Chinese
于此生起慢心吧！四军之众亦不能胜，成就殊胜之胜者雄！斩断天魔鬼众之军旅，获得勇猛行之等持！嫉妒广大的意义结合，若能了悟我与无我之义，嫉妒与广大二者皆无有，成就胜乐广大之坛城！若不了知嫉妒之实物，执着于我与我所，则将生于非天之境。彼后复往饿鬼之境。若寻获处所土地，则将变得极不适意而狭隘。此外对于一切受用，亦将不得自在而受他支配。总之，将成就烦恼痛苦。正确了悟嫉妒者，即是我与我所之执着，以及颠倒错乱之嫉妒，一切皆结合于无二之中。亦将成就殊胜之安乐，亦将成就了悟无二之义。我无我所融入于虚空，将成就任运成就之殊胜意义。若恒常修持本尊天，则将任运成就因果，我将完全自在地掌控，将生于持明者之境。莫要诽谤金刚上师，乃是功德珍宝之大宝藏，乃是无余示现一切者，乃是斩断无余烦恼者，能得无上之果位。较之于掌控身体之国王，更应给予极大的恭敬。较之于给予恩情之父母，更应给予极大的关怀与慈爱。莫中断咒语与手印，恒常安住大手印，咒语应恒常念诵。日亦三时夜亦三时，智者应恒常行之。不间断地精进念诵，勿将秘密口诀传于他人。纵然具有金刚之舌的仪轨，然不与下劣之乘相混杂，亦勿对凡夫俗子宣说。对于金刚兄弟姊妹，莫要恶意诽谤与轻蔑，纵然是些微的冒犯亦不可有，应给予极大的关怀与慈爱。应恒常享用甘露妙药，乃是成就无上之滋养，应无有垢染地食用。将能自在如意甘露。贪欲嗔恨与愚痴，以及傲慢嫉妒等大烦恼，即是五方佛，故莫舍弃，应恒常修持。誓
English
Generate pride in that! Even the assembly of the four armies cannot defeat, Achieve the supreme herd of the utterly victorious! Cutting off the armies of gods, demons, and evil spirits, Obtain the samadhi of going forth bravely! Combining the meaning of vast jealousy, If you realize the meaning of self and no-self, Jealousy and vastness are non-dual, Achieve the vast mandala of supreme bliss! Not knowing the reality of jealousy, And becoming attached to self and mine, You will be born in the realm of the Asuras. From there, you will go to the realm of the Pretas. If you find a place and land, It will become very uncomfortable and narrow. Furthermore, regarding all enjoyments, You will have no control and be controlled by others. In short, you will achieve suffering from afflictions. Correctly understanding jealousy Is the attachment to self and mine, And jealousy towards what is inverted, Combine everything into non-duality. You will also achieve supreme bliss, You will also achieve the realization of non-dual meaning. Selflessness and no-self dissolve into space, You will achieve the supreme meaning of spontaneous accomplishment. If you always meditate on the Yidam deity, Then the cause and effect will be spontaneously accomplished, I will completely and freely control, And be born in the realm of the Vidyadharas. Do not disparage the Vajra Master, He is a great treasure of precious qualities, He is the one who shows everything without exception, He is the one who cuts off all afflictions, He makes you attain the supreme fruit. More than the king who controls the body, Give him utmost respect. More than the parents who give kindness, Give them utmost care and love. Do not interrupt mantras and mudras, Always abide in the Mahamudra, Mantras should always be recited. Three times during the day and three times during the night, The wise should always do this. Recite diligently without interruption, Do not spread secret instructions to others. Even if you have the conduct of a Vajra tongue, Do not mix with inferior vehicles, Do not speak to ordinary people. Towards Vajra brothers and sisters, Do not maliciously slander or despise, Do not even have the slightest offense, Give them utmost care and love. Always consume nectar medicines, As they are the nourishment for achieving the supreme, Eat them without impurity. You will be able to control the wish-fulfilling nectar. Desire, hatred, and ignorance, As well as pride and great jealousy, Are the five Buddhas, Therefore, do not abandon them, always practice them. Vow
Tibetan
ཚིག་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་གི་བལྟ་བ་དམ་ཚིག་ཡིན།། མི་གཏོང་ཕྱིར་ཡང་དམ་ཞེས་བྱ།། གཟུངས་སུ་གྱུར་པས་དམ་ཞེས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་མ་ནོར་ལམ་སྟོན པས།། དེ་ལ་ཡང་ནི་ཚིག་ཅེས་བྱ།། ཡང་ན་དེ་བཞིན་བཀའ་བཅག་པས། མི་ཁོམ་གནས་སུ་འཚིག་པར་འགྱུར།། དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བས་མཐར་ཕྱིན འགྱུར།། སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་སྒྲོལ་བ་ཡིན།། སྒྲོལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། དབང་པོའི་ཡུལ་དུས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། ཐབས་ཆེན་དག་གི་སྦྱོར སྒྲོལ་དང།། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ།། ཡང་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བདག་ལ་རྫོགས།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་བདག་ཏུ་སྦྱོར།། ཐབས་ཆེན་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དབྱིངས་དང་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད སྒྲོལ།། རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་སྟོན།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་བདག་ལ་རྫོགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད།། རིག འཛིན་བདེ་ལྡན་འཐོབ་པར་བྱེད།། བླ་མེད་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད།། སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུར་འདུལ།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མཚན་བསྒྲགས་ཏེ།། ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་དགོད།། ཟད་མི་ཤེས་པའི གཏེར་ཡང་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས མཁྱེན།། འགྲོ་བ་ཉིད་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འཁྱེར།། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་བདེ་གནས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིང་དང་སེམས་ཅན་མཐའ།། དབྱེར་མེད་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་སྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་འདི ཉིད་ལས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི།། བརྒྱད་བརྒྱད་དྲུག་ཅུ་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། ཚ་བ་རྣམས་ལ བསིལ་བའི་སྨན།། གྲང་བ་རྣམས་ལ་དྲོ་བའི་སྨན།། བསིལ་དྲོད་འཇམ་རྩུབ་ཆ་སྙོམས་པ།། ཐུགས
Chinese
所谓誓言，并非存在于别处，自己的见解即是誓言。因为不舍弃，所以也称为“誓”。因为成为总持，所以称为“誓”。金刚无误地指示道路，因此也称其为“词”。或者，如是违背教令，将在无暇之处燃烧。因此称其为誓言。金刚部的所修之事，以结合和解脱而达到究竟。结合本身就是解脱，解脱本身就是结合。自性上的结合解脱，禅定上的结合解脱，根境时期的结合解脱，大方便的结合解脱，显现出来的结合解脱。或者结合解脱圆满于我。智慧界与我结合。大方便的化身不可思议。在界与界中全部解脱。嬉戏的事业不可思议。慈悲的化身如何显现？结合解脱的事业圆满于我。菩提心化身散布于十方。使恶趣之处空尽。获得持明者喜乐。使无上刹土清净。身语任运成就调伏十方。金刚之名被宣扬，下劣乘者也被安置于金刚。成就无尽之宝藏。金刚持明者的身，一切无别平等的身，一切遍知者的殊胜智慧，以无量慈悲化身，知晓六道一切时处。从众生自身显现自身之身。烦恼菩提转化为道。轮回本身就是安乐之处。法界与众生之边际，无别真实一体。出自大幻化网续王之下的十五誓言，如是宣说的第二十八章。之后，如来出自续王幻化网，从此誓言种种显现之中，特别宣说此偈颂。名为显现金刚之誓言是：以嗔恨金刚慈悲之态，断除地狱之处，八八六十于刹土中结合。对于热者，是清凉之药。对于冷者，是温暖之药。清凉温暖柔软粗糙皆平等。心。
English
The so-called samaya is not something that exists elsewhere; one's own view is the samaya. Because it is not abandoned, it is also called "sam." Because it becomes a dharani, it is called "sam." The vajra unerringly shows the path, therefore it is also called "word." Or, if one violates the command in this way, one will burn in a place of no leisure. Therefore, it is called samaya. The object of accomplishment of the vajra family is ultimately achieved through union and liberation. Union itself is liberation. Liberation itself is union. Union and liberation by nature, union and liberation by samadhi, union and liberation in the realm of the senses, union and liberation by great means, union and liberation that is manifested. Or union and liberation are perfected in me. Wisdom realm and I unite. The emanation of great means is inconceivable. All are liberated in realm and realm. The playful activity is inconceivable. How does the emanation of compassion appear? The activity of union and liberation is perfected in me. The emanation of bodhicitta spreads in the ten directions. It empties the places of the lower realms. It causes the attainment of the vidyadhara bliss. It purifies the unsurpassed fields. Body and speech spontaneously accomplish the taming of the ten directions. The name Vajra is proclaimed, and even the inferior vehicles are placed in the Vajra. The inexhaustible treasure is also accomplished. The body of the Vajra Vidyadhara, the body of all undifferentiated equality, the supreme wisdom of the all-knowing, with immeasurable emanations of compassion, knows all times and places of the six realms. From beings themselves appears their own body. Afflictions and enlightenment are transformed into the path. Samsara itself is the place of bliss. The realm of dharma and the limit of sentient beings are undifferentiated and truly one. The fifteen vows that arise from the great king of tantras, the net of illusion, are explained in this way in the twenty-eighth chapter. Then, the Tathagata, from the king of tantras, the net of illusion, from this very manifestation of vows, specifically speaks this verse. The vow called Manifest Vajra is: With the anger vajra and the state of compassion, cutting off the places of hell, eighty-eight sixty unite in the field. For the hot ones, it is a cooling medicine. For the cold ones, it is a warming medicine. Coolness, warmth, softness, and roughness are all equal. Heart.
Tibetan
་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དེ་ལྟར་སྟོན།། བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ།། ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག ནི།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བཞིན།། མྱོང་ཚོར་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཡི་དྭགས་གནས་རྣམས་ཚར གཅོད་ཅིང།། ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡི།། ཉོན་མོངས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་སྟོན།། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ང་དང་བདག་མེད་དབྱེར་མེད་པའི།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གྱིས།། དྲན་སྨྲ མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ།། རྨོངས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་སྒྲོལ།། བྱོལ་སོང་གནས་ནི་སྟོངས་བྱེད་ཅིང།། ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལྟར སྟོན།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ང་དང་བདག་འཛིན་རྣམས་ལ་ནི།། ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། དོག་དང་ཡངས་པ་གཉི་ག་མེད།། རྒྱ་ཆེན་ཡངས་པའིབློ ལྡན་པས།། འདི་ལ་མི་ཆུད་གང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད།། ང་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ ལ།། ང་དང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ།། གཉིས་མེད་མཚན་ཉིད་བརྣན་དུ་མེད།། ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་ངང་ཡིན་པས།། བྱ་བ་དག་ནི་མེད་པར་བསྟན།། ང་རྒྱལ་བདག་མེད་རྟོགས་པ ཡིས།། དྲེགས་པའི་གནས་རྣམས་སྟོང་པར་བྱེད།། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པའི།། མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་དག། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གཞིག་བྱས ན།། རང་བཞིན་མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ།། ཡེ་ནས་འོད་གསལ་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། རང་རིག་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡི།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། མ་ལུས དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྡུད།། སྡུད་དང་མི་སྡུད་གཉིས་ཀ་མེད།། ཡང་དག་ཁོ་ན་ཉིད་དུའོ།། བདེ་བའི་ངང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྣམ་པར་དག། ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར།། བདེ དང་མི་བདེ་གཉིས་ཀ་མེད།། ཐམས་ཅད་
Chinese
上师的加持如是显现。加持稀有甚为奇妙。名为贪执之智慧的誓言是：以无贪执之方式，享用一切欲望。如体验安乐之味，体验感受中无自性。以无贪执之智慧，断除饿鬼之境，示现身体与食物所遮蔽之二种烦恼皆无。名为愚痴之誓言是：以我与无我无分别之大智慧光明，消除无忆念之痛苦，使无明之障垢得以清净。以智慧光明之慈悲，于无作中解脱烦恼，空尽畜生之境，如是示现慈悲之明灯。大嫉妒之誓言是：以广大之智慧，以慈悲将我与我执者，二者无二融合，无有嫉妒与广大。具广大智慧者，于此无有不通达者，一切皆融合于广大之中，使非天众得以空尽。名为我慢大乐之誓言是：本初法性平等中，无有我与你之称谓，一切皆为法界一味，无有二取之相状。因无有大小之状态，故示现无有作为。以我慢无我之证悟，使骄慢之境得以空尽。名为自性光明之誓言是：此世间所有之，执著名相者，若破除各自之相状，则无自性，此乃真实。以自生大智慧，将一切融合于佛土，无作无为，自然显现，本初即为光明佛土。名为自身坛城之誓言是：安住于自明之中，无有谁造作，自然而生，一切皆融合于真如之中，融入无二法界之状态。以自生智慧坛城，将无余收摄于真如，无有收摄与不收摄，唯有真实。名为安乐之状态的誓言是：一切无余清净，因不异于自身之法界，故无有安乐与不安乐，一切
English
Thus the blessing of the Guru is shown. The blessing is wondrous and marvelous. The vow called Attachment-Wisdom is: By the way of non-attachment, enjoy all desires. Just as experiencing the taste of bliss, in the experience itself, there is no inherent nature. With the wisdom of non-attachment, cut off the realms of the hungry ghosts, and show that both defilements obscured by body and food are non-existent. The vow called Ignorance is: With the great wisdom light of non-differentiation between self and non-self, eliminate the suffering of non-remembrance, purify the obscurations of ignorance. With the compassion of clear wisdom, liberate from defilements without action, empty the realm of animals, and thus show the lamp of compassion. The vow of great Jealousy is: With the wisdom of great vastness, with compassion, unite self and self-grasping ones in non-duality, without jealousy and vastness. Possessing a mind of great vastness, there is nothing here that is not understood, everything is united in vastness itself, making the Asuras empty. The vow called Pride-Great Bliss is: In the equality of primordial nature, there is no such thing as I and you, everything is one taste in the sphere, there is no emphasis on the characteristic of non-duality. Because there is no state of smallness or greatness, it is shown that there is no action. With the realization of pride-non-self, the realms of arrogance are emptied. The vow called Self-Nature is Luminous is: Whatever exists in this world, those who grasp names and terms, if the characteristics of each are destroyed, then there is no self-nature, that is the truth. With the wisdom of great self-arising, unite everything in the Buddha-field, unmade, uncreated, naturally clear, from the beginning it is the luminous Buddha-field. The vow called Your Own Mandala is: Abiding in self-awareness itself, unmade by anyone, self-arising, everything is united in Suchness, dissolving into the state of non-dual space. With the self-arising wisdom mandala, gather everything completely into Suchness, there is neither gathering nor non-gathering, only truth itself. The vow called the State of Bliss is: Everything is completely pure, because it is not different from the sphere of oneself, therefore there is neither bliss nor non-bliss, everything