Chinese
ཨརྒྷ་祈请供养！ 西方忿怒尊的手印是： 大提罗木杖， 无染莲花熊熊燃烧， 盛满红色海螺。 北方忿怒尊的手印是： 大提罗木杖， 金刚交杵熊熊燃烧， 盛满红色海螺。 忿怒母们也与忿怒相应。 处所和地域的手印， 据说与其他续部相同。 玛姆们的手印， 出自《超世间大幻化网》。 手印广布品第十九完毕。 然后，如来忿怒尊之王， 吉祥室利嘿噜嘎， 与母尊卓提夏瓦日无二融合， 从菩提心金刚中， 广布众多忿怒尊坛城， 将世间大自在天女、 主宰、 拥有者、 国王、 国王的国王、 大臣、 军队首领以及不可思议的无数眷属等全部摄为己有。 大威德金刚对诸大天神， 在现在和未来的时代， 有的被任命为增寿之业， 有的被任命为增益受用， 有的被任命为能无碍游走于四大元素之中， 有的被任命为能隐身， 有的被任命为能随意变幻各种形象， 有的被任命为能摄伏不顺之方， 有的被任命为衰败和愚昧， 有的被任命为干枯和转移。 此外，还随其所愿地任命了各种各样的事务， 特别宣说了以下偈颂： 以平等智金刚， 摄伏世间诸主尊， 以大悲加持力， 示现众生种种利， 具足方便与智慧， 如所观想皆成就， 此乃自生天中天， 乐于慈悲与怜悯， 大悲方便善巧故， 虽行于一切诸众， 然不转为习气等， 福德智慧资粮圆满， 除方便善巧之行外， 无有能取所取之迷乱分别丝毫， 以与真如无别故， 恒常安住自性光明。 之后，自身从何处生起续部要义之本尊
English
Argha, I beseech you to offer! The mudra of the wrathful deity of the West is: A great Ti-ra wooden staff, A stainless lotus blazing fiercely, A great conch shell filled with red. The mudra of the wrathful deity of the North is: A great Ti-ra wooden staff, A vajra crossed blazing fiercely, A great conch shell filled with red. The wrathful mothers are also in accordance with wrath. The mudras of places and lands, It is said to be the same as other tantras. The mudras of the mamos, Are explained in the Great Net of Illusion Beyond the World. The nineteenth chapter, the chapter on the spreading of mudras, is complete. Then, the Tathagata, the King of Wrathful Deities, Glorious Shri Heruka, United inseparably with the mother Krodishvari, From the vajra of bodhicitta, Spread many mandalas of wrathful deities, And completely subdued all the great worldly goddesses, masters, owners, kings, kings of kings, ministers, army leaders, and countless retinues, etc. The Great Terrifier appointed the great gods, In the present and future times, Some to the task of increasing life, Some to the task of increasing enjoyment, Some to the task of moving unhindered through the great elements, Some to the task of moving invisibly, Some to the task of transforming into various forms, Some to the task of subduing the unfavorable side, Some to the task of decay and delusion, Some to the task of drying up and transferring. Furthermore, he appointed various tasks as desired, And specifically spoke the following verses: With the vajra of equalizing wisdom, Subduing the lords of the world, With the blessing of great compassion, Showing various benefits to beings, Possessing skillful means and wisdom, Accomplishing as intended, This is the self-born god of gods, Rejoicing in love and compassion, With great compassion and skillful means, Although acting upon all beings, It does not turn into habits, etc., The accumulation of merit and wisdom is complete, Apart from the skillful means of action, There is not even a speck of confusion of grasping and holding, Because it is inseparable from Suchness, It always abides in the clear light of its own nature. Then, the deity from whom the essential meaning of the self-lineage arises
Tibetan
ཁྲོ་བོ་དང། ཞི་བ་གང་ལ་གོམས་པ་དེ་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་ཞིང་ལྷར་གསལ བར་གྱུར་པ་དང།རང་གི་ལྷའི་བཟླས་པ་འབུམ་འབུམ་གདོན་ཏོ།། ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་དགུག་པའི་ཕྱིར།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྥོ་ཊ་བྂ།། མ་ཧཱ་དེ་བ་ཧཱུྂ་ཛཿ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་སྙིང་ག་ནས།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་ རྣམ་པར་དྲངས།། མ་མ་ཏྲག་ཤ་མ་ཧཱ་དེ་གྲྀཧྞ་གྲིཧྞ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ལྷ་གཟུགས་མདོག་ནི་འཚེར་ལ་དཀར།། ལུས་ནི་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན།། གཙུག་ན་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར།། ལག་པ་གཡས་ན་ཐོགས་པ་ནི།། ཡིད བཞིན་བདུད་རྩི་བུམ་ཆུ་གསོལ།། གཡོན་ན་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་སྟེ།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རེ་བ་བསྐང།། བཙུན་མོ་ཨུ་མ་དང་གནས་པ།། རྟག་ཏུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ལྡན།། བདག་ཉིད་སྣང་མཛད་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལྷ་ཡི གཟུགས་ནི་སྔ་མའི་ཚུལ།། ལྷ་ཡི་ས་བོན་འབུམ་ཕྲག་ཏུ།། སྲོག་དང་ལྡན་པར་བཟླའ་བར་བྱ།། མདུན་ནས་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿས་དྲང།། རྒྱབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕུལ།། ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་གཉིས་མེད་པར།། ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་གསལ གྱུར་ནས།། ཅི་འདོད་ལས་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག། ལྷ་ཆེན་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། དེ་གྲུབ་དབང་མེད་འདུ་བར་འགྱུར།། གང་འདོད་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་སྒྲུབ པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཕྱོགས་བཞི་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རིག་སྔགས་འཆང་གི་དོན་སྒྲུབ་ཏུ།། རྒྱལ་པོ་བཞི་ཡང་དབང་དུ་བསྡུས།། བདག་ཉིད་རིགས བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ།གོང་ནས་བྱུང་བའི་དོན་བཞིན་བསྒོམ།། ལྷ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གསལ་གྱུར་ཅིང།། ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཚུལ་གསལ་བར་བསྒོམ།། བདག་ཉིད་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་པར།། ཡང་དག་དོན་དུ་གསལ་བར་ བསྒོམ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང།། གཟུགས་ནི་གངས་རི་ཉི་ཤར་འདྲ།། མཆོད་སྦྱིན་འོད་ཟེར་བརྒྱ་དང་ལྡན།། ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ།། ལག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་གསོལ།། གཞན་དུ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ བྷྲྀ་ཏ་ཤྟ།འཕགས་སྐྱེས་པོ་ལ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀ། མིག་མི་བཟང་ལ་བྷི་རཱུའུ་བཀྵ། རྣམས་ཡོད་པ་དང་མ་མཐུན་པས་དཔྱད།། ཨིན། སྔགས་རྣམས་སོར་བཞགཏྲ་སཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ། ཏྲ་མི་ཏ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། སུ་ར་ཏ་བག་ཏ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཞེས་ལན་འབུམ་བཟླས་ ནས།། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀས།། འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་གིས།། ལྷ་ཡི་དབང་པོའི་སྙིང་ནས་དྲང།། རྒྱབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཕུལ།། དེ་ཡིས་ལྷ་ཉིད་དབང་གྱུར་ནས།།
Chinese
对忿怒和寂静哪一个习惯就清楚地修习那一个，由此禅定变得堪能，并且清楚地显现为本尊，念诵自身本尊的咒语十万遍。为了勾招大神，铁钩、绳索、स्फोटो बं（藏文，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马拟音：sphoṭo baṃ，汉语字面意思：斯波托 邦）。摩诃提婆吽匝，匝吽邦霍。从天神之王的心间，一次又一次地迎请。མམ ཏྲག་ཤ མཧཱདེཝ གྲྀཧྞ གྲྀཧྞ ཧཱུྂ ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。本尊身色闪耀而白，身体以一切珍宝庄严，顶上有如意宝珠闪耀，右手所持是如意甘露宝瓶水，左手是五种珍宝，满足诸神的愿望，与妃子乌玛同在，恒常具有五种妙欲，自身是光明宫殿，本尊的形象如前。本尊的种子字念诵十万遍，使其具有生命力。从前方以匝吽邦霍迎请，从后方由金刚手供养，越来越近越来越近，无二无别，大神清楚显现之后，让他做任何想做的事。所有的大神眷属，也会不由自主地聚集，做任何想做的事。然后宣说了修持四大天王的方法。以菩提心之胜妙禅定，为了成办一切四方无余的持明者之义，也将四大天王摄为己用。自身观想为四种姓的黑鲁嘎，如上所说的那样。本尊恒常清楚显现，清楚地观想本尊的形象，自身与本尊无二无别，在真实意义上清楚地观想。然后是国王持国天，身色如雪山日出，具有百种供养光芒，右手持金刚铃，左手持甘露宝瓶。其他地方说持国天是भृट，增长天是विरूढक，广目天是भिरूउवक，这些不一致，需要考察。ཨིན།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。咒语保持不变。ཏྲ་སཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra sāya savāhā，汉语字面意思：）。ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：）。ཏྲ་མི་ཏ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra mita hūṃ hūṃ，汉语字面意思：）。སུ་ར་ཏ་བག་ཏ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛཿཧཱུྂ་ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surata bagata ja ja ja ja jaḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：）这样念诵十万遍之后，自身作为金刚黑鲁嘎，以那些迎请的手印，从天神之王的心间迎请，从后方由金刚手供养，由此本尊被控制。
English
Meditate clearly on whichever, wrathful or peaceful, you are accustomed to. By this, the samadhi becomes workable and clearly appears as the deity. Recite the mantra of your own deity a hundred thousand times. In order to summon the great god, Iron hook, rope, sphoṭo baṃ (藏文，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马拟音：sphoṭo baṃ，汉语字面意思：Sphota Bam). Mahadeva Hum JAH. JAH HUM BAM HOH. From the heart of the lord of the gods, repeatedly invite. mama trag sha mahādeva gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The deity's form is radiant and white, the body is adorned with all jewels, and a wish-fulfilling jewel blazes on the crown. What is held in the right hand is wish-fulfilling nectar vase water. In the left hand are five kinds of jewels, fulfilling the wishes of all the gods. Abiding with the consort Uma, always possessing the five desirable qualities. Oneself is the luminous palace. The deity's form is as before. Recite the deity's seed syllable a hundred thousand times, making it alive. Invite from the front with JAH HUM BAM HOH. Offer from behind by Vajrapani. Closer and closer, without duality, after the great god has clearly appeared, have him do whatever you want. All the retinue of the great god will also gather involuntarily, doing whatever they want. Then, the method of accomplishing the four great kings was taught. With the excellent samadhi of bodhicitta, in order to accomplish the meaning of all the vidyadharas in the four directions without exception, also subdue the four great kings. Meditate on oneself as the Heruka of the four lineages, as described above. The deity always appears clearly, and clearly meditate on the form of the deity. Oneself is non-dual with the deity, and clearly meditate on the true meaning. Then, the king Dhrtarastra, his form is like a snow mountain sunrise, possessing a hundred kinds of offering rays, holding a vajra bell in his right hand, and holding a nectar vase in his left hand. Elsewhere it says that Dhrtarastra is bhṛṭa, Virudhaka is virūḍhaka, and Virupaksa is bhirūuvakṣa. These are inconsistent and need to be examined. IN. The mantras remain as they are. tra sāya savāhā (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra sāya savāhā，汉语字面意思：). JAH HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：). tra mita hūṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tra mita hūṃ hūṃ，汉语字面意思：). surata bagata ja ja ja ja jaḥ hūṃ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surata bagata ja ja ja ja jaḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：). After reciting this a hundred thousand times, oneself as Vajra Heruka, with those inviting mudras, invite from the heart of the lord of the gods, offer from behind by Vajrapani, and by this, the deity is controlled.