Tibetan
་ནའང།འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལས། འགྲོ་བ་ལྔའི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྨིན་པ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ སྐྱེས་ནས།ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལས།། རང་གི་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ།། སྣ་ཚོགས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང།། གནས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ།། བདག་དང་ བདག་གིས་སོ་སོར་འཛིན།། སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས་བཅིང་མེད་དེ།། བཅིང་བར་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན།། རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིས།། ནན་གྱིས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་འདོར།། བཅིང་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ་མེད པའི།། ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཆོས།། བསྟན་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་མཛད།། ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་གླེང་ངོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཞེས་བྱ བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བཏོན་ཏོ།། བཏོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས། སྣརེལ་གཞི་དང། ཡན་མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར།ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས། འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་དོན་མཛད་དེ། བལྟམས་པ་དང། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང། དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང། སངས་རྒྱས་པ་དང་བདུད་བཏུལ་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྟོན་པའི་ཐུབ་པས། དུས་བཞི་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ དང།ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་མཁྱེན་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྙན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་གསན་པ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང། ཟག་པ་མེད་པ་ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང།ཀུན་ཏུ་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་ཞལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་གསུང་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ།བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་ནས། ཇི་སྙེད་པའི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ། སྙིང་རྗེའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ འདི་ལྟ
Chinese
然而，从众生的分别念无明中，五道众生的种类成熟到不可思议的地步，大悲佛陀的大智慧生起后，特意宣说此偈：唉玛霍！从如来藏中，自己的分别念化现，种种身体和受用，处所和痛苦等等，我与我所各自执着。谁也没有束缚，本来就没有束缚，没有可以束缚的事物。以分别念执着为我，强烈地在虚空中打结。没有束缚，也没有解脱的，本来任运圆满的佛法，为了教导而示现种种神变。如是，对如来本身特意赞颂。从秘密藏的真实性确定中，生起胜义谛和世俗谛菩提心智慧的章节，即第三品。然后，从一切如来中，称为大悲加持的明咒之士六能仁。从如来的身语意金刚中取出。取出后，也因业力的关系，在娑惹耶洲和上下六道的十方无量无边的三千大千世界中，每一位大能仁薄伽梵，以四种调伏的方式，成办五道众生的利益，即诞生、出家、苦行、成佛、降伏魔军、转法轮、示现大神变、示现涅槃的能仁，四时一切遍知，一切众生的心续遍知，以神通之眼一切遍见，以神通之耳一切遍闻，以神通之聚一切遍行，无漏一切贤善行圆满的六种现证，以及一切身不可思议，一切意不可思议，一切面不可思议，一切语不可思议，具足不可思议无量无数显现于十方。如此显现后，所有多少的大能仁，所有大悲的地位，也如下所示：
English
However, from the ignorance of sentient beings' conceptualizations, the types of beings in the five realms mature to an inconceivable extent. After the great wisdom of the Great Compassionate Buddha arises, this verse is specifically spoken: Emaho! From the Tathagatagarbha, one's own conceptualizations manifest, various bodies and enjoyments, places and sufferings, etc. I and mine are separately grasped. No one has bound it, it is inherently unbound, there is nothing to be bound. By grasping conceptualizations as self, one strongly ties knots in the sky. Without bondage, and without liberation, the Buddha Dharma, which is inherently spontaneously perfect, performs various miracles to teach. Thus, the Tathagata himself is specifically praised. From the certainty of the secret essence of Suchness, the chapter on generating the wisdom of the Bodhicitta of ultimate truth and conventional truth, is the third chapter. Then, from all the Tathagatas, six Munis, the beings of knowledge called the blessing of great compassion, are extracted from the body, speech, and mind vajras of the Tathagatas. After extracting them, also due to the power of karma, in each of the three thousand great thousand worlds of the Sarel洲 (Sareljia Continent) and the ten directions of the upper and lower six realms, which are limitless and boundless, each great Muni Bhagavan accomplishes the benefit of the five types of beings through four types of taming, namely, the Muni who shows birth, renunciation, asceticism, enlightenment, subduing the Maras, turning the wheel of Dharma, showing great miracles, and showing Nirvana. Knowing all times, knowing the mindstream of all beings, seeing all with the eye of clairvoyance, hearing all with the ear of clairvoyance, practicing all with the assembly of clairvoyance, the six direct perceptions that complete the faultless, all-encompassing, excellent conduct, and all bodies are inconceivable, all minds are inconceivable, all faces are inconceivable, all speech is inconceivable, possessing the inconceivable, countless, and innumerable appearances in the ten directions. After appearing in this way, all the great Munis, all the great positions of compassion, are as follows: