Tibetan
་སྟེ།འདུལ་བའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་དང། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་དང། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པས་མ་རིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་ པ་ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གཉེན་པོར།ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་སོ།། གསུང་ངོ་གསུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དབང་གིས་ ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང།ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་གོས། གོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང། གོས་སུ་མེད་པར་ སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་གོ།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་ དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་པ།། སྙིང་པོ་བླ་མེད་ཇི་སྙེད་པའི།། གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོག་རང་བཞིན་རྒྱལ།། མཐའ་དང་བྲལ་བས་བདག་མེད་པའོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས།། མ་རིག་རྟོག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས།། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་བསམ་ཡས་པར།། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་སུ་འཁོར།། རྟོག པའི་བག་ཆགས་སྟུག་པོ་ཡིས།། མི་མཐུན་བདེ་སྡུག་མྱོང་བར་འགྱུར།། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་དང།། རང་བཞིན་བདག་མེད་ཚུལ་གཅིག་སྟེ།། རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཉམས་པ་མེད།། ཡང་དག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ གཉིས་སུ།། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་མེད་དེ།། དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་དབྱིངས་པས།། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་གོ། བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི།། ལོག་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས།། ཕྲ་ཞིང་ཟབ པའང་ཡོད་མ་ཡིན།། ལོག་རྟོག་ཉིད་ལ་ཉིད་སྤྱོད་དེ།། གཞན་དུ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་མེད།། ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱང།། གཞི་རྩ་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་མ།། རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཉིད་ཚུལ།། ཉིད་ལ་དབང་སྒྱུར ཉིད་སྤྱོད་ཕྱིར།། བདག་དང་གཞན་དང་རྟོག་པའི་རྒྱུན།། རྣམ་དག་བླ་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག། ཐེག་པ་བཞི་ཡི་ངེས་འབྱུང་ལ།། ཐེག་པ་གཅིག་གི་འབྲས་བུར་གནས།། ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། རང བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ།། ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་རིག་སྨིན་མཛད་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན།། འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་ཆོས མངོན་དང།། དམ་ཚིག་སྒྲུབ་དང་གྲུབ་པ་དང།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད།། ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཀླས་པར།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲགས་པ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས་འཕྲོས་ཏེ།། རང་བཞིན གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི།། སྡེ་སྣོད་ཀུན་དང་རྒྱུད་ཀུན་གྱི།། སྟོན་པའི་ཐུབ་པ་བསམ་ཡས་པ།། འབྱུང་གནས་གཏན་ལ་ངེས་པར་འདེབས།། ཆོས་རྣམས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ།། སྟོན་པས་དོན་དང་མཐུན་ཕྱོགས སུ།། མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བཏགས་ནས་བསྟན།། སྟོན་མིང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད།། ཅེས་བརྗོད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷུན གྱིས་གྲུབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨ་ཧོ།། སྲིད་རྩའི་ཉེས་དམིགས་བདག་ཏུ་རྟོག་ལས་སྤྲོས།། རྒྱུད་དྲུག སྐྱེ་འགག་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང།། གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ།། ལོག་རྟོག་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཡང་མེད།། སྟོང་ཉིད་བདག་མེད་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཐུགས།། དམིགས་བྱ་དམིགས་བྱེད མེད་པར་དྲན་དབང་སྒྱུར།། ངོ་མཚར་སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་ལས།། གཞན་ན་མེད་དེ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུངས་པ་ཡང།དེ་དག་ཏུ་འདུས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པར་བསྟན་པ་དང། རིགས་རྒྱུད་དྲུག་ཏུ་ཡང་བཤད། དེ་ལ་ཆོས ཉིད་ཀྱི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ།། ནམ་མཁས་ཀྱང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ།། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང། མངོན་པར་ཐར་པའི་དོན་མ་རྟོགས་ན། མེ་ལོང གཡས་གཡོགས་པ་དང་འདྲ་སྟེ།གཟུགས་བརྙན་སྣང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་ནུས་སོ།། ཞེས་གསུངས་ནས། ཡང་འདི་སྐད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་སོ།། མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ནི།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ ཆུ་ཀླུང་ཀུན་འབབ་ལྟར།། བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ།། རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་མ་ལུས་མཐའ་ཡས་འདུས།། ཨ་ཧོ།། བདག་མེད་གཉིས་རྟོ
Chinese
。以调伏之力的天人乘，声闻乘，独觉乘，菩萨乘，以及无上乘，作为对治无明分别念八万四千烦恼的对治，宣说了八万四千法门。说，正在说，将会说。所有这些，都是以能取和所取的势力，从内外缘起执着的错乱中解脱，以及业和业果不会白费，业和业果不会消失，不会消失，以及显示不会消失的究竟。然后，所有如来，为了显示轮回的过患和涅槃的功德，对如来本身特别说了这番话。唉玛霍，不可思议的坛城啊！具有多少无上的精华啊！不被他夺的自性胜！远离边际故无我啊！然后，所有如来特别说了这番话。唉玛霍，多少世间错乱的法啊！以无明分别念的能取所取，在不可思议的空性世界中，内外缘起二元轮转。以分别念的浓厚习气，感受不顺的苦乐。那本身如是法界性，自性无我是一种方式。从自性本身没有退失。真实幻化的方式二元，无有我和我的他者，那本身本体法界性，清净法界性是一种方式。我和我的他者们，仅仅是颠倒错乱的分别念，没有微细和深奥的。颠倒错乱本身自己行持，没有丝毫其他的动摇。颠倒错乱因果相续本身，没有基础，是刹那。完全清净的法界性方式，自己掌握，自己行持故，我和他者和分别念的相续，是完全清净无上的乘之最胜。四乘的决定生起，安住于一乘的果位。以正确的证悟善加观察，自性空性中什么也成立不了。佛陀不会完全入灭，法也不会隐没，为了成熟无明所化，出现后示现涅槃。
English
. By the power of taming, the vehicle of gods and humans, the vehicle of hearers, the vehicle of solitary Buddhas, the vehicle of Bodhisattvas, and the unsurpassed vehicle, as an antidote to the eighty-four thousand afflictions of ignorance and conceptualization, eighty-four thousand Dharma doors were taught. Saying, is saying, will say. All of these are to be liberated from the delusion of clinging to internal and external dependent arising by the power of the grasped and the grasper, and that karma and the fruit of karma will not be wasted, and that karma and the fruit of karma will not disappear, will not disappear, and ultimately show that it will not disappear. Then, all the Tathagatas, in order to show the faults of samsara and the merits of nirvana, especially said these words to the Tathagata himself. Emaho, inconceivable mandala! How many unsurpassed essences are there! The self-nature that is not taken away by others is victorious! Because it is free from extremes, it is selfless! Then, all the Tathagatas especially said these words. Emaho, how many worldly deluded dharmas! With the grasped and grasper of ignorance and conceptualization, in the inconceivable world of emptiness, internal and external dependent arising revolves in duality. With the dense habit of conceptualization, unpleasant suffering and happiness are experienced. That itself is the nature of reality as it is, and selflessness of self-nature is one way. There is no falling away from self-nature itself. The way of true illusion is dual, there is no self and other of myself, that itself is the nature of reality, and pure nature of reality is one way. I and my others are only inverted and confused conceptualizations, there is nothing subtle and profound. The inverted confusion itself is practiced, and there is no other movement at all. The inverted confusion of cause and effect is also continuous, without foundation, it is momentary. The way of completely pure nature of reality, because it is self-mastered and self-practiced, the continuity of myself, others, and conceptualization is the most excellent of the completely pure and unsurpassed vehicle. The definite arising of the four vehicles abides in the fruit of one vehicle. If one examines well with correct realization, nothing is established in self-nature emptiness. The Buddha will not completely pass into nirvana, and the Dharma will not disappear, for the sake of taming those who are to be tamed by maturing ignorance, after appearing, he shows nirvana.
Chinese
示。律藏、经藏、法藏，以及誓言、修持与成就，身语意之续，如是无量无边的世间，十方一切皆广为人知，从秘密藏中流出，自性秘密藏此，一切律藏与一切续之，示现之能仁无量，生处确定无疑。诸法仅是名言，示现者于意义相应之处，以名与词而示现，示现名言词无实物。如是说，一切法于自性任运成就大光明中显现。其后，如来任运成就二无之坛城，彼等之秘密，即从身语意与功德事业金刚中取出。啊 吼！有边之过患，由我执而生。六道，生灭、身与受用，处所与痛苦、轮回等等，皆是邪念之外无他。空性无我，原始智慧自明之心，无所缘无所作，自在转动。稀有身语功德刹土之外，无有他者，彼即是如是。如是金刚秘密之语。六能仁之化身无数，以及一切如来之所说，亦皆汇集于彼等之中，如来如是知晓。从秘密藏彼性决定，一切法皆得确立之品第四。之后，如来薄伽梵大乐，示现一切有情皆有自性之坛城，亦说为六种姓。其中，法性之种姓，一切众生皆有。虚空亦周遍安住于一切处。如是法界与虚空虽周遍一切，然若未证悟现前解脱之义，则如镜子被遮盖一般，无法起显现影像之作用。如是说已，又如是金刚持所说。证悟平等义之自明国王，如大海洋，一切河流皆流入其中。于无上证悟义之此等大方便中，一切解脱乘皆无余无尽地汇集。啊 吼！证悟二无我
English
Shows. Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Dharma Pitaka, as well as vows, practice and accomplishment, the continuums of body, speech and mind, such as immeasurable and boundless worlds, all directions are widely known, flowing from the secret essence, this self-nature secret essence, of all Vinaya Pitakas and all Tantras, the immeasurable Sugata who shows, the place of origin is definitely established. All dharmas are merely names, the shower in accordance with the meaning, shows with names and words, the showing name word has no substance. As it is said, all dharmas appear in the great luminosity of self-nature spontaneously accomplished. Thereafter, the Tathagata spontaneously accomplished the two-non-duality mandala, the secret of those themselves, that is, taken from the body, speech, mind, qualities and activities of Vajra. Ah Ho! The fault of the edge arises from the clinging to self. The six realms, birth and death, body and enjoyment, places and suffering, reincarnation, etc., are nothing other than wrong thoughts. Emptiness, selflessness, primordial wisdom, self-awareness mind, without object, without action, freely moving. Outside the rare body, speech, qualities and pure land, there is no other, that is as it is. Such is the word of Vajra's secret. The countless incarnations of the six Sugatas, and all the words of all the Tathagatas, are also gathered in them, the Tathagata knows as such. From the secret essence, that nature is determined, the fourth chapter of establishing all dharmas. Thereafter, the Tathagata Bhagavan Great Joy, showing that all sentient beings have the mandala of self-nature, also said to be six lineages. Among them, the lineage of Dharma-nature, all beings have. The sky also dwells pervading everywhere. Thus, although the Dharmadhatu and the sky pervade everything, if the meaning of manifest liberation is not realized, it is like a mirror being covered, unable to function to show images. Having said that, again, Vajradhara said this. The self-aware king who realizes the meaning of equality, like the great ocean, all rivers flow into it. In these great means of supreme realization, all liberation vehicles gather without remainder and endlessly. Ah Ho! Realizing the two selflessness