Tibetan
། དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་ཡང་མེད།། ཁ་དོག་དབྱིབས་རིགས་གང་ཡང་མིན།། ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་སུས་མི་རིག། བདག་གིས་བདག་ཀྱང་མི་མཐོང་ན། གཞན་གྱིས་མཐོང་བར ག་ལ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དང།། དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་བའོ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད ཡུམ་དུ་སྦྱོར།། དུས་བཞི་ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོའོ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཀུན།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་དང་རིག་པར་སྦྱོར།། ཡང་ན་ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ལ།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ འཁོར་ཀུན་བཀོད་ལ།། བདག་ཉིད་རིག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་གྱུར་ནས།། བྱང་ཆུབ་པདྨ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ།། ཕྱོགས་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པ དང།། འགྲོ་བ་མང་པོ་བདེ་ཐོབ་ནས།། སླར་ཡང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། བདེ་གཤེགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས།། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཀྱང་ཡང་དག རྫོགས།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འབྱོར་པས་ན།། ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ཡང་དག་འགྲུབ།། འདི་ནི་བསྒྲལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན།། བསྒྲལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཉིད།། སྦྱོར་བ ཉིད་ན་མ་ལུས་བསྒྲལ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཇི་སྙེད་པར།། གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་ཡིས།། དབྱིངས་སུ ཡང་ནི་བསྒྲལ་བར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐབས་ཀྱིས་ལྷ་ཆེན་བསྒྲལ་བ་ལྟར།། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས ཀྱིས།། ལམ་ལྔའི་སེམས་ཅན་ཀུན་བཀུག་ནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། རི་རབ་ཆེན་པོའི་གླིང་བཞི་ལ།། གནས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན བསྒོམས་བྱས་ནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱ།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམས་བྱས་ཏེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་དབང་ཡང་བསྐུར།། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་བར་ཀུན་བྱས ཀྱང།། བསྒྲལ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད།། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཞིག་པ་ལ།། བཤིག་ནས་འབྱུང་བ་བག་ལ་ཞ།། མ་བཤིགས་ན་ཡང་འབྱུང་བ་ཡིན།། རྣམ་ཤེས་མེད་པས་བསད་བྱས་ན།། གནས་པ་ཉིད་ན་དངོས་པོ མེད།། སེམས་ཀྱི་རང་
Chinese
那没有他没有做过的。不是颜色形状种类任何。非常难以考察谁也不能胜任。我连自己也看不到，别人怎么能看到呢？名为“一切结合者”的誓言是：本来就是天神和天女的，坛城真实结合，根与境结合。五蕴即是如来，五大即是与母结合，四时即是与天女结合，常断四边是忿怒母。一切无余诸有，与平等法界和智慧结合。或者在智慧法界母上，安置一切如来坛城，自己观想为智慧之神，成为无二而结合。与金刚铃结合之后，菩提莲花非常喜悦，令十方时处坛城欢喜，众多有情获得安乐之后，再次融入无二法界。融入之后，法界中手印燃烧，如来方便和智慧圆满，六种手印也完全圆满，两种大福资粮也圆满，一切融入法界之后，不堕恶趣，真实成就。这是大度脱，度脱即是结合，结合即是无余度脱。名为“一切无余度脱”的誓言是：内外器情有多少，安住的一切有情众生，以证悟大我之故，于法界中亦可度脱。以极微小之大，如以方便度脱大神一样，以证悟法性的定，无二而以方便度脱。以大悲的加持，勾召五道有情众生，一切无余度脱。在巨大的须弥山四大部洲上，安住的一切有情众生，以大悲加持，修习大智慧火，一切无余焚烧，于法界中亦可融入，加持为如来，也灌顶为胜者之子。如是成办一切度脱，也没有任何度脱之事物。在摧毁五蕴时，摧毁后诸有消逝，不摧毁也是诸有。以无有意识而杀害时，安住之时没有事物，心的自
English
That which he has not done, there is nothing. Not any color, shape, or kind. Extremely difficult to examine, no one can accomplish. If I cannot even see myself, how can others see? The vow called "The One Who Joins All" is: Originally, it is of the gods and goddesses, the mandala is truly joined, and the senses are joined to their objects. The five aggregates themselves are the Tathagata, the five elements themselves are joined to the Mother, the four times themselves are joined to the Goddess, the four extremes of permanence and annihilation are the Wrathful Mother. All without exception, all phenomena, are joined to the equal realm and wisdom. Or, on the Wisdom Realm Mother, arrange all the Sugata mandalas, meditate on oneself as the deity of wisdom, and become united without duality. Having united with the vajra and bell, the bodhi lotus is exceedingly joyful, pleasing the mandalas of all directions and times, and after many beings have obtained happiness, dissolve again into the non-dual realm. Having dissolved, from the realm the mudra blazes, the Sugata's skillful means and wisdom are perfected, the six mudras are also completely perfected, the two great accumulations of merit are also perfected, and since everything is joined into the realm, one does not fall into the lower realms, and true accomplishment is achieved. This is the great liberation, liberation itself is union, and union itself is the liberation of all without exception. The vow called "Liberating All Without Exception" is: As many as there are outer and inner vessels and contents, all sentient beings abiding therein, through realizing the great self, may also be liberated in the realm. With the exceedingly subtle great, just as a great god is liberated by skillful means, with the samadhi of realizing the nature of reality, liberate without duality and with skillful means. Through the blessing of great compassion, summon all sentient beings of the five paths, and liberate all without exception. On the great Mount Meru, in the four continents, all sentient beings abiding therein, bless with great compassion, meditate on the great fire of wisdom, burn all without exception, and dissolve them into the realm, bless them as Tathagatas, and also empower them as sons of the Victorious Ones. Even though all liberation is thus accomplished, there is no object of liberation whatsoever. In destroying the five aggregates, after destroying them, the elements subside, and even if they are not destroyed, they are still elements. If one kills with the absence of consciousness, when abiding, there is no thing, the self of the mind.
Tibetan
བཞིན་དེ་ལ་ནི།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགྲར་ལངས་ཀྱང།། སུས་ཀྱང་ཟིན་ཅིང་སོད་པ་མེད།། འོ་ན་ཐུགས་རྗེས་གང་བསྒྲལ་ན།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས བཟློག་བྱས་ཏེ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང།། ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་ཞིང་ལ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ཙམ་ལ་ནི་བསྒྲལ་ཞེས་གདགས།། བསྒྲལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཉོན་མོངས སྡུག་བསྔལ་རྩད་བཅས་ནས།། བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་བསྒྲལ་བས་ན།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན།། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཆོས་རྣམས་མ ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་དང་བདག་གིར་གཞན་ན་མེད།། རང་བཞིན་ངང་གིས་བདག་མེད་པ།། ཀུན་ལ་ཐོགས་མེད་སྤྱད་འགྱུར་ཡང།། སྤྱད་དང་སྤྱོད་པ་གཉི་ག་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྟོང་པ་ལ།། གང གིས་ལེན་ཅིང་གང་ལ་སྤྱོད།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་འགྱུར་ཡང།། འཆིང་བར་མི་འགྱུར་བསོད་ནམས་ཚོགས།། ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན།། མ ལུས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དེ་ལྟར་རང་རིག་ཡིན་པར་བཤད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ནས།། བླངས་པ་ཉིད་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན།། རང་བཞིན་ངང་གིས་འོད་གསལ་ལ།། མིང་ཙམ་ཚིག་གིས་མཚོན་མོད་ཀྱིས།། མིང་དང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད།། མ་རིག་པ་ཡི་འཁྲུལ་རྟོག་གིས།། ང་དང་བདག་ཏུ་མེད་པ ལ།སོ་སོའི་མཚན་མ་དངོས་པོར་བཟུང།། འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་མེད་དེ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་ཚིག་ཙམ།། ཇི་སྙེད་མང་པོ་བརྗོད་པ་ཡང།། རྗོད་པར་བྱེད་དང་བརྗོད་པ་མེད།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ ཅད་རྫུན་དུ་སྣང།། རྫུན་ཉིད་ལ་ནི་རྫུན་སྤྱོད་དེ།། རྫུན་ཞེས་བཏགས་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རྫུན་གྱི་ཚིག་བཞིན་ནོ།། རྡོ་རྗེའི་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག། བདག དང་བདག་ཅེས་མེད་པ་ལ།། རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སོ་སོར་འཛིན།། འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན།། མི་མཐུན་མཚན་མ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། བདག་རྟོག་བག་ཆགས་ཀུན་བཅོམ ནས།། རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་རྣམས།། གཞན་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་བ མིན།། འཛི
Chinese
对于那样的本性，即使三世诸佛都变成敌人，也没有谁能够抓住或杀死它。那么，用慈悲如何度化呢？将所有的分别念和执着，从颠倒中扭转过来，通过禅定、真言和手印，以及非常熟练的灌顶，安置于菩提的净土。仅仅如此就称为度化。度化本身就是结合。从根源上断除烦恼和痛苦，因此度化到菩提的境地，就是在无二的法界中结合。不予而取的誓言是：世间和出世间的一切法，没有不是身体的一切。没有我以及我的。自性本来自无我，虽然可以无碍地享用一切，但没有享用者和享用行为。一切本来就是空性，谁取用，又享用什么呢？虽然可以无碍地享用显现和存在的一切，但不会成为束缚，是无染的广大智慧。一切都是法界，如此宣说为自性觉悟。证悟无二之后，取得之时即是普贤。妄语的誓言是：一切诸法，本来就不是实有。自性本来自光明，虽然仅仅用名称和词语来表示，但名称和词语中没有实有。由于无明的错觉，在无我以及非我之上，将各自的相执着为实有。所执着的实有完全不存在，一切诸法仅仅是名称和词语。无论说出多少，也没有说者和所说。一切诸法都虚假显现，在虚假本身中行持虚假，虚假这个名称也并不存在。一切都如虚假的言辞一般。金刚摧毁的誓言是：从无始以来就颠倒，在无我以及非我之上，分别执着于分别念和相。所执着的实有并不存在。为了摧毁不顺的相，通过如金刚一般的禅定，摧毁我执的习气，融入金刚的法界。法轮的誓言是：以大悲的加持力，三界烦恼的轮回，不是被其他所束缚而轮回。
English
For such a nature, even if the Buddhas of the three times become enemies, no one can seize or kill it. Then, how does compassion liberate? Reversing all discriminations and attachments from their inverted state, through meditation, mantras, and mudras, and empowerment through great familiarity, placing them in the pure land of Bodhi. This alone is called liberation. Liberation itself is union. Cutting off afflictions and suffering from their roots, therefore liberating into the state of Bodhi, is union in the non-dual realm of Dharma. The vow of taking what is not given is: all phenomena, mundane and supramundane, are all bodies. There is no self or belonging to self. By nature, there is no self, although one may freely enjoy all things, there is no enjoyer or act of enjoyment. Everything is originally emptiness, who takes and what is enjoyed? Although one may freely enjoy all appearances and existences, it does not become a bondage, it is unattached great wisdom. All are the realm of Dharma, thus it is declared as self-awareness. Having realized non-duality, the moment of taking is Samantabhadra. The vow of false speech is: all phenomena are originally not real. By nature, they are naturally luminous, although merely indicated by names and words, there is no reality in names and words. Due to the delusion of ignorance, on what is without self and not self, one grasps individual characteristics as real. The reality that is grasped does not exist at all, all phenomena are merely names and words. No matter how much is spoken, there is no speaker or spoken. All phenomena appear falsely, practicing falsehood in falsehood itself, the name of falsehood does not exist. Everything is like false words. The vow of the Vajra Destroyer is: from beginningless time, there has been inversion, on what is without self and not self, one separately clings to discriminations and characteristics. The reality that is grasped does not exist. In order to destroy unfavorable characteristics, through Vajra-like meditation, destroying the habits of self-grasping, dissolving into the Vajra realm. The vow of the Dharma Wheel is: by the blessing of great compassion, the cycle of the three realms of afflictions is not bound by others to revolve.