Tibetan
དམ་ཚིག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དོན་གཅིག་པས།། རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད།། ཉོན་མོངས ལམ་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད།། ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན།། དེ་རྟོགས་མཐོ་རིས་ཐར་པའོ།། རྟོགས་ནས་དོན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐམས་ཅད ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང།། སྒྱུ་མ་ཡིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པས།། གཉིས་ཀ་རང་རིག་ཉིད་དུ་འདུས།། དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཡིན་པར་བཤད།། སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱིན།། མིང་ཚིག་སྒྲ་ལ་མི བརྟེན་པར།། བློ་ཡི་གཏིང་དུ་གོ་བར་བྱོས།། སེམས་ལ་གནས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག། སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད།། སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས།། བྱང ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི།། གང་ནས་མ་འོངས་གར་མི་འགྲོ།། རྟོག་མེད་རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ལ་གནས།། བརྗོད་མེད་སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ ཚིག་ནི།འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ།། བ་སྤུའི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པ་མེད།། བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་བསྟངས་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ ཞིང་ཉིད་དག་པའོ།། ལས་ངན་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་གནས།། དེ་གཉིས་དབྱིངས་ལས་སྤྲོས་པ་མེད།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་པ་དང།། ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས བསྟན་པ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་འགྱུར་ཏེ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་སུ་འུབ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཡོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་གནས་དང་ལམ་ལྔར་འཁོར།། དེ་ཉིད་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྣང།། དེ ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས།། འགྲོ་ལྔ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན ཏུ་ཁྱབ།། ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ངང་གནས་ལ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་འཇུག་པས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སུ་ཡིས་བཅོས་ཤིང་སུ་ཡིས་རྟོགས།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡི།། སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་ངང་གིས་གསལ།། མ་ཆགས་པདྨ་འདྲ་བ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན།། དེ་བཞིན གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། སྐྱེས་བུ་བློ་
Chinese
誓言是：以菩提心为同一意义，根本生起大悲心。以方便行持到彼岸，从烦恼道中解脱。烦恼三界的存在，也是颠倒显现。了悟此，即是天界解脱。了悟后，名为执持意义的誓言是：一切自然成就，了知幻化文字的方式，二者融入自明之中。那即是被说为真实。以声音和词语表达，产生真实意义的精华。不依赖于名称词语声音，在智慧深处领悟。名为安住于心的誓言是：一切无余诸法，除了心性之外没有其他。心与法无有分别，菩提道并不遥远。所谓菩提心，从何处不来，往何处不去。唯是无分别自明。佛与有情安住于心。名为不可言说无有戏论的誓言是：超世间与世间的，无论有多少种表达，除了各自的特征之外，连汗毛的微小部分都无法表达。以大福德所扶持，佛刹自身清净。以恶业而安住三界。二者皆无从法界生起戏论。名为不变金刚语的誓言是：完全清净的身语化身，以及伟大殊胜的各种教法，在菩提心中显现转变，显现自身融入法界。以颠倒无尽的动摇思绪，在三界安住并于五道中轮回。那即是显现各种错觉。除此之外别无他物。名为本来未作的誓言是：无上菩提何须言说？五道众生无余一切，本来安住于菩提精华之中。如是法界周遍一切。安住于如是之状态，如此了悟之智慧融入，若能了悟无二，谁来造作，谁来了悟？名为自性光明之誓言是：诸法无余一切，自性本来清净，不由谁造作自然明亮。如不染著的莲花一般，是具有智慧者的行境，不是与一切共通的。那是如来之行境，是士夫之智慧。
English
The vow is: With Bodhicitta as the same meaning, the root arises from great compassion. Using skillful means to practice the Paramitas, liberating from the path of afflictions. The existence of the three realms of afflictions is also a manifestation of inversion. Realizing this is the liberation of the heavenly realms. After realization, the vow called grasping the meaning is: Everything is spontaneously accomplished, knowing the way of illusory letters, both are merged into self-awareness. That itself is said to be true. Expressing in sound and words, it produces the essence of true meaning. Without relying on name, word, or sound, understand deeply in the wisdom. The vow called abiding in the mind is: All without exception are dharmas, there is nothing other than the mind itself. Since there is no difference between mind and dharma, the path to Bodhi is not far. What is called Bodhicitta, from where does it not come, to where does it not go? It is only non-conceptual self-awareness. Buddhas and sentient beings abide in the mind. The vow called inexpressible and without elaboration is: Transcendental and mundane, however many kinds of expressions there are, apart from their respective characteristics, not even a tiny part of a hair can be expressed. Supported by great merit, the Buddha-field itself is pure. The three realms abide by evil deeds. Both of these do not arise from the Dharmadhatu. The vow called the unchanging Vajra speech is: Completely pure body, speech, and emanation, as well as the great and supreme various teachings, appear and transform in Bodhicitta, the appearance itself merges into the Dharmadhatu. With inverted and endless wavering thoughts, it abides in the three realms and revolves in the five paths. That itself is the appearance of various delusions. There is nothing other than that. The vow called originally unmade is: What need is there to speak of unsurpassed Bodhi? All beings of the five paths, without exception, originally abide in the essence of Bodhi. Likewise, the Dharmadhatu pervades everything. Abiding in such a state, when the wisdom of such realization merges, if one realizes non-duality, who will make and who will realize? The vow called self-nature luminosity is: All dharmas without exception, their self-nature is originally pure, naturally clear without being made by anyone. Like an unattached lotus, it is the realm of activity of those with wisdom, it is not common to all. That is the realm of activity of the Thus-gone One, it is the wisdom of a noble person.
Tibetan
སྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། མི་ཟད་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ།། ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིན་བཞིན་མཛོད།། བདག་དང བདག་གིས་མེད་པ་ཡི།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བློ་ལས་བྱུང།། ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་ན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ནས།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་འཐོབ།། བྱང ཆུབ་སྡོམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཆགས་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་བཞག་ན།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞིང།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་ འགྱུར།། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར།། བདག་གིས་ཡང་དག་རྟོགས་བྱས་ཏེ།། ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད།། ཕྱོགས་དུས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྟོག་པའི་མཚན་མ་སོ་སོར་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱེར་མེད་དེ།། མཐའ་དབུས་མེད་དེ་ཟླུམ་པོ་ཡིན།། དེ་བཞིན་རང་གི་རིག་པ་ཡང།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་དུ་མ མིན།། གང་དུ་མི་འགྲོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་མི་གནས་པའོ།། ཐམས་ཅད་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་བྱས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཤེས་ན།། མི་ཟད པར་ལྡན་རྒྱན་འཐོབ་སྟེ།། ཀུན་ཏུ་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་སྟེ།། རྟག་ཏུ་བདེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་དང ལྡན།། ཐབས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། སྦྱོར་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀ་མིན།། སྣ་ཚོགས སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཤད།། རྟག་ཏུ་ཐབས་ཉིད་མི་དམིགས་པའོ།། ཤེས་རབ་ཉིད་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང།། འབྱུང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། མེད་པ་ཉིད་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་འབྱུང།། མཉན་བསམ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ ཀྱིས།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་དོན་རྟོགས་བྱོས།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་བར་གྱིས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ན།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས ནས།། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད་པའོ།
Chinese
以殊胜智慧领悟。 一切法界自在母之誓言： 成为无尽功德之宝藏， 请如实成为无尽之时。 从无我与我所之， 甚深智慧中产生。 若能领悟深奥法界之义， 身与智慧不可思议。 从领悟自明智慧之义后， 获得无生无死的永恒。 菩提禁行之誓言： 以离能取所取之智慧， 安住于无染法界中， 一切皆为如是之境。 烦恼痛苦不再生起。 如实证悟诸法之自性， 将低劣之乘与颠倒之见， 皆安放于平等之法界中。 无方无时之誓言： 十方四时一切诸法， 皆显现为分别之相。 然显现即无分别， 无边无中乃是圆满。 如是自之觉性亦， 非有边亦非有中。 无处不去，遍一切处， 施予众生安乐而不住。 一切富饶之誓言： 若能分别证悟诸法， 知晓一切二取皆是空性， 则得无尽圆满之庄严， 乃是周遍无尽之珍宝藏。 若能安住于如是之性中， 则烦恼痛苦不再生起， 乃是恒常安乐之菩提。 具足妙相与庄严。 方便即智慧之誓言： 所有显现之一切法， 一切皆是方便之自性。 方便与方便相互结合， 然非结合与不结合。 种种显现之一切法， 显现之中本无自性。 此即是智慧之宣说， 恒常方便不可得。 智慧即方便之誓言： 从如是之法界中， 种种戏论皆可生起。 生起之中本无自性， 无有之中显现种种。 一切皆从智慧法界生， 以闻思修之智慧， 以智慧方便证悟其义， 令一切众生皆得如是成就。 无二菩提心之誓言： 若具方便与智慧， 则从无二菩提心生起， 成为一切众生之本源。
English
Realized by excellent wisdom. The Samaya of "All-Encompassing Dharma Realm Mother": Become an inexhaustible treasure of qualities, May you truly be without end. From the mind of no self and no mine, Arises profound wisdom. If you realize the meaning of the profound Dharma Realm, Body and wisdom are inconceivable. From realizing the meaning of self-aware wisdom, Obtain the eternal, without birth or death. The Samaya of "Bodhi Vows": With the wisdom free from grasping and clinging, Meditate in the unattached Dharma Realm, All is the realm of Suchness. Afflictions and suffering will not arise. As the nature of Dharma is, I have truly realized, Lower vehicles and perverted views, All are placed in the realm of equality. The Samaya of "Non-Dualistic Direction and Time": All ten directions and four times, Appear as separate marks of thought. In appearance itself, there is no distinction, Without beginning or end, it is round. Likewise, one's own awareness, Is neither with beginning nor without end. It goes nowhere, pervades everywhere, Giving happiness to all, without abiding. The Samaya of "All Abundant": Having realized each Dharma separately, Knowing that all is non-dualistic Dharma Realm, Inexhaustible, adorned with ornaments, It is an inexhaustible treasure of jewels. If you abide in Suchness, Afflictions and suffering will not arise, It is the ever-blissful Bodhi, Endowed with all marks and signs. The Samaya of "Method is Wisdom": All that appears, All is the nature of method. Method is combined with method, Neither combined nor uncombined. All kinds of appearances, In appearance itself, there is no nature. This is said to be wisdom, Always the method is not perceived. The Samaya of "Wisdom is Method": From the Dharma Realm of Suchness, Various plays arise in various ways. In arising itself, there is no nature, In non-existence, various appearances appear. All arises from the Dharma Realm of Wisdom, With the wisdom of hearing, thinking, and meditating, Realize the meaning of wisdom through method, May all beings attain such accomplishment. The Samaya of "Non-Dualistic Bodhicitta": If endowed with method and wisdom, Then from the non-dualistic Bodhicitta arises, Becoming the source of all beings.