Tibetan
ས་འབྲུ་གསུམ་སྟེ།། ཡང་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔའོ།། ལྔ་པོའི་དོན་སྤྲོས་བཞི་བཅུ་ལྔ།། གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར བསམ་ཡས་མཆོག།མ་བཅོས་ངང་གིས་གནས་པ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། སེན་ཟླུམ་ཟླ་བ་གང་བ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པར་བྱ།། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བ་ཡི།། གཞལ་ཡས་ འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཁང།། པདྨའི་གདན་དང་རིན་པོ་ཆེ།། དེ་དཀྱིལ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གནས་པ།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཡུང་འབྲུ་འབར།། གནས་གཅིག་དང་ནི་གནས་གསུམ་དང།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། ཤེས རབ་སྤྱན་ལ་འདྲིས་པ་དང།། ནརྀ་ཡི་མིག་གིས་བལྟར་ཡོད་པར།། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་བར་བསྒོམ། ཤིན་ཏུ་བློ་གསལ་འདྲིས་གྱུར་ནས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སྟོང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་དུ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བསམ ཡས་སྤྲོ།། སྤྲོས་ཀྱང་ཧཱུྂ་ལས་ཉམས་པ་མེད།། བསྡུས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུར་བྲི་བ་མེད།། སྤྲོ་མེད་བསྡུ་མེད་དེ་བཞིན་ལས།། ཡི་གེ་མཱུྂ་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར།། ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང འདྲིས་པ་དང།། ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་ཉིད་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྐུ་དེ་ཚོན་གང་འོད་འབར་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་རྒྱ།། འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་དོན་བྱེད་བསྒོམ།། ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ།། བདག་ཉིད་ཞལ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སམ།ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་གདན་ཁྲི་རྣམས།། ཕྲ་བའི་ཚུལ་དེ་སྔ་མ་བཞིན།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལྡན།། དབུ་རྒྱན་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་ འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དང།། རིན་ཆེན་པདྨ་དྲིལ་བུ་འབར།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དང་རྒྱན།། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ ལུས་བསྒོམ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་འགྲོ་དོན་མཛད།། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་བྱ་སྦྱང།། ས་བཅུ་མཉམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང།། བདེ་གཤེགས་འཁོར་ཡང་དག་པར་བྱེད།། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཚོག་མཆོག དེ།། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་སྨིན་ཀྱང།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་མི་འབྱུང།། ལྷ་མི་མཚན་རྫོགས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ།། ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོངས་མི་སྐྱེ།། བདེ་གཤེགས་འབྱུང་དང་བསྐལ་མི་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ གཟུངས་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ ལས།། ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་སྐུ་ལས།། ལོག་རྟོག རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེས།། ཐམས་ཅད་གཙང་ཞིང་དྲི་མེད་ལས།། རྣམ་རྟོག་མི་མཐུན་སོ་སོར་གྱུར།། ལ་ལའི་སྨན་ལ་ལ་ལའི་དུག། སྨན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། དུག་ཏུ་མ་གྱུར གང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱུ་གཅིག་ལས།། མི་མཐུན་ཁྱབ་པར་སོ་སོར་སྣང།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སུས་བྱེད་ཡོད།། རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་བཅིངས།། ལུས་གནས་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང།། སྡུག བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ལུས་དང།། ཁམས་གསུམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་དང།། དུས་གསུམ་འགྲོ་ལྔ་ཐམས་ཅད་དང།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང།། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྟ་རྫོགས་བྱེད།། ས་བཅུ་རྫོགས ཤིང་སངས་རྒྱས་ས་ཡང་རྫོགས།། དེ་ཕྱིར་སྨན་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཀུན་ལ་ཕན་པའི་སྨན་ཡིན་པས།། དེ་ཕྱིར་ང་དང་བདག་མ་འཛིན།། གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་རྟོག་བོར།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད།། རྩ་བ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྟོགས།། ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད།། སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གྱིས།། བདུད་རྩིའི་མཆོག་ནི་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད།། བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ སེམས།། བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང།། བདག་དཔལ་ཚོགས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད།། སྨན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ངན་སོང་སྦྱངས་ཤིང་མཐོ་རིས་འགྲུབ།། གསེར་འགྱུར་སྨན་དང་མུན་སེལ བཞིན།། གཞན་ཡང་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ།། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དུག་རྣམས་དང།། རྩ་བའི་དུག་དང་སྦྱར་བའི་དུག། ཀླུ་དུག་རྦོད་གཏོང་དུག་ལ་སོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དུག རྣམས་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཚང་བར་བསྒོམ།། གནས་ལྔ་དག་ཏུ་འབྲུ་ལྔ་བསྟིམ།། ཨཱ+ོྂ་ཧཱུྂ་ཏྲཱྂ་ཧརཱིཿ་ལ་སོགས།། ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨཱྂ་གིས་བྱ།། ཡང་ན་ཡི་གེ་ཧརཱིཿཡིས་དགང།། དུག་རྣམས བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བར་བྱ།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པརབྱ།། ཨ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཧཱུྂ་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཐུགས་རྗེའི་བདག་རྟོག་འདུལ་བར་བྱེད།། ང་དང་བདག་མེད་དབྱིངས་སྦྱོར ཞིང།། བྱམས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པའོ།། ཨོྂ་བདག་ཉིད་གཏི་མུག་ཆོས་སྐུ་སྟེ།། རྨོངས་པའི་ནད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད།། ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གསལ་བའི་ངང།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི
Chinese
ས་字三字，或者文字五字。五者的意义，扩展为四十五。其他还有，无上不可思议的坛城，于未造作的自然状态中安住。观修殊胜智慧的坛城。如圆满月亮的圆形，安住在心间。于圆满的日轮中，乃是光芒炽盛的殿宇。莲花座和珍宝。其中心有ཧཱུྂ་（藏文，ཧཱུྂ，hūṃ，种子字）字安住。极其微细且如芥子般燃烧。于一处，以及三处，以及五处，精进观修。与智慧眼相熟，以那哩的眼睛观看。观修极其微细且清晰。极其聪慧而熟悉之后，对于十方虚空如微尘般，慈悲的加持不可思议地扩展。虽扩展，然不损于ཧཱུྂ་（藏文，ཧཱུྂ，hūṃ，种子字）。虽收摄，然不减于十方。无扩展无收摄，如是之中，融入于མཱུྂ་（藏文，མཱུྂ，mūṃ，种子字）字。融入之后，从虚空中手印燃烧。极其清晰且熟悉，观修手印之身清晰显现。彼身如彩虹般光芒炽盛，具有方便与智慧之印。观修光芒四射且能成办事业。或者大手印，自身一面二臂，或三面六臂，恒常观修。宫殿和座床等，微细之相如之前一样。具有所有相好。头饰具有五字。金刚、法轮、宝剑，以及珍宝莲花、铃铛燃烧。从彼等大手印中，十方无余的宫殿，日月星辰坛城座垫和庄严，如来坛城无余观修。慈悲加持利益众生。寂静一方清净所知。平等清净十地，如来眷属亦令圆满。如是修持之殊胜聚，即使果未现前成熟，一切痛苦亦不生起。天人名称圆满成就。不生于下劣乘。如来出现且不改变时劫。是已入菩提陀罗尼。如是自己对自己说。是金刚秘密之语。是金刚萨埵修持之第十六品。之后，出自如来幻化网中，以慈悲调伏众生的甘露。
English
Three earth syllables, or five letters. The meaning of the five is expanded into forty-five. Furthermore, the supreme, inconceivable mandala abides in an uncreated, natural state. Meditate on the mandala of superior wisdom. The round, full moon should be placed in the center of the heart. In the full solar mandala, there is a radiant mansion. A lotus seat and jewels. In its center resides the letter ཧཱུྂ་ (Tibetan, ཧཱུྂ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable). Extremely subtle and burning like a mustard seed. Meditate thoroughly in one place, three places, and five places. Become familiar with the eye of wisdom, and look with the eye of Narī. Meditate on it as extremely subtle and clear. Having become extremely intelligent and familiar, the compassion of the ten directions, as numerous as dust particles, expands inconceivably. Even when expanded, it does not diminish from ཧཱུྂ་ (Tibetan, ཧཱུྂ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable). Even when contracted, it does not decrease in the ten directions. Without expanding or contracting, in that very state, it dissolves into the letter མཱུྂ་ (Tibetan, མཱུྂ, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, meaning: seed syllable). Having dissolved, the mudra blazes from the space. Extremely clear and familiar, meditate on the clear manifestation of the mudra's body. That body blazes with rainbow-like light, possessing the seal of skillful means and wisdom. Meditate on the radiating light and accomplishing activities. Alternatively, the great mudra, the self with one face and two arms, or three faces and six arms, should be constantly meditated upon. The palace and throne, etc., the subtle aspect is as before. Possessing all the marks and signs. The crown possesses five letters. Vajra, wheel, sword, and precious lotus, the bell blazes. From those great mudras, the palaces of the ten directions without exception, the sun, moon, planets, stars, mandala, seat, and ornaments, the Tathagata mandala should be meditated upon without exception. Compassionate blessings benefit beings. Pacify one aspect and purify knowledge. Equally purify the ten bhumis, and also perfect the retinue of the Tathagatas. The supreme gathering of such practice, even if the fruit has not yet ripened, all suffering will not arise. Gods and humans will fully accomplish their names. One will not be born in an inferior vehicle. The Tathagatas will appear and the kalpas will not change. One has entered the Bodhi Dharani. Thus, he spoke to himself. These are the secret words of Vajra. This is the sixteenth chapter on the practice of Vajrasattva. Then, from the Net of Illusions of the Tathagata, the nectar of compassion that tames beings.
Chinese
融入名为“五大生起”的禅定后，特意宣说此偈：唉玛霍！从清净法身中，产生错觉，成为两种形态。一切由五大元素所生，一切清净且无垢，分别产生不同的妄念。有些是药，有些是毒。没有不成为药的，也没有不成为毒的。一切都从一个根源产生，但却显现出不同的差异。谁也没有做，谁又能做呢？妄念的绳索将它们分别束缚。身体、处所、各种享受，以及痛苦、轮回等一切，三界颠倒四见，三世五道一切众生，净化一切烦恼痛苦，达到解脱，圆满见地。圆满十地，甚至圆满成佛之地。因此，应当修持此药，因为它是利益一切众生的药。因此，不要执着于我和我所，舍弃清净和污秽的分别念，在一切平等性中行事。根本是证悟菩提心性，以方便行持到彼岸，以慈悲不要浪费。甘露之最胜是平等性，甘露的意义是不生不灭，甘露的处所是菩提心，甘露的作用是净化妄念。聚集自我功德，成办众生利益，药的加持不可思议，净化恶趣，成就善趣，如炼金药和除暗灯一样，还能成就各种所需。由因缘产生的各种毒，以及根本的毒和混合的毒，龙毒、诅咒毒等等，以大悲的加持力，为了调伏一切毒，观想圆满一切坛城，在五处融入五种种子字。阿（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿）+嗡（藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽） 幢（藏文，梵文天城体त्रां，梵文罗马拟音trāṃ，汉语字面意思：幢）赫利（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：赫利）等等。或者以阿（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿）嗡（藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）字来做，或者以赫利（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字来充满。将毒转化为甘露，融入平等性中。阿霍，这是金刚秘密之语。吽（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性是嗔恨金刚，以慈悲调伏自我的执着，与我和无我的法界结合，具有慈爱的意念。嗡（藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性是愚痴法身，消除愚昧的疾病，在智慧光芒的照耀下，一切都
English
Having entered into the samadhi called "Emergence of the Elements," he spoke this verse specifically: Emaho! From the pure Dharmakaya, delusion arises, forming into two aspects. All are born from the five elements, all are pure and immaculate, separately giving rise to different thoughts. Some are medicine, some are poison. There is nothing that does not become medicine, and nothing that does not become poison. All arise from one root, but appear differently in vast diversity. No one has done it, who could do it? The ropes of delusion bind them separately. Body, place, various enjoyments, and all suffering and samsara, the three realms, the four inverted views, all beings in the three times and five paths, purify all afflictions and suffering, attain liberation, and perfect the view. Perfect the ten bhumis, and even perfect the Buddha-land. Therefore, this medicine should be practiced, because it is a medicine that benefits all beings. Therefore, do not cling to self and mine, abandon the thoughts of purity and impurity, and act in the equality of all things. The root is to realize the nature of Bodhicitta, to practice the paramitas with skillful means, and with compassion, do not waste it. The supreme nectar is the realm of equality, the meaning of nectar is without birth or death, the place of nectar is Bodhicitta, the function of nectar is to purify delusion. Accumulate self-merit and accomplish the benefit of beings, the blessing of medicine is inconceivable, purify the lower realms and attain the higher realms, like alchemical medicine and a lamp dispelling darkness, and also accomplish various needs. All the poisons arising from conditions, as well as the root poison and the mixed poison, Naga poison, curse poison, etc., by the blessing of great compassion, in order to subdue all poisons, contemplate the complete mandala, and infuse the five seeds into the five places. Ā（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿）+Oṃ（藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）Hūṃ（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）Trāṃ（藏文，梵文天城体त्रां，梵文罗马拟音trāṃ，汉语字面意思：幢）Hrīḥ（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：赫利）etc. Or do it with the letter Ā（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿）Oṃ（藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）, or fill it with the letter Hrīḥ（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：赫利）. Transform the poisons into nectar, and dissolve them into the realm of equality. Aho, this is the secret Vajra word. Hūṃ（藏文，梵文天城体हूँ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）'s nature is the wrathful Vajra, subduing self-clinging with compassion, uniting with the realm of selflessness, and possessing loving intention. Oṃ（藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）'s nature is the Dharmakaya of ignorance, dispelling the diseases of delusion, in the clarity of the light of wisdom, all are