Tibetan
མྱོང།། དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་པོ།། བདེ་བ་ ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡང་དག་ཉིད་ལ་གནས་བྱས་ན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག། རགས་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སྒྱུ་མར་འཛིན་པ ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། གཟུགས་ནི་མཚན་མ་དངོས་པོ་མེད།། གཅིག་ལའང་ལྔ་ལྔར་བཤིགས་པ་དང།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་གནས།། ནམ་མཁའ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། འདུས་མ་བྱས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།གཤེགས་སུ་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་དང།། ལོག་རྟོག་སྒྱུ་མར་སྣང་བ་གཉིས།། གཞི་རྩ་མེད་དེ་རང་བཞིན་སྟོང།། རིགས་དང་རྒྱུད་དུ་བརྟག་ཏུ་མེད།། རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་པས།། ཕྱི་ ནང་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། གླང་པོ་བརྗིད་གནོན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྣམ་རྟོག་འདུ་བྱེད མང་པོས་གཡེངས།། ཇི་ལྟར་བུས་པ་ཤེད་མ་བྱེ།། བྱ་བྱེད་མང་པོས་གཡེངས་པར་གནས།། བྱ་བྱེད་མང་པོ་བདག་མེད་པས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ན།། མཚན་མ་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གནས།། འདུ བྱེད་སྣ་ཚོགས་མི་གཡོ་བརྟན།། དབང་ལྔ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་པས།། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན པའི་དབང་ཡང་ཐོབ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས།། ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཐོབ་སྟེ།། སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ།། ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཟླུམ།། ཐམས་ཅད་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བའི དམ་ཚིག་ནི།ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བཅུ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། རང་བྱུང་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་པར།། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཟབ་པ་ཡི།། བདག་ལ་ གནས་ཤིང་བརྟག་དཀའ་བའོ།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཡེ་ནས་བདེ་གནས་ཞིང་དུའོ།། ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག པས།། དེ་ལ་ང་བདག་མ་གཏོགས་པ།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་ཙམ་མེད།། ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བས།། རྐྱེན་གྱི་རྡུལ་གྱིས་ག་ལ་འགོ། ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་དེ་ལྟར རྟོགས།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་དབྱིངས་ཤེས་བྱོས།། ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ལྡན་པ་ཡིས།། བདག་
Chinese
体验。 彼即福德大聚。 安乐无染是智慧。 名为“有为清净”之誓言： 若住于真如。 外内情器皆清净。 显现粗相即如来。 执幻如母界。 色无相无实。 一亦析为五五等。 一切安住虚空性。 虚空即是法界。 名为“无为普生”之誓言： 逝者显现如幻相。 邪念显现如幻相二者。 无有根基，自性空。 不可思议种姓与血统。 以无种姓、颜色、形状故， 外内情器皆显现。 显现即是法身。 随意转变，一切成就。 名为“象王威镇”之誓言： 所有一切诸有情。 皆为分别念与造作所散乱。 如扬糠秕不聚拢。 为诸多所作所为散乱住。 诸多所作所为无我故， 若以等持而摄持。 则住于无相平等之界。 造作种种不动摇。 名为“五自在圆满”之誓言： 诸法一切皆无生， 故得极稳固之自在。 以自明智慧光明故， 亦得一切智之自在。 诸法一切皆无别， 故得于一切行持之自在。 行持且无染着之相， 一切自性本圆满。 名为“一切增广”之誓言： 四方四隅上下十方， 自生大智慧周遍一切。 自生彼性无有实体， 乃一切手印之因。 法界彼性甚深故， 住于自性，难以思议。 一切汇集于平等之界， 本自安乐之刹土。 名为“诸法无别”之誓言： 本自于界性一味故， 于彼无有我与我所。 于自性清净者， 无有净与垢之念。 一切乃如来藏故， 岂能为业之尘所障？ 以胜慧如是了知， 当知无余汇集之界。 名为“一切怖畏”之誓言： 具足智慧与才华者， 我
English
Experience. That itself is a great accumulation of merit. Bliss without attachment is wisdom. The Samaya of "Conditioned Purity": If one dwells in reality itself, Outer and inner vessels and contents are completely pure. The gross appearance is the Thus-Gone One. Grasping illusion is the realm of the Mother. Form is without characteristics or substance. Even one is broken down into fives and fives. Everything abides in the nature of space. Space itself is the realm of Dharma. The Samaya of "Unconditioned Universal Arising": The departed appear as illusions. False thoughts appear as two illusions. Without foundation, their nature is empty. Unthinkable are lineage and ancestry. Because there is no lineage, color, or shape, Outer and inner vessels and contents all appear. Appearance itself is the Dharmakaya. Changing at will, everything is accomplished. The Samaya of "Elephant King's Majestic Subjugation": All sentient beings without exception, are distracted by many conceptual thoughts and actions. Like winnowing chaff that does not gather. They dwell distracted by many actions and deeds. Because many actions and deeds are without self, If one controls with Samadhi, Then one dwells in the realm of equal signlessness. Various actions are unmoving and stable. The Samaya of "Perfected Five Powers": Since all Dharmas are unborn, one will obtain the power of extreme stability. Because of the clear light of self-awareness wisdom, one will also obtain the power of omniscience. Since all Dharmas are without distinction, one will obtain the power to act in all ways. The way of acting without attachment, everything is naturally complete from the beginning. The Samaya of "Everything Expanding": The four directions, four intermediate directions, above and below, the ten directions, Great self-born wisdom pervades everything. That self-born nature is without substance, It is the cause of all mudras. Because that Dharmadhatu is very profound, it dwells in self-nature and is difficult to contemplate. Everything gathers in the realm of equality, It is a field of innate bliss. The Samaya of "All Dharmas are Undifferentiated": Since it is naturally of one taste in the realm, There is no I or mine in that. For the naturally pure, There is no thought of clean or unclean. Since everything is the Tathagatagarbha, how can it be obstructed by the dust of karma? With supreme wisdom, understand it thus, Know the realm where everything gathers without remainder. The Samaya of "Everything Terrifying": One who possesses wisdom and talent, I
Tibetan
རྟོགས་མཚན་མ་ཀུན་བཤིགས་ནས།། མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ རུ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཡང་དག་རྟོགས།། རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་མེད་ལ།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སར་སྣང་བའི།། སྣང་བ་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད།། དེ་ཉིད་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། གཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པས།། གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེ།། འཇིག་དང་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་མེད།། དངོས་མེད་དེ་ལ་སུ་ཞིག་གསང།། གང་ཞིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལ།། སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ དེ་ལ་ཡོད།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བརྟགས་པ་ན།། སྐྱེ་འཇིག་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད།། ཐམས་ཅད་མི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མཆོག་གསུམ་རྫོགས་པ་མན་ཆད་ནས།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཡན་ཆད དུ།། ཡང་དག་པར་ནི་དབྱེར་མེད་དེ།། གང་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་བསམ་ཡས་པ།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་མ་གསུངས།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡོད པའོ།། ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད་བྱ་སྟེ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཡིན་པར་བཤད།། དེ་བཞིན གཤེགས་པ་ལྔར་ཡང་བརྟགས།། གཞན་ཡང་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་འདོད་ཡོན་རྣམས།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱད།། ཐམས་ཅད་མི་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས དུས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་མ་གཏོགས་པ།། ཐེག་པ་དམན་དང་ལྟ་བ་དམན།། དེས་ནི་ཐེག་མཆོག་རྟོགས་མི་འགྱུར།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང།། ཉོན་མོངས་སྡུག བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། དེ་ཡིས་ཡང་དག་ཉིད་མ་མཐོང།། ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལ།། བསྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད།། དགེ་དང་མི་དགེ གཉི་ག་མེད།། ཉོན་མོངས་སྤངས་ཤིང་བྱང་བསྒྲུབ་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་གྱུར་ནི།། བདེ་དང་མི་བདེ་དབྱེར་མེད་དེ།། ཡེ་ནས་དག་མཉམ་ཉིད་དུ་གནས།། དེ་ལ་བསྲུང་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ནི།། ཐོག་མ་མེད་ནས་སེམས་ཡན་གཏང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་འབྱོལ་ཉོག་སྤྱད།། གཟུང་འཛིན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས།། དེས་ན་ འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་འཕྱན།། དེ་བས་རང་སེམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ།། ལེ་ལོ་གཡེང་བ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ།། ང་མེད་བདག་མེད་མཉམ་པར་བསྲུང།། ཐ
Chinese
证悟一切相皆摧毁，于无相之手印中，如实证悟一切皆汇集。证悟本身亦无实，彼于种种处显现之，显现本身无有作为。彼即怖畏之手印。名为永恒增寿之誓言是：诸法一切皆为我，何处去兮何处生？无有坏灭与生之事物，于无实彼中谁隐藏？何者执持为二元，生与死于彼而有。具慧者若观察之，生灭本身无事物。名为一切皆不遮止之誓言是：自三宝圆满以下，乃至恶趣诸处以上，真实无有差别也，任何亦非应舍弃。高低乘之不可思议者，于义无变莫宣说。恶趣诸处一切皆，具有无上菩提之因。名为一切皆行之誓言是：一切皆为普贤行。于五种欲妙之中，无有阻碍应行之，说是广大福德之聚。亦观为五如来。此外虚空界一切皆，智慧界与欲妙等，上下中等一切行。名为一切皆不舍弃之誓言是：于方时平等之坛城中，除金刚部之胜者外，低劣之乘与低劣之见，彼则不能证悟胜乘。虽平等之界遍一切，然为烦恼痛苦所遮蔽，彼则不能见真实。名为一切皆无守护之誓言是：于一切无余诸佛，无有修持与守护之事。无有善与非善二者，无有断除烦恼与修持菩提。如是法性之界中，无有乐与不乐之差别，本初清净平等性而住。于彼无有丝毫可守护。名为一切皆无守护之誓言是：有情三界轮回中，自无始以来放纵心意，于颠倒错乱中放逸行，于能取所取之义极耽著。是故恒常漂泊于轮回。是故应证悟自心，彻底舍弃懈怠放逸，守护无我无主平等性。
English
Having destroyed all signs of realization, in the mudra of no signs, truly realize that all are gathered. Realization itself is also unreal, that which appears in various places, in appearance itself there is no action. That itself is the mudra of fear. The vow called Eternal Life Increase is: Since all dharmas are me, where to go and where to be born? There is no object of destruction and birth, who hides in that unreal? Whoever holds to duality, birth and death exist for them. When the wise examine it, there is no object in birth and death itself. The vow called not obstructing everything is: From the perfection of the Three Jewels downwards, up to the states of the lower realms, there is truly no difference, nothing should be abandoned. The immeasurable high and low vehicles, do not speak of changing the meaning. All the states of the lower realms, have the cause of unsurpassed enlightenment. The vow called practicing everything is: Everything is Samantabhadra. In the five desirable qualities, one should practice without hindrance, it is said to be a great accumulation of merit. Also contemplate as the five Tathagatas. Furthermore, all the empty realms, the realm of wisdom and desirable qualities, practice all high, medium and low. The vow called not abandoning everything is: In the mandala of equal time and space, except for the supreme of the Vajra family, the inferior vehicle and the inferior view, they will not realize the supreme vehicle. Although the realm of equality pervades everything, it is obscured by afflictions and suffering, they do not see the truth. The vow called there is nothing to protect is: For all the Buddhas without exception, there is no practice or protection to be done. There is neither good nor non-good, there is no abandoning afflictions or practicing enlightenment. In the realm of suchness, there is no difference between happiness and unhappiness, it abides in primordial purity and equality. There is not a speck to be protected there. The vow called there is no protection for everything is: In the cycle of the three realms of sentient beings, since beginningless time, let go of the mind, indulge in perverted confusion, and be extremely attached to the meaning of grasping and being grasped. Therefore, constantly wander in samsara. Therefore, having realized one's own mind, completely abandon laziness and distraction, and protect the equality of no self and no owner.