Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb012.015 །།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་བཞི་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།།།། !་འདི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལེ་ལྷག་ཡིན། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་ན།། དེ ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས།། མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ནས།། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འདུས་པར་བསྟན་ཏེ།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ འོངས་དང།། འབྱུང་བར་མ་ངེས་དུས་འདི་དག། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མཉམ་ཡིན་པར།། ངེས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་གསུངས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། རང་དང་སྤྱི་རུ་བསྟན་པ་དང།། ཇི་སྙེད་བརྟན གཡོ་ལ་སོགས་པ།། སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཡིན་ཏེ།། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ལྡན་པས།། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ།། དེ་དང་གཉིས་མེ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི མཚན་ཉིད་དེ།། ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་མཆོག། ཇི་སྙེད་བརྗོད་པའི་ཁ་བརྒྱུད་ཀྱང།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི།། གང་ནས་བཙལ་ཀྱང་མི རྙེད་དེ།། རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན།། དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གོམས་པ་ནི།། བསྙེན་པའི་དམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ།། དེ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པར།། ཨ་ཡིས་བོ་དྷི་རབ་ཏུ་བསྡུས།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི།། གཅིག གམ་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མེད། གསུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་འཕྲོ།། བྱིན་རླབས་བསམ་ཡས་མཐའ་ཡས་མཆོག། དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། དེ་ལས་ལྷག་པའི དོན་སྨྲ་བ།། དེ་ནི་རྣམ་དག་ལམ་ཡིན་ཏེ།། རང་བློས་བསམ་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད།། ཚད་བཞིས་ཕབ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ།། དག་པ་རྣམ་གསུམ ཚུལ་བསྒོམས་ཤིང།། འབྲུ་ལྔར་འདུས་པའི་ཐབས་ཆེན་ཏེ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། བྱ་བ་བྱེད་པ་བྱས་པ་མེད།། ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་གཏེར།། བུམ་པ་བཟང་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། ཟ་མ ཏོག་དང་རིན་ཆེན་རྒྱལ།། གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་སེམས་གཟོད་ནས་བརྟན་པ་ཡིན།། ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་ཡོད་པ་ཡི།། ནོར་འདྲ་རིན་ཆེན་མ་ཡིན་ཏེ།། བོ་དྷིའི་དཀོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་མི་ཟད པར་ལྡན་པའི།རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི།། དང་པོར་དོན་རྟོགས་མཐར་མི་ག
Chinese
།།། 秘密藏续事业品第四十终。།།།！这是幻化剩余。说此语之时，彼后如来大喜悦，安住于平等之坛城，示现自身一切无余融入，特意宣说此偈颂：过去与现在未来，以及未来不确定之时，无有先后平等性，无有定解如是说。超离世间与世间之，显示自与共同等，所有动摇等事物，乃是幻术眼迷之方式，具足智慧之士夫，恒常修持彼，成为一切有情之基础，与彼二无之法界结合。一切是方便之自性，方便与方便完全结合，大方便从方便所生，彼乃菩提金刚胜。所有宣说之口诀，真实意义之精髓，无论从何寻皆不可得，自明无垢清净也。恒常精进串习彼，乃是修持之殊胜者，彼乃无谬误之道，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）将菩提完全摄集。如是真如之法界自性，一或此等不可说，无二法界之自性中无有，三则种种生起且放射。加持不可思议无边胜，意义总集四十二部经，较彼更甚说意义，彼乃清净之道，乃是自心思维之错谬。一切自明菩提心，彼乃教证之量，乃是以四量所衡量之意义，观修清净三种方式，五字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所摄集之大方便，一切有情皆具自性住，无有能作所作已作。无有穷尽之时如意宝，贤瓶与如意藏，食用花与珍宝王，非从他处而来，乃是自心本来坚固。天魔等所有之，似财珍宝非是，菩提之财乃珍宝，具足身语不灭之，庄严轮不可思议。殊胜成就之精髓，首先了悟意义终不
English
!!! The Fortieth Chapter, the Tantra of Activities of the Secret Essence, is complete. !!!! This is an illusionary remainder. At the time of speaking these words, the Thus-Gone One, Great Joy, residing in the mandala of equality, showed that all of himself was completely gathered, and specifically spoke this verse: The past, present, and future, and this time that is uncertain to come, without before or after, are equal, without certainty, thus it is truly spoken. Beyond the world and of the world, showing self and common, all that is stable, moving, and so on, is the way of illusion and eye trickery, a person with great intelligence, should always practice that, becoming the basis of all sentient beings, and unite with that two-in-one space. Everything is the nature of skillful means, skillful means are completely united with skillful means, the great skillful means arises from skillful means, that is the supreme Vajra of Enlightenment. Although there are many spoken oral transmissions, the essence of the true meaning, no matter where you seek it, cannot be found, it is self-aware, stainless, and pure. Constantly striving to become familiar with that, is the supreme practitioner, that is the unmistaken path, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) completely gathers Bodhi. The very essence of suchness, cannot be spoken of as one or this, it is not in the nature of the non-dual space, in the third, various things arise and radiate. Blessings are inconceivable, boundless, and supreme, the meaning is summarized in forty-two scriptures, speaking of meaning beyond that, that is the pure path, it is a mistake of one's own thinking. All self-aware Bodhicitta, that is said to be the measure of scripture, it is the meaning measured by the four measures, meditating on the way of the three purities, the great skillful means gathered in the five syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), naturally dwells in all beings, there is no doing, being done, or having been done. The inexhaustible wish-fulfilling treasure, the good vase and the wish-fulfilling storehouse, edible flowers and the precious king, do not come from elsewhere, they are inherently stable in one's own mind. Gods, demons, and so on, are like wealth, not precious jewels, the wealth of Bodhi is a precious jewel, possessing the inexhaustible body, speech, and mind, the wheel of ornaments is inconceivable. The essence of supreme accomplishment, first realize the meaning, and finally do not
Tibetan
ཏོང།། ཆུ་སྲིན་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་བཞིན་དུ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཚད་དཔག་མེད།། ཅེས་གསུངས་ སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་སྣོད་བཅུད་བདག་ལ་འདུས་པ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན གཤེགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་བསྟན་པ་ལས།ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཡང་དག་དོན་གྱི་གསང་ མཆོག་གི།བདེ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ངེས་པའི་དོན་ཆེན་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གསལ་འབར་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས།། སྐུ་ལྔའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་ཀུན།། ཐམས་ ཅད་ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། གསལ་འབར་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་གྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ།། ཁ་དོག་གནས་དང་དབྱིབས་མ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྙིང་པོ ནི།། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་རབ་སྦྱངས་པའི།། གསལ་ལྡན་བརྟན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། གཞན་ནས་བཙལ་ཞིང་བརྟག་ཏུ་མེད།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ།། སྣ་ཚོགས་འཇིག རྟེན་བརྟན་གཡོ་དང།། རྒྱལ་བ་མངོན་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མ་གྱུར་པ།། དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནའང་མེད།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཀྱི་མངའ།། སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས ཆུད་པའི།། ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ།། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་འབྱོར་པ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་ཡིན།། དཀྱིལ འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དང།། རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞལ་ཡས་ཀྱིས།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ།། ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་ཏེ།། མ་བཅོས་རྒྱུན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ།། དེ་ཡིས་མ་ཟིན་གང་ཡང་མེད།། རང གི་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་པ།། ཡང་དག་གཤེགས་དང་ལོག་རྟོག་དང།། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། དེ་ལ་གསད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གནས་མ ཡིན།། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཆོག་འདོད་པས།། དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གསལ་བར་གྱིས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ནི།། རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་དུས་གཅིག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་དུ།། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རྫོགས པར་འགྱུར།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྡུས།། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱ
Chinese
ཏོང། 恰如摩羯手印一般，一切行境皆不可衡量。如是说。出自《幻化网》。十方四时的器情世间汇聚于我，受用及身语意无尽庄严轮的篇章，即第一品。此后，如来宣说续部之王《幻化网》时，开示一切法汇聚于虚空与母界，特意宣说此偈颂：真实义之极密，安乐于心之坛城中，四十二种决定之大义，如意宝珠般明亮照耀而融入。一切无余融入明点之界，五身之众多光芒，一切皆化为母而融入界中，成为明亮照耀之云的主宰。菩提心之明点，周遍一切而不住，非颜色、处所与形状，殊胜功德之精华，亦非分别念之行境，深广且极善修习之，乃明亮具足之稳固行境，无法从他处寻觅与观察。一切皆为空性之体性，种种世间动静，以及诸佛现证一切，若未化为虚空之界，则四时十方何处亦无。三世善逝之自体，先前善逝所领悟之，一切融入虚空之中。一切皆为智慧之界，界与界相互结合，以智慧之界之力量，即是菩提金刚明点。坛城不可思议任运成就，以及无边之宫殿，周遍一切而不居，乃殊胜功德之处所，无作常恒之刹那，无不被其所摄持。非自之分别念，真实逝者与颠倒分别，以及其他众多化身之集合，十方一切，皆无法于彼杀害与执取。非颜色、形状与处所，希求殊胜之圣士，当恒常精进令其明晰。彼之究竟果，乃无因果之时，一切于名之体性中，三字圆满成就。摄集于无尽庄严之轮，大圆满二者
English
Tong. Like the Makara mudra, all realms of experience are immeasurable. Thus it is said. From the Magical Net. The chapter on the ten directions and four times, the vessel and essence of the world gathered in me, and the inexhaustible adornment wheel of enjoyment, body, speech, and mind, is the first chapter. Thereafter, when the Thus-Gone One taught the king of tantras, the Magical Net, having shown that all dharmas gather in the expanse of space and the mother realm, he spoke this verse specifically: The supreme secret of the true meaning, bliss in the mandala of the heart, the forty-two great meanings of certainty, like a wish-fulfilling jewel, shine brightly and dissolve. All without exception dissolve into the realm of the bindu, all the many rays of the five bodies, all become the mother and dissolve into the realm, becoming the lord of the bright shining clouds. The bindu of bodhicitta, pervading all and not abiding, is not color, place, or shape. The essence of supreme qualities is also not the realm of conceptual thought, but the realm of clear, stable practice that is deep, vast, and well-trained. It cannot be sought or examined from elsewhere. Everything is the nature of space, the various worlds, moving and unmoving, and all the Buddhas manifest. If it has not become the realm of space, then it is nowhere in the four times and ten directions. The self of the Sugatas of the three times, what the previous Sugatas understood, all dissolve into the state of space. Everything is the realm of wisdom, realm joins with realm, by the power of the realm of wisdom, it is the bodhi vajra bindu. The mandala is inconceivable, spontaneously accomplished, and the palace without limit, pervading all and not abiding, is the place of supreme qualities. The unmade, constant moment, there is nothing that is not grasped by it. Not one's own conceptual thought, the true gone and the reversed thought, and also the many assemblies of emanations, all of the ten directions, cannot be killed or grasped in it. Not color, shape, or place, the holy person who desires the supreme, should always strive to make it clear. Its ultimate fruit is the one time without cause and effect, everything in the nature of name, the three syllables are perfectly accomplished. Gathered in the inexhaustible adornment wheel, the two great perfections.