Tibetan
་ཡིན་པར་གསུངས།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད བདག་མེད་པའི།། དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་འོད་ཟེར་གསལ།། གཅིག་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་མེད་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ།། ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ ལྡན།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ཀྱིས་བསྐོར།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འཕྲོས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བྱིན་རླབས་ཡ མཚན་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་སྣང་རིག་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པའི།། ཐུགས་རྗེ་རྒྱས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། དབུས་མཐའ་མེད་པར་རྒྱས་པར་གནས།། སྟོང་སྨོན་མཚན་མེད འོད་གསལ་འཇུག།དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར།། དེར་འགྲོ་ལམ་སྟེགས་བརྒྱད་དང་ལྡན།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཕྱིར།། ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ཁྲི་འབར།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར།། མ་ ཆགས་པདྨ་འབར་བའི་གདན།། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་གཏེར་གྱུར་པས།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གདན།། ཡེ་ནས་མཉམ་ཉིད་མི་འདའི་ཕྱིར།། ཏཱ་ལའི་རང་བཞིན་ལྗོན་ཤིང་གནས།། རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང བའི་ཕྱིར།། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་རིན་ཆེན་འབར།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བསྐོར།། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་བསྒྱུར་ཕྱིར།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར།། གསང་བའི་དེ་ཉིད་ངེས པ་ལས།། འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་ལྷ་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། འདི་ནི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། གཟུགས་བརྙན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར དང།། ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་མཆོག་བསྟན།། ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས།། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས ནས།ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་ བཅུར་ཐམས་ཅད་ལ།ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བར་བཞེད་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་བརྟགས་ཏེ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི།། རྫོགས་ ཆེན་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཀུན་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གྲུ་ཆད་བཞིས་བརྒྱན་བར་ཁྱམས་དང།། ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན།། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན ཕུང་བཞིན།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན།། སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཁྱུང།། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ཆེན་ལ།། ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ།། གདན་ལ་རྫོགས་དང་སེམས་དཔའི་ཚུལ།། འཁོར་ལོ རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་མོ་དང།། གཡས་ནས་མཐོང་ཐོས་སྣོམ་པ་དང།། མྱོང་དང་བཙུན་མོའི་ཚོགས་སུ་བཅས།། གྲུ་ཆད་ལ་ནི་མཐོང་བྱེད་དང།། ཐོས་བྱེད་སྣོམ་བྱེད་མྱོང་བྱེད་རྣམས།། བཙུན་མོ་དང་ཡང་ལྡན་པར་གནས།། བར ཁྱམས་ལ་ནི་ཐུབ་དྲུག་དང།། མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང།། བྱ་བ་དག་ནི་གནས་པར་བསྟན།། སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ལ་འཇོམས་པ་ནི། བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་གནས།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ།། པདྨ་རལ་གྲི དྲིལ་བུ་འབར།། ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་ལ་སོགས་མཚན།། མཛེས་ཚུལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འཛིན།། མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་ལེབ་རྒན།། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི།། མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ ཅན།། གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་གཟི་བྱིན་ཅན།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ།། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྱིལ་བ་སྟེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐུ་ཡི ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་ནི།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཡང་དག་ཐར་པའི་གཟུགས་སྐུ་དང།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། མཐུན་བྱས་སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། ཁ་དོག་སོ་སོར་མིག་ཡོར་ཚུལ།། ཚུལ ཉིད་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད།། མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི།། དེའི་ཚེ་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་ལ།། སོ་སོར་འདྲ་བར་སྣང་བ་ནི།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མ་བཅོས་ཀྱང།། ལས་འཕྲོའི་དབང་གིས སོ་སོར་སྣང།། དངས་མ་དཀར་དང་ཆུ་ཟླ་བཞིན།། དེ་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ།། སྡིག་སྤོང་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྟན།། དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་དགྲ་བཅོམ་གཟུགས།། རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་བསེ་རུའི་ཚུལ།། གཞན ཡང་ཐེག་མཆོག་རིམ་པ་བཞིན།། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ཏུ།། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། དེ་བཞིན་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་སྟེ།། སྐུ་ཡིས་ཆོས་རྣམས་འཇལ བར་སྟོན།། མེ་ལོང་བསྟན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། དངོས་ཀྱི་མདོག་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ།། འཁོར་གྱིས་དེ་བཞིན་སྐུ་བལྟས་ན།། བྱང་ཆུབ་སྒྲིབ་པ་གཏིང་དཔག་མེད།། མེ་ལོང་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སྣང།། དེ་ནས་ས་བཅུ རིམ་གྱིས་འབྱང།། བླ་མེད་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་འཐོབ།། ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད།། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་
Chinese
说是这样。一切诸法，皆无我，融入法界的光芒清明。无一亦无诸戏论。坛城是无戏论的圆形。本来是寂灭之法。具有智慧的因和果。是遍知一切的智慧身。法轮完全转动。慈悲加持所散发出的，四种智慧的坛城庄严。五种智慧和身语意，加持和名号不可思议。从自显智慧的方法中产生。圆满了福德智慧二资粮的，慈悲广大的宫殿。无有边际地广大存在。空愿无相，光明融入。因此智慧四门显现。那里具有八层阶梯的道路。自性本来是光明的缘故。日月重叠的宝座炽燃。本来是完全清净的缘故。无染莲花炽燃的坐垫。成为无漏智慧宝藏的缘故。如意珍宝炽燃的坐垫。本来是平等不二的缘故。存在着塔拉树的自性树木。为了满足如意的愿望。如意树的珍宝炽燃。如意珍宝装饰围绕。为了对一切都行使权力。由世间大神们围绕。从了知秘密的真如开始。以四十二种大幻化。一切恒常与本尊结合。一切无余都是殊胜坛城。这是自性坛城，以及影像增上的坛城，以及禅定增上的坛城。显示菩提心和殊胜的眷属。如是自己对自己宣说。从了知秘密心髓的真如开始，收摄极秘密的坛城，显示增上影像品第九。之后，所有如来，一体和非一体的自性，所有者为了在六道十方一切处，显现自己的伟大功德坛城，特意说了这首偈颂。智慧四方中央观察，坛城不可思议自然成，圆满大圆满证悟瑜伽士，运用普生大坛城。轮有四辐和轮辋，以四角装饰有中庭，
English
It is said to be so. All dharmas are selfless, and the light that dissolves into the sphere of reality is clear. There is neither one nor all elaborations. The mandala is a round shape without elaborations. It is originally the Dharma of Nirvana. It possesses the cause and effect of wisdom. It is the wisdom body that knows everything. The wheel of Dharma is completely turned. The blessings of compassion radiate, and the mandala of the four wisdoms is adorned. The five wisdoms and body, speech, and mind, blessings and names are inconceivable. It arises from the method of self-appearing wisdom. The palace of great compassion, which is complete with the two accumulations of merit and wisdom. It exists extensively without beginning or end. Empty aspiration, without characteristics, light merges. Therefore, the four wisdom gates appear. There, there is a path with eight steps. Because the nature is originally luminous. The throne of stacked sun and moon blazes. Because it is originally completely pure. The seat of the undefiled lotus blazes. Because it has become a treasure of uncontaminated wisdom. The seat of the blazing wish-fulfilling jewel. Because it is originally equal and non-dual. There exists the nature tree of the Tala tree. In order to fulfill the wish as desired. The jewel of the wish-fulfilling tree blazes. The wish-fulfilling jewel is surrounded by ornaments. In order to exercise power over everything. Surrounded by the great gods of the world. Starting from the realization of the secret suchness. With forty-two great transformations. All are constantly united with the deity. All without exception are supreme mandalas. This is the nature mandala, as well as the image-enhancing mandala, and the samadhi-enhancing mandala. Shows the Bodhicitta and the supreme retinue. Thus, one speaks to oneself. Starting from the realization of the secret essence of suchness, the ninth chapter of collecting the extremely secret mandala and showing the enhanced image. After that, all the Tathagatas, the nature of one and not one, the owner, in order to manifest his great merit mandala in all places in the six realms and ten directions, specifically spoke this verse. Wisdom observes the four directions and the center, the mandala is inconceivable and naturally accomplished, the yogi who realizes the Great Perfection, uses the all-producing great mandala. The wheel has four spokes and a rim, decorated with four corners and a courtyard,
Chinese
四门门楣皆具足， 各种乐器如云聚， 四十二坛城庄严。 狮象马与大鹏鸟， 日月莲花珍宝座， 座上圆满菩萨相。 轮王国王及王后， 右为见闻嗅者等， 受用妃嫔众围绕。 角隅之处见闻者， 嗅者受用诸妃嫔， 亦皆具足安住彼。 外院六度及能仁， 前后所作诸事业， 示现安住于彼处。 四门门楣摧毁者， 亦与妃嫔众安住。 金刚轮宝及莲花， 宝剑铃及燃烧物， 青莲龙树等诸相， 执持悦意妙供物。 靛蓝白及黄扁老， 绿等种种诸色相， 柔软纤细婀娜姿。 明亮闪耀庄严具光彩， 光芒四射大威势。 燃烧之鬘所缠绕， 无边无际所遍布， 不可思议自然成坛城。 身之大手印胜妙者， 如是虽未离法界， 然为真实解脱身， 以及调伏一切众生， 随顺示现种种身。 颜色各异眼斜视， 彼等姿态亦无离法界。 虽未离越如是种种， 尔时种种不和合， 各各显现相似者， 如是自性虽无作， 然由业力各各显。 如净白及水中月， 尔时于诸六道众， 示现断罪之身相。 于诸比丘示罗汉相， 于诸独觉示犀牛相。 复于四种次第乘， 于彼色究竟无上处， 示现毗卢遮那佛相。 于诸菩萨眷属众， 如是胜妙语不言， 以身示量诸法相。 如镜示现之相般， 遣除一切事物恶色。 眷属如是观身时， 菩提障碍深不见底， 如镜一般显于身。 如是从十地渐清净， 获得无上圆满菩提果。 法身无量不可说， 受用无尽
English
The four gates have lintels, Various musical instruments like clouds, The mandala is adorned with forty-two circles. Lion, elephant, horse, and garuda, On the great throne of the sky-soaring one, Sun, moon, lotus, and precious jewels, On the seat, the form of completion and bodhisattva. Wheel king, king, and queen, From the right, seeing, hearing, smelling, etc., Experiencing and surrounded by a host of consorts. At the corners, the seers, The hearers, the smellers, the experiencers, Also abide in the presence of consorts. In the outer courtyard, the six Thubpas (Buddhas), In front and behind, the actions, The deeds are shown to be present. Those who destroy the four gates, Also abide in the presence of a host of consorts. Vajra wheel, jewel, Lotus, sword, burning bell, Utpala, naga tree, and other signs, Holding pleasing offerings of beautiful forms. Indigo, white, yellow, flat, old, Green and other various colors, Supple, slender, entwined, youthful forms. Clear, radiant, majestic, glorious, A great assembly radiating light, Twisted with burning garlands, Spreading without beginning or end, The inconceivable, spontaneously accomplished mandala. The great supreme mudra of the body, Although not moving from suchness, For the sake of the true liberation body, And to tame all beings, In accordance, various bodies are shown. Colors are different, eyes are askance, These forms do not move from suchness. Although not moving, in various ways, At that time, various disharmonies, Appear similar to each other, Although suchness is uncreated, Due to the power of karma, they appear separately. Like pure white and the moon in water, At that time, to all the six realms, The form of abandoning sins is shown. To the monks, the form of arhats, To the solitary realizers, the form of rhinoceros. Furthermore, according to the four successive vehicles, In the supreme, unsurpassed Akaniṣṭha, The form of Vairocana is shown. To the assembly of bodhisattvas, Likewise, the supreme speech is unspoken, With the body, the measure of all dharmas is shown. Like the way a mirror is shown, All the bad colors of things are removed. When the retinue thus beholds the body, The obscurations of bodhi are unfathomable, Like a mirror, it appears in the body. Then, the ten bhumis are gradually purified, Unsurpassed, perfect enlightenment is attained. The dharmakaya is immeasurable and inexpressible, Enjoyment is inexhaustible.