Tibetan
་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་གནས་ཉིད་དོ།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ངེས་པ་ལས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱེད་པ་པོ། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེས། བཙུན་མོ་ཆོས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏེ།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨཱ+ོྂ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བྱ་བའི་དབྱིངས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདེ་བའི་ཡུམ།། མ་གཡོས་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བདག་ཡིན་བདག་གི་སྤྱོད་ ཡུལ་བ།། ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་གསལ།། ནུབ་ཕྱོགས་འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཏུ།། མ་ཆགས་པདྨའི་གདན་བཏིང་བ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བཞུགས་པའི་གནས།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི དང་ཡང་དག་ལྡན།། དབང་དང་སྐལ་མིན་བསམ་པའི་རིག། ནང་དང་ཕྱི་རིམ་ལྕགས་དང་ལྡན།། རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱིས་སྦས་པ་ཡི།། སུས་ཀྱང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་དེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས།། ཞེས བརྗོད་པས།བཙུན་མོ་བྱ་བ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཏོ།། ཞུགས་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ ལ་མཉམ་པར་གནས་ཏེ།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། སེམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བྱེད་པའི་གཙོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཡིད།། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་བསམ་ཡས་ན།། ནཱི་ལ་ ལྟ་བུར་གཏེར་འབྱིན་པ།། གསང་འདུས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ནང་གཏན་དགྲོལ།། མཉམ་སྦྱོར་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས།། འགྲོ་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད ནས།། འགྲོ་ལྔ་སྐྱེ་བཞིར་དབང་དུ་བསྡུས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་དབང་བསྐུར་ཏོ།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ།། ཞུགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་འོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི།། རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས།། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་ལ་ཀཱི། མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག མ།། སྲིད་
Chinese
是金刚轮之最胜处。如是金刚秘密之语。秘密心髓如是决定，即为开篇之第一章。其后，薄伽梵造者，金刚意普贤，以一切无余之自性之理金刚，令妃女法名为普贤母入于其中，特为此说偈曰： 阿+吽(藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आः+ॐ，梵文罗马拟音：āḥ+oṃ，汉语字面意思：阿+嗡)法之法性名为界，普贤母乃安乐之母。不动自性之坛城，我即是，乃我之行境。手印种种各别明，西方极乐胜妙处，无染莲花敷设座，三世诸佛安住地。解脱之四门上，具有四印且真实。权与非权思之理，内与外层铁所具。诸佛悉皆隐藏处，谁亦难测其深处，普贤如来亲眼见。如是说已，妃女法名为普贤母入于其中。入已，妃女法名为普贤母，与薄伽梵意普贤无二之受用安乐中，平等安住，特为此说偈曰： 心之心性作者主，普贤金刚之意，乃六智之自性。东方现喜无量宫中，如尼罗(藏文：ནཱི་ལ་)般取出宝藏者，以秘密集合幻化之钥匙，开启解脱之门后，于菩提胜妙之内，彻底解脱。安住于平等结合莲花座，为利生发起菩提心后，五趣四生皆摄于权下，身语意处作灌顶。如是说已，一切平等大性金刚自身显现。入已，十方如来无余一切，以一自性无别故，如来即是对如来说此偈曰： 唉玛吙！金刚蕴之支分，称为圆满之五佛。十二处界诸多众，即是菩萨之坛城。地水眼与玛拉吉，火风白衣度母也，虚空界之自在母，有
English
It is the supreme abode of the Vajra Wheel. Thus are the words of the Vajra Secret. The Secret Essence is thus determined, which is the first chapter of the introduction. Then, the Bhagavan Creator, Vajra Mind Samantabhadra, with the Vajra of the nature of all without exception, caused the consort Dharma named Samantabhadri to enter into it, and especially spoke this verse: Āḥ+Oṃ (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་, Sanskrit Devanagari: आः+ॐ, Sanskrit Romanization: āḥ+oṃ, Literal Chinese meaning: Āḥ+Oṃ) The realm called the Dharmata of Dharma, Samantabhadri is the mother of bliss. The unmoving nature is the mandala, I am, the field of my activity. Various mudras are distinctly clear, In the supreme abode of the Western Pure Land, A lotus seat is spread without attachment, The place where the Buddhas of the three times reside. On the four gates of liberation, It is perfectly endowed with the four seals. The reasoning of power and non-power, The inner and outer layers are endowed with iron. The place hidden by all the Buddhas, Which is difficult for anyone to fathom, Samantabhadra himself sees. Having spoken thus, the consort Dharma named Samantabhadri entered into it. Having entered, the consort Dharma named Samantabhadri, remained equally in the enjoyment of bliss inseparable from the Bhagavan Mind Samantabhadra, and especially spoke this verse: The Lord who makes the Mind of Mind, The Mind of Samantabhadra Vajra, Is the nature of the six wisdoms. In the Eastern Abhirati Immeasurable Palace, Like Nīla (Tibetan: ནཱི་ལ་) extracting treasures, With the secret assembly's illusory key, Having opened the gate of liberation, Within the supreme Bodhi, completely liberated. Seated on the lotus seat of equal union, After generating the Bodhicitta for the benefit of beings, The five destinies and four births are brought under control, The empowerment of body, speech, and mind is bestowed. Having spoken thus, the nature of all great equality manifested as the Vajra itself. Having entered, all the Tathagatas of the ten directions, without exception, are of one nature without distinction, therefore, the Tathagata himself speaks this verse to the Tathagata: Emaho! The limbs of the Vajra Skandha, Are known as the five complete Buddhas. All the many sources and elements, Are the mandala of the Bodhisattvas themselves. Earth, water, eye, and Mālakī, Fire, wind, white-clad Tara, The sovereign mother of the space realm, Existence
Tibetan
གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཆོས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ།། ཞེས་བརྗོད པས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཙུན་མོ་བྱ་བ་མོ་ཆོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ།། ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ཡེ་ནས་དབེན།། སྲིད་པ་གསུམ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ལྡན་གནས།། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་སྙིང པོ་བས།། གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་བཙལ།། ཉིད་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས།། བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་བརྙེས་སོ།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ བསྐྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། འགག་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འགགས།། འགགས་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། གནས་པ་མེད ལ་ཐམས་ཅད་གནས།གནས་པ་ཉིད་ན་གནས་པ་མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས།། དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་ མེད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང།། འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང།། འགྲོ་འོང་ཉིད་ནས་འགྲོ་འོང་མེད།། ཅེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། སྣ ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང།། གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང།། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་དབྱེར་མེད
Chinese
三者本来就是佛土，一切无余的诸法，不是佛陀之外的，佛陀之外的法，不是佛陀能找到的。这样说之后，一切如来都感到高兴。之后，名为普贤妙法的比丘尼，与薄伽梵普贤意成为无二之后，特意说了这番话： 唉玛吙！十方虚空界本来就空寂，三有本身就是清净的刹土，五浊本身就是安乐的处所，五蕴本身就是现证菩提，一切都是殊胜的精华，除此之外，胜者不会寻找其他的法，所谓自性之外的法，即使寻找，胜者也无法找到。这样说之后，一切本来成佛的如来，自己就了知了。秘密心髓真实义，宣说兴起品第二完毕。之后，无二的大自在，宣说了生起本来成佛之心智慧： 唉玛吙！稀有奇妙的法，是圆满佛陀的一切秘密，从无生之中生出一切，生出之际就是无生。唉玛吙！稀有奇妙的法，是圆满佛陀的一切秘密，从无灭之中灭尽一切，灭尽之际就是无灭。唉玛吙！稀有奇妙的法，是圆满佛陀的一切秘密，从无住之中安住一切，安住之际就是无住。唉玛吙！稀有奇妙的法，是圆满佛陀的一切秘密，从无缘之中缘取一切，缘取之际就是无缘。唉玛吙！稀有奇妙的法，是圆满佛陀的一切秘密，从无去来之中有去和来，去来之际就是无去来。这样说之后，一切如来和一切比丘尼众都普遍感到高兴。之后，一切如来与比丘尼众一起特意说了这番话： 唉玛吙！本来就是秘密的法，在各种显现中自性是秘密的，本体自性极其秘密，不是其他，所以非常秘密。这样说之后，一切如来和一切法，本来就是成佛的本体自性，是无别的同一体性。
English
The three are originally Buddha-fields. All the remaining phenomena are not other than the Buddha. The Dharma other than the Buddha cannot be found by the Buddha himself. After saying this, all the Tathagatas were pleased. Then, the nun named Samantabhadri Dharma, having become non-dual with the Bhagavan Samantabhadra's Mind, spoke these words intentionally: Emaho! The ten directions and empty realms are originally empty. The three existences themselves are pure lands. The five degenerations themselves are places of bliss. The five aggregates themselves are manifest enlightenment. Everything is the supreme essence. Other than that, the Victorious Ones do not seek the Dharma. The Dharma called "other than oneself," even if sought, cannot be found by the Victorious Ones. After saying this, the Tathagata himself knows that everything is originally enlightened. The second chapter, "Arising of Discussion," from "Definite Meaning of the Secret Essence," is completed. Then, the Great Lord of Non-duality spoke this, generating the wisdom of the mind that is originally enlightened: Emaho! Wonderful and amazing Dharma! It is the secret of all the perfect Buddhas. From the unborn, all are born. In the very birth, there is no birth. Emaho! Wonderful and amazing Dharma! It is the secret of all the perfect Buddhas. From the unceasing, all cease. In the very cessation, there is no cessation. Emaho! Wonderful and amazing Dharma! It is the secret of all the perfect Buddhas. In the un abiding, all abide. In the very abiding, there is no abiding. Emaho! Wonderful and amazing Dharma! It is the secret of all the perfect Buddhas. From the unconditioned, all are conditioned. In the very conditioning, there is no conditioning. Emaho! Wonderful and amazing Dharma! It is the secret of all the perfect Buddhas. From the no-going and no-coming, there is going and coming. In the very going and coming, there is no going and no-coming. After saying this, all the Tathagatas and all the assemblies of nuns were filled with joy. Then, all the Tathagatas, together with the assembly of nuns, intentionally spoke these words: Emaho! The Dharma that is originally secret! In various appearances, the nature is secret. The essence itself is extremely secret. It is not other, so it is very secret. After saying this, all the Tathagatas and all the Dharmas are the same in the essence of being originally enlightened, and are of an inseparable, single nature.