Tibetan
ན་རྟོག་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར།། བློ་ཆེན་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག་ཉོན་ལ།། འཁོར་བ་སྤང་མེད་སངས་རྒྱས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས།། རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ནོར་གྱི་མཆོག་ནི་དཀོར་བདུན་ཡིན།། འདོད་པས་བཙལ་བར་མི་རྙེད་དེ།། རང་རིག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདས་མི་དམིགས་པའི།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ ནི།། གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱོར་བྱས་ན།། ནོར་བདུན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལྡན།། པདྨ་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཆོས རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མེད།། པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་འདྲ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་ལས་གུད་ན་གཅིག་ཀྱང་མེད།། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པས།། ཉོན མོངས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཞིང།། དོན་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཅོམ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་འབྱིན།། པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ཆགས་མེད་འགྱུར།། སྐུ གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམས་སྤངས་ཏེ།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལས་སེམས་ཀྱིས་བལྟ།། སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐུ གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན་ལས་རྨད་འབྱུང་ཀུན་གྲགས་པ།། གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་ཡིན།། མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་སྣང་དང།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུར སྣང་བ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་སྣང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རྣམས་ནི།། སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས།། བརྗོད་མེད་རང་བཞིན་ཀུན་ཏུ་གོ། ཉོན་མོངས་མེད ཅིང་བླ་མེད་སྒྲ།། མ་བརྗོད་སྟོང་གསུམ་གྲགས་པ་ཡི།། གསུང་བརྗོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། བརྗོད་པ་ཉིད་ནས་སྟོང་གསུམ་མེད།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པའོ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ལྡན་པ།། ཡང དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ།། མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་བརྟག་ཏུ་མེད།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་བྱས་པ།། བདག་གིས་བདག་ཀྱང་དམིགས མི་འགྱུར།། དངོས་མེད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ།། སྐུ་གསུང་ཡང་དག་ལྡན་གྱུར་ན།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། མི་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འུབ།། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
念头执着即是轮回，大智慧者具足，请听闻殊胜的佛法精要。无须断除轮回而成佛，完全通达一切法性。名为“珍宝生起”之三昧耶是：财物之殊胜是七圣财，以欲望寻求不能获得，自明本性之智慧，以及身语意超越不可思议，以无执着之方式，无二地获得，则将生起大七宝。具足各种相好。名为“莲花无染”之三昧耶是：出世间与世间，一切诸法，没有教诫与被教诫。犹如莲花从淤泥中生起，所有显现的一切，除了自性之外，没有其他的。自性完全不可思议，烦恼即是菩提，名为“成办诸义”之三昧耶是：金刚部摧毁一切，宝生部生出功德，莲花部变为无染。身语意与五种智慧，成办一切义。舍弃能取与所取，以心观平等性，不生不灭任运成就。身语意与功德，以及事业奇妙普闻，不是从他处而来，而是自生智慧无处不在。以见之方式显现色相，以及无上菩提身显现，如镜子一般，显现各种颜色形状。如来之语，超越一切声音、名言，通达不可言说之自性，无有烦恼且是无上之声，未说而响彻三千世界，语不可思议，从语本身三千世界即不存在，那即是种种言说。具足一切智之意，以真实证悟善加观察，无有根基之界刹那间，边与中央也无法观察。那即是生起种种之因，谁也没有造作，我亦不观照我，于无实有者皆能自在，若具足身语意，功德等同虚空边际，于不变佛土中，一切行境
English
Attachment to thoughts is samsara. Those endowed with great wisdom, listen to the supreme essence of Dharma. Without abandoning samsara, one becomes a Buddha, fully realizing the nature of all phenomena. The samaya called "Arising of Jewels" is: The supreme of wealth is the seven noble riches. It cannot be found by seeking with desire. The wisdom of self-awareness, and the body, speech, and mind that transcend the inconceivable, by the way of non-attachment, if attained without duality, then the great seven treasures will arise. Endowed with various marks and signs. The samaya called "Lotus Untainted" is: In all phenomena, both transcendent and mundane, there is no instructing or being instructed. Like a lotus arising from mud, all that appears, there is nothing apart from one's own nature. Since self is utterly inconceivable, affliction itself is enlightenment. The samaya called "Accomplishing All Meanings" is: The Vajra family destroys all, the Ratna family produces qualities, the Padma family becomes untainted. Body, speech, mind, and the five wisdoms, accomplish all meanings. Abandoning the grasped and the grasper, contemplate with the mind from the realm of equality, spontaneously accomplished without birth or death. Body, speech, mind, and qualities, and activities, wondrous and renowned, do not come from elsewhere, but are self-born wisdom, omnipresent. Through the way of seeing, forms appear, and the supreme enlightenment body appears, like a mirror, various colors and shapes appear. The speech of the Tathagatas, transcends all sounds, names, and words, understanding the inexpressible nature, without afflictions and is the supreme sound, unspoken yet resounding through the three thousand worlds, speech is inconceivable, from speech itself the three thousand worlds do not exist, that is the various expressions. Possessing the mind of omniscience, if well examined with true realization, the rootless realm is instantaneous, neither the edge nor the center can be examined. That is the cause of the arising of various things, unmade and uncreated by anyone, I do not even observe myself, having power over all that is unreal, if endowed with perfect body, speech, and mind, qualities are equal to the edge of space, in the unchanging Buddha-field, all realms of experience.