་འབྱུང།། མ་རྟོགས་པ ཡིས་སྤྱད་གྱུར་ན།། ཡི་དྭགས་སྲིན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ།། ཡང་ན་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་བུར།། ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་དམ་མི་འདའ།། བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་སུ་འགྱུར། འགྲོ་དང་འདུག་དང་ཉལ་བ ན།། མཉམ་པ་དེ་ཡི་དབྱིངས་ན་གནས།། ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་རྟག་ཏུ་གྱིས།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱ་ལམ་ནམ་མཁའ་གཅོད་བཞིན་གྱིས།། འཛིན་ཆགས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཁའ་ལ་རླུང ཆེན་འཕྱོ་བ་བཞིན།། ཡིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་མ་ལུས་པ།། ཆུ་ལ་ཉ་ཆེན་འཕྱོ་བ་ལྟར།། རྣལ་འབྱོར་བལྟ་བ་དེ་ལྟར་ལྟོས།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་གྱིས།། ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་བློ་གཏིང་སྦོས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་ཁས འཆེ་ལ།། མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མི་ཤེས་པར། གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་མཉམ་ཟེར་ཞིང།། ཐུགས་ཐུབ་དག་གིས་སྤྱད་བྱས་པ།། དམྱལ་ཁམས་དག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་འགྱུར།། མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ།། མཉམ པའི་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད།། མཉམ་དང་རྟོགས་པ་གང་ཡང་མེད།། ཅི་ལའང་མི་གནས་ཀུན་ལ་སྤྱོད།། སྤྱོད་པར་བྱེད་དང་སྤྱོད་པ་མེད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རིགས་མཆོག་ནི།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཛིན་སྐྱེ་བ ན།། འཇིགས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྦྱོར།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གནས་ཀྱང་ཡིན།། མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མི་ཤེས་ཤིང།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་མེད་ལ།། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་ན།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ས པ་ཡིན།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ལ།། མཉམ་པའི་དོན་དུ་མི་ཤེས་ཤིང།། རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་འབྲས་ཡོད་འཛིན་ན།། འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས།། ཆོས་རྣམས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། བདེན་བཞིའི་དངོས་པོ ཡོད་བལྟ་ཞིང།། སྤང་དང་མི་སྤང་བྱེད་འགྱུར་བ།། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ས་པ་ཡིན།། དགེ་བཅུ་དག་ལ་གཙོར་ལེན་ཅིང།། དགེ་དང་མི་དགེ་མི་མཉམ་པས།། ལྷ་དང་མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་ཏེ།། འདོད་ཁམས་དག་ཏུ་འཁོར བའི་ས།། མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མི་རྟོགས་ཤིང།། ཚད་མེད་བཞི་དང་བསམ་གཏན་བཞི།། རིམ་པར་སོ་སོར་བདག་འཛིན་ཅིང།། གཟུགས་སོགས་དག་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག། དེ་ནི་ཚངས་གནས་རིམ་པར་སྐྱེ།། མཉམ་པའི གཟུགས་མེད་མ་རྟོགས་པར།། མིང་བཞི་མེད་པར་མ་ཤེས་ཏེ།། སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ལ་གནས་གྱུར་པས།། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ས་རུ་སྐྱེ།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་མ་ཤེས་ནས།། མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཞེ་སྡང་ཞིང།། སྙིང་རྗེ་ཡང དག་མེད་གྱུར་
Chinese
不舍弃我，瑜伽士恒常行持，成为无有贪执者，以及大奇迹成就，从誓言经部中生出。不理解者若行持，将生于饿鬼罗刹之处。或者像这样的誓言，无论如何行持誓言也不会违越，成为广大行持的两种。行住坐卧时，安住于那平等的法界中，以殊胜智慧恒常行持。对于所有一切法，如鸟迹虚空般行持，对于所有执着贪恋，如空中大风飘动般。对于所有意之分别念，如水中大鱼游动般。瑜伽士如是观视。以如是证悟之智慧，非仅言辞，内心深处亦充盈。自诩金刚乘殊胜者，却不了知平等之义，口中说着秘密真言平等，以愚昧之心行持，将流转于地狱之中。平等之义究竟如何？平等之自性一无所有，平等与证悟一无所有，不住于任何处，却行持于一切处，无有行持者与所行持。如是证悟之殊胜种姓，于金刚种姓中受生，与无畏普贤相应，亦是功德无尽之所依处。不了知平等之义，于世俗胜义二谛无别中，若于法与补特伽罗无我，此乃菩萨之地。对于所有业与烦恼，不了知平等之义，若执着缘起因果实有，此乃独觉佛之地。对于所有法之身，观视四谛之实有，成为舍弃与不舍弃者，此乃声闻之地。若以十善为首要，不平等善与非善，乃天与人之生处，于欲界中轮回之地。不了知平等之义，若执着四无量心与四禅定，次第分别执着自我，于色等法中极为了知，彼将次第生于梵天。若不了知平等的无色，不了解无有四名，若安住于四处生处，将生于有顶天之地。若未能了知一切平等，对于一切众生生起嗔恨，亦无有慈悲。
English
Not abandoning me, the yogi constantly practices, becoming free from attachment, and great miraculous accomplishments arise from the vows' tantras. If the ignorant one practices, they will be born in the realm of pretas and rakshasas. Or like this vow, no matter how it is practiced, the vow will not be violated, becoming two great practices. When walking, sitting, and lying down, abide in the sphere of that equality, always practice with supreme wisdom. For all phenomena without exception, act like cutting through the sky with a bird's path. All grasping and attachment, like a great wind blowing in the sky. All thoughts of the mind, like a great fish swimming in the water. The yogi should look in that way. With the wisdom of such realization, fill the depths of your mind, not just words. Claiming to be superior in the Vajrayana, but without knowing the meaning of equality, saying that secret mantras are equal, practicing with a foolish mind, will transmigrate into the hell realms. What is the meaning of equality like? The nature of equality is nothing at all, equality and realization are nothing at all, not abiding in anything, yet acting in everything, there is no actor and no action. Such a supreme lineage of realization, being born in the Vajra lineage, corresponds to fearless Samantabhadra, and is also the abode of inexhaustible qualities. Without knowing the meaning of equality, in the inseparability of the two truths of conventional and ultimate, if there is no self of phenomena and individuals, this is the bodhisattva's ground. For all actions and afflictions, without knowing the meaning of equality, if holding onto dependent origination, cause and effect as real, this is the ground of the Pratyekabuddha. For all the bodies of phenomena, looking at the reality of the four truths as real, becoming those who abandon and do not abandon, this is the ground of the Shravaka. If taking the ten virtues as primary, not equalizing virtue and non-virtue, it is the birth place of gods and humans, the place of wandering in the desire realm. Without understanding the meaning of equality, if clinging to the four immeasurables and the four meditations, clinging to self separately in order, knowing extremely well in forms and so on, they will be born in the Brahma realm in order. If not understanding the formless of equality, not knowing without the four names, if abiding in the four places of birth, they will be born in the place of the peak of existence. If not knowing all as equal, generating hatred towards all beings without exception, and also without compassion.
Tibetan
ན།། འདི་ནི་མི་བཟད་ཆེན་པོ་ཡི།། དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ཡིན།། ཆགས་མེད་དངོས་པོ་མི་ཤེས་ནས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་ཤིང།། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དང་ཟས་ཀྱི་སྒྲིབ།། ཡི་དྭགས ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེ།། ང་དང་བདག་མེད་མི་ཤེས་ཤིང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྨོངས་བྱས་པས།། ཤེས་རབ་མི་གསལ་དོན་མེད་པས།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས།། འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེས།། ཤིན ཏུ་ང་རྒྱལ་ཆེར་སྐྱེས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་བདག་གིར་ཡོངས་བཟུང་བས།། ཀུན་དང་རྩོད་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ།། ཐེག་མཆོག་མཐོ་མན་ཐམས་ཅད་དང།། འཇིག་རྟེན་ལྟ བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་བརྟགས་ན།། རང་བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཉམས་པ་མེད།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མིག་ལྡན་པས།། མཐོ་དམན་གནས་དང་ལམ་དྲུག གནས།། སོ་སོར་དེ་བཞིན་འཁོར་བར་གཟིགས།། སྔགས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པས་ནི།། མཚན་མ་ཀུན་དང་མི་བརྟག་པར།། མཉམ་པའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་མེད།། ཀུན་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས།། འཇིག་རྟེན འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སོ་སོའི་ལྟ་བ་བརྗོད་མི་ལང།། སྤྱིར་ནི་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་པ།། ཡེ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སོ་སོའི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱི།། གཟུང་འཛིན་དྲཝ་བས་བསྒྲིབས་གྱུར་ཏེ།། ཅི་ཡང་མེད ལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་བདེ་འགྲོའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་ནི།། ཅི་ལྟར་སྤྱོད་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད།། མཁའ་ལ་བྱ་ཆེན ལྡིང་བ་བཞིན།། ཆུ་ལ་རྐྱལ་ཆེན་འཕྱོ་བ་བཞིན།། མཁའ་ལ་རླུང་ཆེན་འཕྱོ་བ་བཞིན།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བལྟ།། རལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབྱེར་མེད་སྤྱོད།། བདེ་བའི་རོ་མཆོག་མྱོང བར་འགྱུར།། དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་བྱེད།། སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་སྤྱོད།། འདི་ནི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་ཡིན།། ལྟ་སྤྱོད་ཡ་ཆར་མ་གྱུར པར།། སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྤྱད།། ཁ་ཅིག་ལྟ་བ་མཉམ་ནས་ཀྱང།། སྤྱོད་པ་དག་དང་ཡོངས་མི་མཐུན།། ཁ་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང།། མཉམ་པའི་ལྟ་བ་ཡོངས་མི་ཤེས།། ཁ་ཅིག་ལྟ་སྤྱོད་གཉི་ག མེད།། ཡང་དག་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་ཡིས།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་པས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས།། བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ངང་གནས་ནི།། དོན་ད
Chinese
那。 这是极难忍受的， 十六地狱所住之处。 因不识无染之事物， 对一切众生皆生贪恋， 身之障与食之障， 生于大饿鬼之处。 不识我与无我， 对一切法皆愚昧， 智慧不明无意义， 故不解善恶二者之义， 此乃生于畜生之处。 极度我慢增长， 将一切据为己有， 造作与一切争斗之业， 生于非天之处。 殊胜乘之高下一切， 以及世间一切见解， 若以大智慧善加观察， 自性本无，何事能成？ 自性于法界中从未失坏。 具足大智慧之眼者， 高下之境与六道， 如是分别观轮回。 以无上殊胜咒语， 不以一切相来衡量， 于平等性中一切皆无， 一切皆是平等性故， 超世间与世间之， 各自见解说之不尽。 总的来说，无量的邪分别， 本来就不是存在的， 各自的分别念习气， 被能取所取之网所遮蔽， 什么也没有却显现一切， 显现本身即无自性。 如是了悟乃是善趣之境， 金刚持如是了悟。 大瑜伽士之见行， 无论如何行持皆无自性， 如大鸟飞翔于空中， 如大鱼游动于水中， 如大风飘动于空中， 瑜伽之见如是观。 瑜伽之大行持， 对一切众生皆无分别行持， 将体验到殊胜之乐味， 对此谁会贪执呢？ 行持而不贪执即是智慧， 殊胜之乐即是福德聚， 于如是之状态中行持， 此乃伟大之行持。 见行未成一体前， 持咒者们应恒常行持。 有些人虽见解平等， 然与行持并不完全相符， 有些人虽圆满行持， 然并不完全了解平等之见。 有些人见行二者皆无， 真实殊胜之圣者， 胜义世俗无有分别， 如实彻底了悟。 安住于无上大乘之状态， 义
English
Na. This is the greatly unbearable, The sixteen hells' dwelling place. Since not knowing the unattached object, To all beings, attachment arises, The body's obscuration and the food's obscuration, Are born in the great hungry ghost's place. Not knowing self and no-self, Being deluded about all dharmas, Wisdom is unclear and meaningless, Therefore, not understanding the meaning of good and evil, This is born in the animal's place. Extremely great pride increases, Completely seizing everything as one's own, Creating the karma of contending with everyone, Is born in the Asura's place. The supreme vehicle's high and low, everything, And all worldly views, If thoroughly examined with great wisdom, Since there is no inherent nature, what can be accomplished? Inherent nature is never lost from the Dharmadhatu. Those who possess the eye of great wisdom, The high and low realms and the six paths, Separately, thus see samsara. By the unsurpassed supreme mantra, Without contemplating all signs, In the state of equality, everything is non-existent, Since everything is equality itself, The transcendent and the worldly, The individual views cannot be fully expressed. In general, countless wrong thoughts, Are not originally existent, The individual habitual patterns of thought, Are obscured by the net of grasping and being grasped, Nothing exists, yet everything appears, Appearance itself has no inherent nature. Understanding thus is the state of the happy realms, The Vajra Holder understands thus. The view and conduct of the great yogi, No matter how one acts, there is no inherent nature, Like a great bird soaring in the sky, Like a great fish swimming in the water, Like a great wind blowing in the sky, The yogi's view is to see thus. The great conduct of the yogi, Acts without differentiation towards all beings, Will experience the supreme taste of bliss, Who would be attached to that? Acting without attachment is wisdom, The supreme bliss itself is a collection of merit, Acting in such a state, This is great conduct. Before the view and conduct become one, Mantra holders should always practice. Some, although the view is equal, Do not completely accord with the conduct, Some, although they perfect the conduct, Do not completely understand the view of equality. Some have neither view nor conduct, The truly supreme noble beings, Without differentiating ultimate and conventional, Thoroughly realize the truth. Dwelling in the state of the unsurpassed great vehicle, The meaning