Tibetan
ལས།ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་པ་དང། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། ལུང་གི་སྤྱི་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ།ལུང་གི་སྤྱི་ཡང། རྒྱུད་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན། གསང་བའི་དབང་པོ་དང། གསང་བའི་ཡུལ་གཉིས་ག་ཡང། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་ པའི་ཕྱིར།། ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་གསང་བའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང བཞིན་གནས།། ཡེ་ནས་དག་མཉམ་མ་རྟོགས་པས།། ཀུན་ལ་ཡོད་ཅིང་རང་བཞིན་གསང།། གཞན་དུ་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང།། དོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད།། མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས།། འདི་ནི བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཆོག། ཧོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རུ་འབྱོང།། སྐྱེ་ མཆེད་ཁམས་རྣམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡི།། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་པོ་ཐབས།། དབང་པོ་ཡུལ ཉིད་ཤེས་རབ་དབྱིངས།། དབང་པོའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་པོར་འདུས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཉིད་དང།། ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་གནས་ཉིད དོ།། དེ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་གང་ཡང་མེད།། འདས་དང་མ་འདས་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང།། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་རྫས།། དེ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལས སྤྲོ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གནས།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ལྡན།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་ནས།། མི་དམིགས་བདེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསང་བའི་ལྷ་མོ བཞི་རྣམས་དང།། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྫོགས་ལྡན་བཞི།། འཇུག་དང་ལྡང་དང་གནས་པ་དང།། སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ།། གཡོ་དང་བསྐྱོད་དང་ལྡང་དང་གནས།། དགུག་དང་འཛིན་དང་དེ བཞིན་ཏེ།། བསྡུས་དང་འཁྲིལ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར།། བསྡམས་དང་མི་གཏོང་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། བདེ་བའི་སྒྲ་སྙན་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས།། ཤིན་ཏུ་སྒེག་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ འབར།། དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་གཟི་ལྡན་འབར།། གཟུགས་མཛེས་བསྐྱོད་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ།། ཀུན་ཏུ་ཚིམས་བྱེད་དྲི་བསུང་ཐིམ།། ལྟར་མཛེས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འཕྲོ།། འོད་གསལ་འཕྲོ་བས ཀུན་ཏུ་འབར།། བདུད་རྩི་བསིལ་དྲོད་འཇམ་པའི་དབྱིངས།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། གསང་དབང་པདྨར་ལྡན་གྱུར་ནས།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྒྱུ་འབྲས་རྫོགས།། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད མེད་རྫོགས།། ཀུན་ཏུ་འོད་གསལ་པདྨ་ཅན་ཡང་རྫོགས།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཆེན་ཐབས་དང་ལྡན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བླ་མེད་ས་ཡང་རྫོགས།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་རོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གསང་མཆོག་ལས།། ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། བཅོ་བརྒྱད་པོ་ནི་རྒྱུད་གཞན་བཞིན།། གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་ཀུན་གྱི་བདག། བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བའི གནས་ཡིན་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་གཞི་ཡང་ཡིན།། བདེ་བ་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། གསང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱལ།། ཡུལ་ནི་པདྨའི་བདེ་མཆོག་དབྱིངས།། སེམས་ནི་བྱང ཆུབ་འབྱུང་བའི་གཏེར།། དབང་པོ་ཡུལ་སེམས་ལྡན་གྱུར་ན།། གསང་བ་མཆོག་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྤྲོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་མེད་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས།། གསང་དབང་མཆོག་གིས འབྱིན་པར་སྐྱེད།། འདི་ནི་རྩ་གཅིག་ཡིན་པར་གསུངས།། གསང་བའི་དོན་མཆོག་འདི་དག་ནི།། ལྟ་བ་དམན་ལ་བཤད་བྱས་ན།། དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས།། མགོ་འགས་སྙིང་ཡང་འཚིག་པར་འགྱུར།། ཁབ ལེན་གྱིས་ནི་ལྕགས་སྡུད་ལྟར།། མི་འདོད་བཞིན་དུ་དབང་མེད་པར།། ངན་སོང་བསྐལ་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར།། དེ་བས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང།། ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་བློ་ཟབ་པའི།། བློ་བརྟེན་སྙིང་རྗེ་དབང་ལྡན དང།། རང་བཞིན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟན།། གཞན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མིན།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བརྗོད་དོ།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་བཤད་དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་
Chinese
复次，如来续王幻化网中，为了极度秘密之故，外续之咒与内续方便之其他续部，已示现十八界。一切论藏中亦已示现十八界。此总集之教言，因极其深奥之故，已示现二十一界。此总集之教言，亦是一切续部与经藏生起之基础。秘密主与秘密处二者，亦是一切生处与界生起之基础之故，已宣说为极度秘密。为了极度秘密地示现彼等坛城之故，此为汝而特别宣说之。 唉玛吙！稀有秘密之法，一切皆于自性中安住。从本以来清净平等，因未证悟之故，一切皆有且自性秘密。非于他处，乃极度秘密。以义本身即是秘密续。由平等金刚者所宣说。此乃菩提心之精华，吙！金刚秘密之语也。 显现于根境之诸法，即是菩提萨埵之坛城。五蕴与五大，生起五部父与母之十尊。十八生处与界，乃菩提萨埵心母之坛城本身之法界。心识乃金刚秘密之自在。金刚秘密之自在乃方便，根境本身乃智慧之法界。根之意乃金刚心，一切皆集于菩提心母之金刚秘密自在中。一切乃生起之宝藏本身，一切乃行者之处所本身。无有任何不由彼所生。乃过去与未来一切之因。一切皆由此而生起与显现。乃一切手印之因，乃成就安乐菩提之物。由此生起且由此散布。乃成办一切成就之处所。自在具有金刚莲花。从无二菩提心散发，不缘之安乐与受用散发。身语意与五智慧，以及四秘密天女，与四圆满供养天女，乃入与起与住与祈愿之菩提心。摇动与移动与起与住，勾招与执持。
English
Furthermore, in the King of Tantras, the Net of Magical Manifestation of the Thus-Gone One, for the sake of utmost secrecy, the mantra of the outer tantras and other tantras of the inner tantras of means have been shown as eighteen realms. In all the treatises, eighteen realms have also been shown. This collection of teachings, because it is extremely profound, has been shown as twenty-one realms. This collection of teachings is also the basis from which all tantras and scriptures arise. The secret lord and the two secret places are also the basis from which all birthplaces and realms arise, so it has been declared as extremely secret. Because of showing those mandalas as extremely secret, this is especially spoken for you. Emaho! Wondrous secret dharma, everything abides in its own nature. From the beginning, it is pure and equal, but because it has not been realized, everything exists and its nature is secret. Not in another place, but extremely secret. The meaning itself is the secret tantra. Spoken by the Equal Vajra Holder. This is the essence of bodhicitta, Ho! Vajra secret words. All phenomena that appear in the senses are the mandala of the Bodhisattva. The five aggregates and the five elements arise as the ten deities of the five Buddha families, father and mother. The eighteen sense bases and realms are the dharmadhatu of the Bodhisattva's mind-mother's own mandala. The mind is the freedom of the Vajra Secret. The freedom of the Vajra Secret is the means, the senses themselves are the dharmadhatu of wisdom. The mind of the senses is the Vajra Mind, everything is gathered in the Vajra Secret Freedom of the Bodhicitta Mother. Everything is the treasure of arising itself, everything is the place of the goer itself. There is nothing that is not born from it. It is the cause of all past and future. Everything arises and manifests from it. It is the cause of all mudras, it is the substance for accomplishing blissful bodhi. It arises from it and spreads from it. It is the place for accomplishing all siddhis. The freedom is endowed with the Vajra Lotus. From the non-dual bodhicitta, unattached bliss and enjoyment spread. Body, speech, mind, and the five wisdoms, as well as the four secret goddesses, and the four perfect offering goddesses, are the bodhicitta of entering, rising, abiding, and wishing. Shaking and moving and rising and abiding, attracting and holding.
Chinese
是和如是也，为成办摄集与亲合之义故，禁制与不舍，作权势，安乐之妙音，播于十方。极妩媚之光辉炽燃，如意宝珠鬘炽燃，妙音悦意具光炽燃，妙色摇曳动于十方。普皆满足香气弥漫，如其美妙珍宝堆放光芒，光明照耀，普皆炽燃。甘露清凉温和之界，啊啦啦吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 具足秘密莲花灌顶已，以无贪著之方式，十度波罗蜜多因果圆满，十地次第渐进无余圆满，普光明莲花亦圆满。字鬘轮转不可思议，真实大圆满具方便，方便与智慧无上地亦圆满，福德智慧大资粮圆满受用。啊啦啦吼。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从真如之秘密最胜中，界为二十一，十八者如其他续，三者如是为一切之主。十八为生起之处，亦为成就菩提之基，是生安乐之因，说秘密之体性是，根为金刚秘密之王，境为莲花之安乐最胜界，心为菩提生起之宝藏。根境心若具足，则生秘密最胜大幻化，坛城微尘数无量，与圆满之任运成就诸，以秘密灌顶最胜而生起。此说为一根本，此等秘密胜义，若为劣见者说，非时则命终，头破心亦焚。如磁石之吸铁，不欲亦无力，堕恶趣劫。故此甚深密，当示于智慧广大心深邃，具足依止心与慈悲权势，自性品行贤善者。不应施与他人，如是自语于自。以极甚深故，未于其他续中说。从秘密心髓彼性决定中，于秘密坛城界二十一中，一切无余摄集于界之品第七竟。此后如来喜悦
English
It is and thus it is. In order to accomplish the meaning of gathering and intimacy, restraining and not abandoning, wielding power, the melodious sound of bliss is proclaimed in the ten directions. The splendor of extreme beauty blazes, the garland of wish-fulfilling jewels blazes, the melodious and pleasing sound with splendor blazes, the beautiful form sways and moves in the ten directions. Completely satisfying, the fragrance permeates, like the beautiful piles of precious jewels radiating light, the bright light shines, blazing everywhere. The realm of nectar, coolness, warmth, and gentleness. A la la ho. Having been endowed with the secret empowerment of the lotus, in a manner without attachment, the ten perfections are complete in cause and effect, the ten grounds are gradually traversed, complete without remainder, and the lotus of complete light is also complete. The garland of letters revolves, inconceivable, the true great perfection is endowed with skillful means, skillful means and wisdom, the supreme ground is also complete, the great accumulation of merit and wisdom is enjoyed completely. A la la ho. From the secret supreme of suchness, the realms are twenty-one, the eighteen are like other tantras, the three are thus the lords of all. The eighteen are the place of arising, and also the basis for accomplishing enlightenment, it is the cause of producing bliss, the nature of secrecy is spoken of as, the faculty is the vajra, the king of secrets, the object is the supreme realm of bliss of the lotus, the mind is the treasure of the arising of enlightenment. If the faculty, object, and mind are complete, then the great illusion of the supreme secret arises, countless mandalas like dust motes, and the spontaneous accomplishments of perfect abundance, are brought forth by the supreme secret empowerment. This is said to be one root, these supreme meanings of secrecy, if spoken to those with inferior views, it will lead to death untimely, the head will split and the heart will burn. Like a magnet attracting iron, unwilling and powerless, one will fall into the kalpas of the lower realms. Therefore, this is extremely secret, it should be shown to those with vast wisdom and deep minds, those who possess reliance, compassion, and power, and those who are good in nature and conduct. It should not be given to others, thus speaking to oneself. Because it is extremely profound, it is not spoken of in other tantras. From the determination of the secret essence of suchness, in the secret mandala of twenty-one realms, the seventh chapter, which gathers all without remainder into the realm, is complete. Then, the Tathagata rejoices.