Tibetan
བཞིན་ཏིང་འཛིན་གསལ་བསྒོམས་ནས།། དོན་མཆོག་མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། མཁའ་ལ་འཕྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དྲི་མེད་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས མེད་པར།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ནས།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར།། སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རོལ།། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྫོགས།། འཇིག་རྟེན་གཙོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཨ་ཧོ།། ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ལས།། ལས་ལྔའི་ད་ཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ན།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ འགྲུབ།། དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་དྲག་པོར་བསྒོམས་ནས་ནི།། ཆོས་སྐུ་ནག་པོ་འོད་འབར་གྱིས།། བགེགས་ཀྱི་ལིང་ག་གནན་པར་བྱ།། གཏུམ་པོ་དྲག་པོའང་བརླགས་པར་འགྱུར།། མི་མཐུན ཕྱོགས་ཀྱང་རྡུལ་དུ་རློག།འདི་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ།། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དྲག་ཆེ་ལྡན་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་བསྡུའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝར་བསྒོམ།། དམར་པོའི་ཆོས་སྐུ་གསལ་ བསྒོམས་ཏེ།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་གདན་དུ་བཏིང།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་བྱིན་བརླབས་ན།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་འདུ།། མཐུ་ཆེན་དག་ཀྱང་ཕྱི་བཞིན་འབྲང།། ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པར འགྱུར།། ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ།། གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ།། གང་འཕེལ་ཆོས་སྐུའི་གདན་དུ་བཞག། དེ་ལྟར་དག་པས་བྱིན་བརླབས་ན།། ཡོན ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། གཏུམ་ཁྲོ་མ་ལུས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར།། དཀར་ཞིང་འཚེར་བའི་ཆོས སྐུ་བསྒོམ།། གང་ཞིག་གཏུམ་ཁྲོ་ཞི་བའི་གདན།། དེ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབས་ན།། གཏུམ་པོ་རྔམ་པོའང་ཞི་བར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན།། ཞི་ཞིང་དུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རྣམ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་སྡུད།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱོད།། ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་རྫོགས།། ཨ་ཧོ།། ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། དངོས་གྲུབ་གང འདོད་སྦྱིན་པར་ངེས།། ཉེ་བའི་ལྷ་ནི་གང་བསྒྲུབ་པ།། ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོ་བྲིས་བཅུག་ན།། གང་བསྒོམ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ།། དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ།།
Chinese
如是明观于三摩地，为令圆满无余胜义故，于虚空放射之坛城中，无垢法身手印明。法界与智慧无二别，由三摩地而作主宰，转变成颜色、形状与身相，游戏种种事业之行相。胜义之精华，亦皆圆满菩提之诸分。为诸世间尊主所围绕，啊吙！由彼等法身之手印，善能成办五部之坛城。由三摩地而作主宰时，如所缘境而成就。为调伏暴烈凶猛者之故，自观为暴烈之身，由黑色光耀之法身，镇压邪魔之林伽。凶猛暴烈亦将消灭，不顺之方亦成灰尘。于此及一切有情中，将具足极强猛之大力。为将一切无余摄入无二法界故，自观为马头明王（梵文：Hayagrīva）。明观红色之法身，将不顺之方置于座垫上。由明晰之三摩地加持之，一切无余皆摄于掌控中。大威力者亦如仆从般随侍，能成办一切所欲之事。为令一切功德增长故，自观为胜者之狮子，观想如黄金颜色之手印。将所增长者置于法身之座垫上，如是清净加持之，功德等同虚空之边际。寿命与受用增长，且如所缘境而成就。由大悲之加持力，为息灭一切暴怒之故，观想白色闪耀之法身。何者为息灭暴怒之座垫，如是三摩地加持之，凶猛暴烈亦将寂静。其他亦如所缘境般，转成寂静调柔之自性。由一切智之智慧，将四相之坛城摄入法界中。无作无为而享用坛城，本自圆满任运成之坛城。啊吙！法身之大手印，决定赐予所欲之成就。所修之近依本尊，书写安入彼手印之精要，所修之法无疑成就。彼即等同一切胜者。
English
Thus, clearly contemplate the Samadhi, for the sake of perfecting all the supreme meanings without exception, in the mandala radiating in the sky, the stainless Dharmakaya Mudra is clear. The Dharmadhatu and wisdom are inseparable, and by the Samadhi, one gains mastery, transforming into colors, shapes, and forms, playing out various aspects of activities. The essence of the supreme meanings also perfects all aspects of enlightenment. Surrounded by the supreme lords of the world, Ah Ho! From those Dharmakaya Mudras, one can accomplish the mandalas of the five families. When mastered by Samadhi, it is accomplished as intended. For the sake of subduing the violent and fierce, contemplate oneself as a violent being, and with the black, radiant Dharmakaya, suppress the lingam of the obstacles. The fierce and violent will also be destroyed, and the unfavorable sides will be reduced to dust. In this and all beings, one will possess extremely strong and great power. In order to gather everything without exception into the non-dual Dharmadhatu, contemplate oneself as Hayagriva. Clearly contemplate the red Dharmakaya, placing the unfavorable sides on the seat. When blessed by the clear Samadhi, everything without exception is brought under control. Even those with great power follow like servants, and one can accomplish whatever one desires. In order to increase all qualities, contemplate oneself as the supreme lion of the victors, contemplating the Mudra like the color of gold. Place what is increasing on the seat of the Dharmakaya, and when blessed in this way, the qualities are equal to the extent of the sky. Life and enjoyment increase, and it is accomplished as intended. By the blessing of great compassion, in order to pacify all violence and anger, contemplate the white and shining Dharmakaya. Whatever is the seat for pacifying violence and anger, when blessed by Samadhi in this way, the fierce and terrifying will also be pacified. Furthermore, as intended, it will transform into a peaceful and gentle nature. With the wisdom of all-knowing, gather the mandalas of the four aspects into the Dharmadhatu. Enjoy the mandala without action or effort, the spontaneously accomplished mandala is complete from the beginning. Ah Ho! The great Mudra of the Dharmakaya is certain to bestow whatever accomplishments are desired. Whatever deity is practiced as a close attainment, if the essence of the Mudra is written and placed within, whatever is practiced will undoubtedly be accomplished. That is equal to all the victors.
Tibetan
ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི ལྷ་བསྒྲུབ་ན།། ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་གང་ཡང་རུང།། བྲིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་བཅུག་ན།། ལྷ་དེ་ཉེ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བྲིས་ན།། ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་རྟོགས་འགྱུར་ཏེ།། རང་དང་སྤྱི་ཡི་དོན རྟོགས་ནས།། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་མེད་པར་རྟོགས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ། ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་པའི།། སྙིང་པོ་མ་ནོར་དོན་བྲིས་ན།། ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར བསམ་ཡས་དང།། ཚད་དཔག་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད།། ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་རྡུལ་དང་མཉམ།། ཨ་ཧོཿ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས། ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐབས་ཏེ།མཆོད་རྟེན་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར། གསང་ སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཕྱི་པ་དང།ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ལུང་གི་སྤྱི་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་ཉི་ ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ།ལུང་གི་སྤྱི་ཡང་རྒྱུད་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན། གསང་བའི་དབང་པོ་དང་གསང་བའི་ཡུལ་གཉིས་ཀ་ཡང། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་རྣམས་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ ཕྱིར།ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཀྱེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་ གནས།། ངང་གིས་དག་མཉམ་མ་རྟོགས་པས།། ཀུན་ལ་ཡོད་ཅིང་རང་བཞིན་གསང།། གཞན་དུ་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང།། དོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད།། མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས།། འདི་ནི་བྱང ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཆོག། ཧོཿརྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རུ་འབྱོར།། སྐྱེ་མཆེད་ ཁམས་རྣམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཉིད།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང།། དབང་པོ་ཡུལ་ཉིད་ཤེས་རབ་པདྨའི དབྱིངས།། དབང་པོའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེ
Chinese
毫無疑慮必定成就，如果修持世間神祇，無論是哪個神祇的精華，書寫後放入壇城中，該神便會迅速成就。如果書寫緣起性，便會了悟所有佛法的意義，了悟自利和利他之後，便會了悟沒有生老病死。對於那些大手印，如果書寫清淨煩惱業的精華，沒有錯誤的意義，便會沒有惡趣痛苦。此外，壇城是不可思議的，有無量測度的手印，身語意是永不間斷的，與無數世界的微塵相等。阿 霍！（藏文：ཨ་ཧོཿ，梵文天城體：अहो，梵文羅馬擬音：aho，漢語字面意思：啊！）。這是金剛秘密之語。出自《幻化網》，以殊勝的影像獲得成就之法，即建造佛塔之品，第二十一品。然後，出自如來續之王《幻化網》，因為極其隱秘，秘密真言續對於外道和內道其他方便續，宣說十八界。對於所有論藏，也宣說十八界。此總集經藏因為極其深奧，宣說二十一界，總集經藏也是所有續和經藏生起之處。秘密主和秘密處兩者，因為是生起諸處和界的基礎，所以說是極其隱秘。為了極其清晰地顯示那些壇城，宣說為了自身而特意宣說的這些話語。奇哉！從最初以來秘密之法，一切萬有都存在自性之中，由於自然清淨平等而未能了悟，存在於一切之中且自性隱秘。並非在其他地方而是極其隱秘，意義本身就是秘密續，由平等金剛者所說。這是菩提心之精華中的精華。吽！（藏文：ཧོཿ，梵文天城體：हौ，梵文羅馬擬音：hau，漢語字面意思：吼！）這是金剛秘密之語。顯現為對境的諸根，本就是菩提薩埵的壇城。五蘊和五大，五部族化為父母十尊。十八界諸處，本就是菩提薩埵心性。本就是壇城之界，一切生起是金剛秘密之自在。諸根對境本就是智慧蓮花之界，諸根之意即是金剛薩埵，一切生起之寶藏。
English
Without doubt, it will surely be accomplished. If you practice worldly deities, whatever the essence of the deity may be, write it down and place it inside the mandala, that deity will be quickly accomplished. If you write down the nature of dependent origination, you will realize all the meanings of the Dharma, and after realizing the benefit for oneself and others, you will realize that there is no birth, old age, sickness, and death. For those great mudras, if you write down the essence that purifies the afflictions and karma, without mistaken meaning, there will be no suffering in the lower realms. Furthermore, the mandala is inconceivable, with immeasurable mudras. The body, speech, and mind are continuous, equal to countless worlds of dust. Ah Ho! (Tibetan: ཨ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अहो, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese meaning: Ah!). This is the Vajra secret word. From the Magical Net, the method of obtaining accomplishment through superior images, namely, the chapter on erecting stupas, the twenty-first chapter. Then, from the King of Tantras, the Magical Net of the Tathagata lineage, because it is extremely secret, the Secret Mantra Tantra reveals the eighteen elements to outsiders and other expedient tantras of insiders. For all treatises, it also reveals the eighteen elements. This general collection of scriptures is extremely profound, revealing twenty-one elements, and the general collection of scriptures is also the source from which all tantras and scriptures arise. Both the Secret Lord and the Secret Place, because they are the basis for the arising of the sources and elements, are said to be extremely secret. In order to clearly show those mandalas, these words spoken specifically for oneself are spoken. How wondrous! From the beginning, the secret Dharma, all things exist in their own nature. Because of natural purity and equality, it has not been realized, existing in all things and its nature is secret. It is not in other places but is extremely secret, the meaning itself is the secret tantra, spoken by the Equal Vajra Holder. This is the essence of the essence of Bodhicitta. Hum! (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: हौ, Sanskrit Romanization: hau, Literal Chinese meaning: Roar!). This is the Vajra secret word. All the senses that appear as objects are the mandala of the Bodhisattva. The five aggregates and the five elements, the five families transform into the ten deities of father and mother. The eighteen elements of the senses and realms are the very nature of the Bodhisattva's mind. It is the realm of the mandala itself, and all arising is the freedom of the Vajra secret. The senses and objects are the realm of the lotus of wisdom, the mind of the senses is Vajrasattva, the treasure of all arising.