Tibetan
་འཁོར་ལོའོ།། ཏྲཱྂ་བདག་ཉིད་ང རྒྱལ་ཡོན་ཏན་ཏེ།། སྙིང་རྗེས་འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་བྱེད།། ཞི་བའི་བློ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར།། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་པའོ།། ཧརཱིཿབདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་གསུང་མཆོག་སྟེ།། ཉོན་མོངས་ལས་རྣམས་དག་པར བྱེད།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་དག། ཆགས་མེད་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་པའོ།། ཨ་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ།། དོན་རྣམས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད།། ལོག་རྟོག་མ་ལུས་འདུལ་བའི མཆོག།ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་འཕྲོ་བའོ།། མཱུྂ་བདག་ཉིད་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་ཏེ། ལེ་ལོ་གཡེང་བ་སེལ་བར་བྱེད།། ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བ་ལས་བྱུང་བ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་པའོ།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གིས་ཉོན་ མོངས་སྦྱངས།། དབུགས་ཆེན་དག་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད།། དུག་རྣམས་སྦྱངས་པ་སྐུ་གསུམ་སྟེ།། ལམ་ལྔ་སྦྱངས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། འཁོར་བའི་རྩད་གཅོད་ཤེས་རབ་མཚོན།། ཧཱུྂ་དུ་བསྡུས་ཤིང་ཧོ་ཡིས་གཡེང།། རྂ་གྱིས བསྲེགས་ཤིང་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི།། ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་ནས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ།། འབྲུ་གཅིག་འབྲུ་གསུམ འབྲུ་ལྔ་བསྒོམ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་མ་ལུས་དང།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམ།། ང་མེད་བདག་མེད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ཀུན་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་དང།། ལྷ་མོ་ལྔ དང་སྨན་ལྔར་བསྒོམ།། ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿ། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་བི་ཤུད་དྷེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་དྷརྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ པས་བདུད་རྩིར་གྱུར།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས།། རང་བཞིན་མེད་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར།། གཅིག་ལའང་ལྔ་ལྔར་དབྱེ་བྱ་ཞིང།། མཱུྂ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་དེ་དག་ལ།། ལྷག་པའི ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ།། རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྒོམ་ཞིང།། འབྱུང་བ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ཡུམ་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་རིགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ།། རྒྱུར་བྱས གཟུགས་སོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་ནས།། དེ་ལས་གྱུར་ཅིང་སྐྱེས་པ་ཀུན།། སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན།། ཨ་ཧོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ལྷག་པའི་བྱིན རླབས་ཀྱིས།། བདག་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྡུ་བར་བསྒོམ།། དེ
Chinese
是轮。怛朗(藏文，梵文天城体，trāṃ，救度)是自性我慢的功德，以慈悲使众生事业增长，将寂静的大智慧融入法界，是功德无量的大海。诃利(藏文，梵文天城体，harīḥ，夺)是自性贪欲的殊胜语，能清净烦恼业，烦恼痛苦完全清净，无贪的心是菩提。阿(藏文，梵文天城体，āḥ，生)是自性业的金刚萨埵，能成办一切义，是调伏一切邪分别的胜者，向十方四时放射。哞(藏文，梵文天城体，mūṃ，痴)是自性智慧光明，能遣除懈怠散乱，从迅速的慈悲中产生，对一切胜者无有障碍。以六种智慧清净烦恼，也能呼出清净的大气，清净诸毒是三身，清净五道是五智。断除轮回根本的是智慧之剑，吽(藏文，梵文天城体，hūṃ，忿怒)收摄，霍摇动，让焚烧，啪特投掷。方便与智慧相联结，融入明点的法界中。之后从二无的法界中化现，观想为智慧萨埵之身。观想一字、三字、五字，四十二尊全部，观想圆满的佛陀坛城。无我、无人我以手印显现。之后对一切五妙欲，观想为五智、五部、五母和五药。嗡 吽 怛朗 诃利。嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈哈 哈哈 吽 啪特。嗡 比秀达 额弥利达 吽 啪特。嗡 达玛 额弥利达 吽 啪特。嗡 阿 吽 这样念诵，一切都变得清净。融入法界而变成甘露。地水火风空，为了破除无自性，一也分为五五份，融入哞的法界中。对这些大种，生起殊胜的等持。明是方便的手印，观想为五如来，各自的自性是，观想为五母。彼等是五智，作为因，色等四十二尊，内外情器一切，都融入如是的法界，从彼等变化和出生的一切，何须多说，就是彼等。啊火！诶玛火以殊胜的加持，观想诸佛融入自身。
English
Is the wheel. Trāṃ (Tibetan, Devanagari, trāṃ, salvation) is the merit of self-nature arrogance, which increases the affairs of sentient beings with compassion, integrates the great wisdom of peace into the dharma realm, and is an immeasurable ocean of merit. Harīḥ (Tibetan, Devanagari, harīḥ, to seize) is the supreme speech of self-nature greed, which can purify the karma of afflictions, completely purify the suffering of afflictions, and the desireless mind is bodhi. Āḥ (Tibetan, Devanagari, āḥ, to produce) is the Vajrasattva of self-nature karma, which can accomplish all meanings, is the victor who subdues all wrong thoughts, and radiates in the ten directions and four times. Mūṃ (Tibetan, Devanagari, mūṃ, ignorance) is the light of self-nature wisdom, which can dispel laziness and distraction, arises from swift compassion, and is unobstructed to all victors. Purify afflictions with six wisdoms, and also exhale pure great air, purify all poisons is the three bodies, purify the five paths is the five wisdoms. Cutting off the root of samsara is the sword of wisdom, Hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, wrath) gathers, Ho shakes, Raṃ burns, and Phaṭ throws. The union of means and wisdom, merges into the dharma realm of bindu. Then transform from the two-without dharma realm, and visualize as the body of the wisdom sattva. Visualize one syllable, three syllables, five syllables, all forty-two deities, and visualize the complete mandala of the Buddha. Selflessness and non-self are revealed by mudra. Then, for all five sensual pleasures, visualize as the five wisdoms, five families, five mothers, and five medicines. Om Hum Tram Hrih. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat. Om Vishuddhe Amrita Hum Phat. Om Dharma Amrita Hum Phat. Om Ah Hum, by reciting thus, everything becomes pure. Merging into the dharma realm becomes nectar. Earth, water, fire, wind, and space, in order to break the non-self-nature, one is also divided into five fives, and merged into the dharma realm of Mūṃ. For these great elements, generate superior samadhi. Clarity is the mudra of means, visualize as the five Tathagatas, each with its own nature, visualize as the five mothers. They are the five wisdoms, as the cause, the forty-two deities such as form, all external and internal vessels and essences, all merge into the thusness dharma realm, and all that transforms and arises from them, what need to say more, is just them. Ah Ho! Emaho, with the superior blessing, visualize all the Buddhas merging into oneself.
Tibetan
་ནས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ནས།། བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོྂ་དང་མཱུྂ།། གཉིས་དང་བདག་དང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམ།། སྐུ མདོག་གངས་རི་ཉི་ཤར་འདྲ།། ཟླ་བ་པདྨ་གདན་ཁྲི་ལ།། ཉི་མ་སྟོང་གི་གདན་ཁྲི་ལྡན།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས།། སླས་དང བྱི་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཨ་ཧོ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། དབུས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ།། ཤར་གྱི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེའོ།། ལྷོ་ཡི་རྩེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ།། ནུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་སྣང་མཐའ་ཡས།། བྱང་གི་རྩེ་ལ་དོན་ཡོད གྲུབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྙིང་པོ་འབྲུ་ཚིག་གསལ་བར་བཟླས།། དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། བུམ་པ་གང་བ་ཡིད་བཞིན འབར།། རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བར་བྱེད།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད།། འདོད་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་བྱེད།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པའོ།། བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་བྱེད།། སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ ལྡན་པར་བྱེད།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་ཉིད་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང།། དྲི་ཆུ་དྲི་ཆེན་མཱྂ་སར་བཅས།། པདྨ་རཀྟ་ལ་སོགས་དང།། གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རྣམས།། དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ བར།། བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་དག་པར་བྱ།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི ནད་སེལ་ཞིང།། དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང།། བསྐལ་པར་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་ཡང་དག་གསུངས།། བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གྱུར ནས།། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ལ།། ཨོྂ་ཨཱྂ་ཧཱུྂ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ།། འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ།། སླར་འདུས་འོད་འཕྲོ་བདུད་རྩི་འབར།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ།། གཞན་ཡང་ཡི གེའི་ཚོགས་པས་གདབ།། འཐུངས་ན་ངན་སོང་སྒྲིབ་པ་བྱང།། ཏྲ་ཐཱ། རྟག་བསྟེན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ།། ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྦྱང།། ལྷ་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ན།། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད པར་འགྱུར།། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གཏོར་བྱས་ན།། དྲག་པོ་གཏུམ་པོའམ་ལྷན་ནེར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་གོ་འཕང
Chinese
從與天神無二無別之境生起，自身化為種子字ཨོྂ་（藏文，梵文天城體：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）和མཱུྂ།（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）。 二者融入自身與法界。 觀想自身為甘露旋繞之狀。 身色如旭日照耀之雪山。 於月亮蓮花座墊之上， 具足千日之座墊。 為天神與天女之眾所圍繞， 具足忿怒尊與忿怒母之壇城。 以處所與地域之手印莊嚴。 為織女與婢女之眾所圍繞。 阿火！輪有四輻並具輪緣， 中央為甘露旋繞之狀。 東方之尖端為金剛， 南方之尖端為珍寶， 西方之尖端為無量光， 北方之尖端為不空成就。 觀想具足方便與智慧， 亦觀想諸手印清晰。 清晰念誦心咒種子字。 彼之甘露手印者： 充滿之寶瓶如意燃燒， 如意成辦所願。 息滅煩惱痛苦， 具足五欲功德， 乃無上廣大之成就。 降下如雨之甘露， 具足四門手印。 阿姆哩達（藏文，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，漢語字面意思：甘露）之自性者： 菩提心與大肉， 大小便與 मांस（藏文，梵文天城體：मांस，梵文羅馬擬音：māṃsa，漢語字面意思：肉）等， 蓮花 रक्त（藏文，梵文天城體：रक्त，梵文羅馬擬音：rakta，漢語字面意思：血）等， 以及其他種種欲妙， 分別或不分別， 皆加持為甘露。 為淨化分別念之習氣， 使其無垢清淨， 亦可融入法界。 觀想手印光芒熾盛， 能治癒四百零四種疾病， 遠離三毒痛苦， 能於劫中長久住世， 且能獲得廣大之成就， 如實宣說圓滿二資糧。 自身化為種子字ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）之後， 於一切具足五妙欲者， 觀想化為ཨོྂ་（藏文，梵文天城體：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、ཨཱྂ་（藏文，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 光芒放射熾盛，遍佈十方。 復又收攝，光芒放射甘露熾盛， 極其清晰，一心觀想。 又以種子字之眾加持， 飲用能淨化惡趣之業障， ཏྲ་ཐཱ།（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）恆常修持亦能成就殊勝之成就。 淨化身體之一切疾病， 若恆常供養天神， 則與自身無二無別。 若對不順之方作食子， 則轉為猛厲暴怒或立即轉變。 此外，一切之成就， 皆如所緣而成就。 證得佛果
English
Arising from the state of being inseparable from the deities, One's own self becomes the seed syllables Oṃ (藏文，梵文天城體：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：) and Mūṃ (藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：). The two dissolve into oneself and the Dharmadhatu. Meditate on oneself as swirling nectar. The body's color is like a snow mountain illuminated by the rising sun. Upon a moon lotus seat, Possessing a seat of a thousand suns. Surrounded by a host of gods and goddesses, Accompanied by the mandala of wrathful deities and wrathful mothers. Adorned with the mudras of places and lands. Surrounded by a host of weavers and maids. Ah ho! A wheel with four spokes and a rim, In the center is swirling nectar. The tip of the east is a vajra, The tip of the south is a jewel, The tip of the west is Amitabha, The tip of the north is Amoghasiddhi. Meditate on possessing skillful means and wisdom, Also meditate clearly on the mudras. Clearly recite the heart mantra seed syllables. The nectar mudra is: A full vase, a wish-fulfilling flame, Fulfilling desires as wished. Eliminating afflictions and suffering, Possessing the qualities of the five desires, It is the unsurpassed great accomplishment. Pouring down nectar like rain, Possessing the four-door mudra. The very essence of Amrita (藏文，梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta，漢語字面意思：): Bodhicitta and great flesh, Urine, feces, and māṃsa (藏文，梵文天城體：मांस，梵文羅馬擬音：māṃsa，漢語字面意思：meat), etc., Lotus rakta (藏文，梵文天城體：रक्त，梵文羅馬擬音：rakta，漢語字面意思：blood), etc., And other various desirable qualities, Whether distinguishing or not distinguishing, Bless them all as nectar. In order to purify the habitual tendencies of conceptual thought, Make it immaculate and pure, Or dissolve it into the Dharmadhatu. Meditate on the mudra blazing with light, Curing the four hundred and four diseases, Free from the suffering of the three poisons, Dwelling long in the kalpa, And attaining great accomplishment, It is truly said to perfect the two accumulations. One's own self transforms into the seed syllable Hūṃ (藏文，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：), For all those possessing the five desirable qualities, Meditate on transforming into Oṃ (藏文，梵文天城體：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：), Āḥ (藏文，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：), and Hūṃ (藏文，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：). Radiating light, blazing, and spreading in the ten directions, Gathering again, the light radiates, the nectar blazes, Extremely clear, meditate with one-pointedness. Furthermore, empower with a multitude of seed syllables, Drinking it purifies the obscurations of the lower realms, Trah Thā (藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：). Constantly relying on it, even the supreme accomplishment is achieved. Purifying all the diseases of the body, If one constantly makes offerings to the deities, One will become inseparable from oneself. If one makes a torma to the opposing side, It will transform into fierce wrath or immediately change. Moreover, all accomplishments, Will be achieved as one visualizes. Attaining Buddhahood.