Tibetan
གཅད། རྟག་ཏུ་ཧོམ་བྱ། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཡང་ བྱ།མང་པོ་མི་ནུས་པའི་དོན་དུ་ཧོམ་གང་བགྱི་ཡང་རུང། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྤྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དྲག་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ། དབང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱས་པ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། ཞི་བ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། སྤྱན་ དྲང་བ་ནི།ེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཞེས་ཧོམ་གང་བྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་ནས་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པ་དང། ཨརྒྷ་དབུལ་བ་ནི་དྲག་པོའི་མགོར་ནི་སྔགས་རིལ་ཧཱུྂ། ཞི་བ་ལ་མགོར་རིལ་ཨོྂ། བར་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ བཞིན་སྦྱར།སྤྱན་དྲང་བ་ནི་གང་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ནས་ཞི་ལ་ཤཱིནྟྂ་བསྣན།། སྤྱི་ལ་སོ་སོ་རང་སྔགས་རྫོགས་པ། དྲག་པོ་ལྷོ། དབང་ནུབ། རྒྱས་པ་བྱང། ཞི་བ་ཤར། སྤྱིར་གང་ཡང་རུང་གྲུ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ཁ་ གདངས་སོ།། ཟླ་གམ་དང། པདྨ་དང། ཆགས་མེད་དོ།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ དང།ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པ་ ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས།ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཕྱིར། དམ་པའི་དོན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ ལ་གཟུད་པར་གནས།། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་གནས་པས།། མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལྷུན་བསྒོམ་ཞིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྟན་པར་གཟུང།། བྱ་བ་མེད་ལས་བྱ་བྱེད་བྱ།། མི་གནས་གནས་ལ་གནས་པར བསྒོམ།། བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིང་ག་གཞག། ཨ། ཤིན་ཏུ་འཚེར་ཞིང་གསལ་བསྒོམས་ནས། འོད་འཕྲོ་འབར་བས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ།། དུག་གསུམ་ངན་སོང་གནས་བསྲེགས་ནས།། བྷ་གའི་དཀྱིལ་དུ་འོད འཕྲོ་ཐིམ།། ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབར།། ཨ་མ་ལས་ནི་ཟླ་ཉི་འབར།། ཕྱོགས་བཅུར་འཐོམས་པའི་མུན་སེལ་ཞིང།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་བསིལ་བའི་སྨན།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི ཁྱབ།། རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་མང་ཡང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་བསམ་ཡས་ཀྱང།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐམས ཅད་འདུས།། ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་དུ་གྱུར།། ཧཱུྂ་ཉིད་གསང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ།། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ
Chinese
断。恒常作火供，也作会供和供养。如果不能做很多，做一次火供也可以。坛城中央的主尊，一般是金刚萨埵。忿怒尊也是金刚。怀爱是莲花嘿汝嘎，增益是宝生嘿汝嘎，寂静是佛嘿汝嘎。迎请是：ེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），从所作火供的主尊处迎请。供养和献阏伽，忿怒尊的顶上是咒轮 ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字），寂静尊的顶上是咒轮ཨོྂ（藏文，梵文天城体，oṃ，种子字）。中间的那些也同样配合。迎请是从所作的主尊处，寂静尊加上ཤཱིནྟྂ་。一般各自本咒圆满。忿怒尊南方，怀爱西方，增益北方，寂静东方。一般无论哪种，都是三角形和颅骨口朝上。半月和莲花，无有执着。七种手印是：大手印，法性手印，誓言手印，事业手印，方便与智慧手印，三摩地手印，以及殊胜三摩地手印。《大幻化网续王》中，火供四种之第十五章。然后，如来大喜安住于平等性中，宣说了这种获得殊胜三摩地成就的方便。为了与如是性结合，以圣义来修习。安住于菩提之方，安住于极乐之境，观修任运成就大圆满，于菩提心中稳固执持。从无为中行有为之事，于不住之境观修安住。于莲花中央安置男根，ཨ（藏文，梵文天城体，a，种子字），观修其极其闪耀明亮，光明放射燃烧，遍布一切。焚烧三毒恶趣之处，光明放射融入莲花中央。融入虚空后，手印燃烧。从阿字（ཨ，藏文，梵文天城体，a，种子字）中日月燃烧，遣除十方昏暗，是平息烦恼痛苦的良药。慈悲加持不可思议，嬉戏手印不可思议。虚空中虽有彩虹多云，一切都收摄于虚空之中。一切智虽不可思议，一切都汇集于法界之中。一切都化为字母ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字），ཧཱུྂ（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）即是秘密大悲之坛城，光明放射
English
Cut. Always perform Homa, also perform Tsog and offerings. If you cannot do much, it is okay to do one Homa. The main deity in the center of the Mandala is generally Vajrasattva. The wrathful one is also Vajra. The subjugating one is Padma Heruka, the increasing one is Ratna Heruka, and the pacifying one is Buddha Heruka. Inviting is: ehy-ehi mahā-kāruṇika (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), invite from the main deity of the Homa being performed. Offering and offering Argha, on the head of the wrathful deity is the mantra wheel HŪṂ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), on the head of the peaceful deity is the mantra wheel OṂ (藏文，梵文天城体，oṃ，seed syllable). The intermediate ones are also combined in the same way. Inviting is from the main deity of what is being done, for the peaceful deity add ŚĪNTṂ. Generally, each completes their own mantra. The wrathful deity is in the south, the subjugating one in the west, the increasing one in the north, and the peaceful one in the east. Generally, whichever it is, it is a triangle and a skull with the mouth open. Crescent moon and lotus, without attachment. The seven types of Mudras are: the Great Mudra, the Dharmata Mudra, the Samaya Mudra, the Karma Mudra, the Method and Wisdom Mudra, the Samadhi Mudra, and the Supreme Samadhi Mudra. From the Great King of Tantras, the Net of Magical Illusion, the fifteenth chapter, which is the four types of Homa. Then, the Tathagata, greatly delighted, abiding in equality, spoke this method for obtaining the Siddhi of Supreme Samadhi. For the sake of union with Suchness, practice with the sacred meaning. Abide in the direction of Bodhi, abiding in the realm of supreme bliss, contemplate the spontaneous accomplishment of the Great Perfection, firmly hold in the Bodhicitta. From non-action, perform action, contemplate abiding in the non-abiding state. Place the lingam in the center of the bhaga, A (藏文，梵文天城体，a，seed syllable), contemplate it as extremely radiant and clear, light radiating and burning, pervading everything. Burning the three poisons and the places of the lower realms, light radiating and dissolving into the center of the bhaga. After dissolving into space, the Mudra burns. From A (ཨ，藏文，梵文天城体，a，seed syllable) the sun and moon burn, dispelling the darkness that confuses the ten directions, it is the medicine that cools afflictions and suffering. The blessing of compassion is inconceivable, the playful Mudra is inconceivable. Although there are many rainbows and clouds in the sky, everything is gathered into the space of the sky. Although omniscience is inconceivable, everything is gathered into the Dharmadhatu. Everything becomes the letter HŪṂ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), HŪṂ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) itself is the Mandala of secret great compassion, light radiating.